"Prinses Marie Bonaparte - Prinses Van Psigoanalise." Deel Twee

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Die persoonlike geskiedenis van die prinses en haar kennis met psigoanalise word in die eerste deel van die artikel "Prinses Marie Bonaparte - Prinses van Psigoanalise" op hierdie webwerf aangebied.

In die vervolg van die verhaal van Marie Bonaparte, wil ek sê dat Marie Bonaparte in 1941 die Nazi-besette Frankryk verlaat het en na 'n kort verblyf in Griekeland, twee weke voordat die Duitsers ingekom het, saam met die koninklike familie, verhuis sy van Athene na die suide Afrika. Daar het sy as psigoanalis begin werk, en na die oorlog keer sy in 1945 terug na Parys.

Medio Desember 1945 keer sy terug na Londen voordat sy na die Verenigde State vertrek.

In 1946 verskyn die boek "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947), waarin sy die gerugte en verhale ontleed wat onder die soldate sweef, byvoorbeeld die bygeloof dat broom in koffie gemeng is, en dit was vermoedelik in beide die Franse en die Duitse weermag.

In 1950 het die werke van Marie Bonaparte:

Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometers en Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Monoloë oor lewe en dood" - * Monoloë devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Memoirs "Fragments of Days" (Les glanes des jours, 1950)

In 1951 verskyn die boek "Women's Sexuality". (De la sexualite de la femme).

Een van die belangrikste onderwerpe van die boek was die maskulinisering van vroue, Marie Bonaparte voorspel 'n afname in die verskille tussen die geslagte in die toekoms.

Sy het die komplekse van vroulikheid en manlikheid ondersoek en 'n paar van die idees van E. Jones, M. Kline en K. Horney aan kritiese analise onderwerp.

Sy het staatgemaak op Freud se navorsing in sy artikels "On Female Sexuality", "The Child Is Meat", "Infantile Genital Organization", asook sy hoofwerke "Three Essays on the Theory of Sexuality", "Beyond the Pleasure Principle", "Lesings oor inleiding tot psigoanalise", maar haar werk kan nie slegs as 'n kommentaar op sy werk beskou word nie.

Marie Bonaparte gaan in haar werk uit van die teorie dat die vroulike en manlike beginsels by elke mens naas mekaar bestaan. Dit herinner aan die anime en animus wat deur Carl Jung uiteengesit is, maar in hierdie geval gaan dit oor die biologiese voorvereistes van biseksualiteit. 'N Vrou het twee geslagsdele - die klitoris en die vagina. 'N "Klitorosentriese" vrou neem deel aan 'n kompetisie met 'n man, neem 'n aktiewe posisie in, beide in seks en in die samelewing. Om 'n vrou haar vroulike rol te kan aanvaar, moet sy van die klitoris na die vagina oorskakel, en eerstens haar liggaam se protes teen penetrasie. M. Bonaparte oor "normale kopulasie, wanneer 'n vrou op haar rug lê, en 'n man bo haar is." Maar die onderwerpe wat daarin behandel word, is tot vandag toe relevant.

3 ontwikkelingsvektore: as die opposisie van vader-moeder, klitoris-vagina, BDSM-neigings.

Die konfrontasie tussen die klitoris en die vagina is die hooftema. Verplasing van seksualiteit van die klitoris na die vagina.

Klassifikasie van lesbiërs.

Swaai, seksualiteit vrystel, die omvang van die seksuele norm uitbrei.

Liberale houding teenoor masturbasie

Oordrywing van die betekenis van die Oedipus -kompleks.

Die normaliteit van vroulike seksualiteit vir Marie Bonaparte is onbetwisbaar, en sy interpreteer die norm baie spesifiek - dit is moederskap en voorbereiding daarvoor.)

In 1957, na die dood van haar man en die aanvaarding van sy amptelike verpligtinge, belê sy al hoe minder in die Genootskap.

Na die oorlog het sy nie meer die middele gehad om die Paris Psychoanalytic Society te finansier nie, wat in November 1946 hergebore is danksy René Laforgue en Bernard Steele.

Die vernuwing van Marie Bonaparte, nou 'n tradisie, was dat sy die eerste praktiserende sielkundige in Frankryk geword het sonder 'n mediese opleiding. Dit het baie polemiek in die PA -gemeenskap veroorsaak.

Van die begin af was Marie Bonaparte aan die kant van amateuristiese analise. Marie Bonaparte het ook betrokke geraak by die kragtigste stryd wat in 1952 in die Franse psigoanalise ontstaan het, toe sy weer die 'onkundige analise' verdedig, dit wil sê uitgevoer deur 'n navorser wat nie 'n dokter is nie (in 1950 tydens die Margaret Clark- Williams -verhoor.)

Daar was ook twis oor die vraag of Heinz Hartmann 'n lid van die Paris Psychoanalytic Society kan wees, aangesien Pigeot meen dat buitelanders nie aanvaar moet word nie.

Na die Tweede Wêreldoorlog bots die politieke posisie van Marie Bonaparte met jong ontleders - Daniel Lagache, Jacques Lacan (wat nie Levenstein se onderriganalise voltooi het nie) en Françoise Dolto - en lei dit tot die eerste groot skeuring in die moderne psigoanalise in 1953.

Die SPP -skeuring het haar onenigheid met Jacques Lacan wakker gemaak, soos blyk uit een van haar briewe van 1948 aan Levenstein, waar sy skryf: 'Wat Lacan betref, het hy 'n oorweldigende paranoia wat voortspruit uit 'n twyfelagtige narsisme wat hom baie inmenging in sy persoonlike lewe."

Sy het Lacan se ontleding van 10 minute gekant.

Op die 20ste Internasionale Psigoanalitiese Kongres (1957) het Marie Bonaparte 'n verslag gelees waarin sy verklaar dat meer as 'n halwe eeu van psigoanalise gelei het tot die bevryding van seksualiteit, tot groter seksuele vryheid vir vroue, groter openheid teenoor kinders. Die mensdom het minder skynheilig geword, en miskien selfs meer geluk. Analise help om die werklikheid van die dood te aanvaar en om meer moed te hê wanneer u dit in die gesig staar, soos Freud se voorbeeld toon.

Met die verdeling van die Parisian Psychoanalytic Society (1926), het die French Society of Psychoanalysis (Societe Française de Psychanalyse) ontstaan en bestaan tot 1963. Hierdie genootskap het die tydskrif "La Psychanalyse" gepubliseer, van 1953 tot 1964 was daar agt uitgawes van hierdie tydskrif.

In die laaste twee jaar van haar lewe het Marie Bonaparte gewelddadig begin protesteer teen die oplegging van doodsvonnisse.

In 1960 neem sy deel aan die stryd teen die doodstraf, gaan na die Verenigde State en probeer tevergeefs Caryl Chessman uit die gaskamer red, maar hy is steeds tereggestel.

Op 77 -jarige ouderdom verbeel sy haar dood self, verbind sy navorsing met sulke verhale, gerugte oor die moord op haar ma en skuldgevoelens en gewelddadige protesoptogte teen die doodstraf bevestig die aggressiewe houding.

Verswak deur 'n breuk van die femorale nek, getref deur leukemie, sterf "die laaste van die Bonapartes" in die kliniek van Saint-Tropez (21 September 1962). Sy is begrawe naby Athene in die koninklike begraafplaas langs haar man.

Tot haar dood, ondanks die verergering van die siekte, het Marie Bonaparte steeds deelgeneem aan die internasionale psigoanalitiese beweging.

Sy bemaak aan die Paris Psychoanalytic Society Freud se handtekeninge, verskeie volledige versamelings van sy werke en seldsame tydskrifte oor psigoanalise.

Marie Bonaparte (80 jaar oud) het in die geskiedenis opgekom as 'n helder intellektuele, die eerste vroulike psigoanalis, die eerste Franse sielkundige sonder mediese opleiding, die vertaler van Freud se tekste, medestigter van die eerste Franse samelewing van psigoanaliste, selfs al was sy teoreties werke het nie veel wetenskaplike invloed nie; sy het onvermoeid gewerk ter wille van hierdie ontluikende beweging; sy was 'n pionier in die psigoanalise.

Baie jare later, met die beoordeling van haar bydrae tot die psigoanalise, gee ons eerder aandag aan haar administratiewe en organisatoriese talent as aan teoretiese studies, wat nietemin van belang is vir historici van die psigoanalise.

Prominente psigoanaliste (soos Ernest Jones, Alain de Miolla en Michelle Moreau Rico) is dit eens dat Marie Bonaparte 'n belangrike rol gespeel het in die bekendstelling van psigoanalise in Frankryk. Om hierdie rede kry sy die bynaam "die prinses van die psigoanalise in Frankryk".

Die verhaal van die ontleding van Marie Bonaparte en haar verhouding met Freud het die materiaal geword vir Benoit Jacot se televisiefilm Princess Marie (2004), met Catherine Deneuve.

Sy vertaal in Frans en publiseer Freud se boeke met haar eie geld.

"Een vroeë herinnering aan Leonardo da Vinci"

"Delirium en drome in Jensen's Gradiva", "Die toekoms van een illusie"

"Opstelle oor toegepaste psigoanalise", "Metapsigologie" en

Freud se vyf belangrikste kliniese gevalle: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) en The Man-With-Wolves (1918) (gesamentlik deur Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte self is ook 'n outeur (werke in Frans gepubliseer, sommige vertaal in Russies):

- In 1918 skryf hy een van sy manuskripte met die titel Les homes que j'ai aimés (Men I Loved)

• Oorlogsoorloë en sosiale oorloë (1920, gepubliseer 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Parys.
• 1927 "Die saak van Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "On the Symbolism of Head Trophies" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• In 1933 verskyn die boek “Edgar Poe. Psychoanalytic Research”, waaraan Sigmund Freud die voorwoord geskryf het. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -propos de Freud).
• In 1946 verskyn die boek "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Trials of Psychoanalysis (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometers en Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Monoloë oor lewe en dood" - * Monoloë devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Memoirs "Fragments of Days" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Women's Sexuality" (De la sexualite de la femme).

Werke in Russies vertaal:

"The Case of Madame Lefebvre" (1927)

Ons bied u die werk van die Franse psigoanalis Marie Bonaparte aan. Kliniese geval: Moord gemotiveer deur jaloesie van die pasiënt Pasiënt: 'n 63-jarige vrou vermoor haar skoondogter uit jaloesie op haar eie seun (wanbedreiging: sodat 'n ander vrou hom kan wegneem) en dit word makliker vir haar: haar hipochondriakale klagtes (verlaagde organe, pyn in die lewer, "draai van die senuwees" en selfs die werklike diagnose het haar nie meer bekommer nie (borskanker uit 'n ongemaklike matras), in die tronk het haar hare swart geword, sy het bedaar toe mevrou Lefebvre self gesê, haar psige het in 'n toestand van psigose verval, 'n beskermende, kalmerende waanstruktuur (waanvoorbeelde - ontvoering van haar seun deur 'n ander vrou), resonante waansin, chroniese gesistematiseerde psigose Sleutelbegrippe: Hypochondria Paranoia Psychosis Jaloesie Resonante waansin Moord op die Oedipus -kompleks

In 'n klein werk "On the Symbolism of Head Trophies" (1927) spreek sy die tema van simboliese funksionering in die kultuur van die gevoel van almag en die vrees vir kastrasie aan. Op grond van die materiaal van verskillende etnografiese interpretasies, voorbeelde uit die volksielkunde, onthul sy die oorsprong van die heilige en goddelose horingkultus, wat tegelykertyd krag simboliseer en dui op 'n man wat in sy krag mislei is. Falliese krag kan lei tot verlies of kastrasie. Hierdie teenoorgestelde neigings word opgeneem deur volksrituele, kultusse en oortuigings. Bonaparte bespreek verskillende vorme van jag en die verkryging van trofeë, en toon aan dat hulle dikwels simbolies is, dit wil sê die betekenis van die verkryging van heilige krag, falliese almag, wat sy utilitaristiese karakter verloor het.

Hierdie teks is interessant as nog 'n talentvolle bydrae tot die ontwikkeling van Freudiaanse sielkunde, waarmee ons die aard van ons daaglikse sienings en optrede kan onthul.

Inhoud: resensies: omset van spraak en sy geskiedenis, heldhaftige horings, toorhorings, oorlogstrofee, jagtrofee, ironiese horings.

In haar werk "Female Sexuality" (1951) het sy die komplekse van vroulikheid en manlikheid ondersoek en 'n paar van die idees van E. Jones, M. Kline en C. Horney aan kritiese analise onderwerp.

Een van die belangrikste onderwerpe van die boek was die maskulinisering van vroue, Marie Bonaparte voorspel 'n afname in die verskille tussen die geslagte in die toekoms.

Sy het die komplekse van vroulikheid en manlikheid ondersoek en 'n paar van die idees van E. Jones, M. Kline en K. Horney aan kritiese analise onderwerp.

Die laaste van die Bonaparte-familie, die kleinniggie van Napoleon, die student van Freud, Marie Bonaparte, gaan in haar werk voort uit die teorie dat die vroulike en manlike begin by elke mens bestaan. Dit herinner aan die anime en animus wat deur Carl Jung uiteengesit is, maar in hierdie geval gaan dit oor die biologiese voorvereistes van biseksualiteit. 'N Vrou het twee geslagsdele - die klitoris en die vagina. 'N "Klitorosentriese" vrou neem deel aan 'n kompetisie met 'n man, neem 'n aktiewe posisie in, beide in seks en in die samelewing. Om 'n vrou haar vroulike rol te kan aanvaar, moet sy van die klitoris na die vagina oorskakel, en eerstens haar liggaam se protes teen penetrasie. Iets in die werk van M. Bonaparte lyk anachronisties, soos die frase oor "normale kopulasie, wanneer die vrou op haar rug lê en die man bo haar is." Maar die onderwerpe wat daarin behandel word, is tot vandag toe relevant.

3 ontwikkelingsvektore: as die opposisie van vader-moeder, klitoris-vagina, BDSM-neigings.

Die idee van biseksualiteit;

Die normaliteit van vroulike seksualiteit vir Marie Bonaparte is onbetwisbaar, en sy interpreteer die norm baie spesifiek - dit is moederskap en voorbereiding daarvoor

Oor die klitoris, wat in wese 'n 'vestigial penis' is wat Freud vra om [nie duidelik] te hou nie, skryf sy: 'Mans voel bedreig deur vroue met falliese voorkoms, dus dring hulle daarop aan dat die klitoris grootgemaak word.' …

Seksualiteit is die sentrale konsep van psigoanalise, die belangrikste belangstelling wat Freud se navorsing gelei het. Om verskillende redes was die fokus van hierdie studies egter hoofsaaklik op manlike seksualiteit. Natuurlik het Freud ook die probleem van vroulikheid in sy werke aangeraak, maar hierdie psigoanalitiese "uitvalle" in die ruimte van vroulikheid is fragmentaries.

'Vroulike seksualiteit', blykbaar volgens die idee van Marie Bonaparte self, was veronderstel om 'n studie te wees van die uiteensetting van die oplossing vir die probleem in die titel van die boek, wat deur die meester in sy artikels gemaak is ' Oor vroulike seksualiteit "," 'n Kind word geslaan "," Infantiele genitale organisasie ", sowel as sy hoofwerke Three Essays on the Theory of Sexuality, Beyond the Pleasure Principle, en lesings oor 'n inleiding tot psigoanalise. Daarin stel Freud baie vrae, maar beantwoord slegs 'n klein deel daarvan.

Marie Bonaparte stel die uitwerking van die nuanses wat Freud vanweë sy genialiteit opgemerk het, maar het nie tyd gehad om dit toe te lig as gevolg van sy besigheid nie.

Deur die verskynsel van vroulike seksualiteit te ondersoek, volg Bonaparte die pad wat deur Sigmund Freud uiteengesit is. Vir die aanvanklike uitgangspunt word die hipotese van aangebore biseksualiteit wat deur hom voorgestel word (met die indiening van die voormelde Wilhelm Fliess) geneem, wat ontwikkel word met behulp van die teorie van libido -evolusie wat by Freud geleen is: die orale stadium (outo -erotiek), die sadistiese -anale stadium (aktiewe, gespierde en passiewe erotiek), die genitale stadium.

Die ontwikkeling van vroulike seksualiteit, in teenstelling met manlike seksualiteit, wat 'n sterk verbintenis met die fallus het, vind plaas onder die invloed van twee aantrekkers: die vagina en die klitoris, waarvan die 'opposisie' die hooftema van die boek is. Ondanks die aangetekende verskil (phallus - vagina / klitoris), word die ontleding van die ontwikkeling van 'n vrou se libido uitsluitlik uitgevoer in 'fallosentriese' terminologie: kastrasiekompleks, oedipuskompleks, interpretasie van die klitoris as 'n onderontwikkelde fallus.

Die moederfiguur, wat 'n sleutelrol speel tydens die mondelinge fase by enige kind, verander mettertyd en word vir die meisie 'n simmetriese weerspieëling van die vaderfiguur (in die vorm waarin dit aan die seuntjie verskyn), wat veroorsaak die berugte Oedipus -kompleks.

Die skema van vroulike seksualiteit wat deur Marie Bonaparte voorgestel word, kan as 'n driedimensionele ruimte voorgestel word. Die navorser identifiseer drie vektore wat die evolusie van vroulike libido rig. Dit is die spanning tussen sadistiese en masochistiese neigings, tussen die figure van die vader en die moeder, en tussen die klitoris en die vagina.

Normale vroulike seksualiteit is gekonsentreer in die middel van die ruimte wat hierdie kraglyne definieer. Enige verplasing in hierdie skema (frigiditeit, homoseksualiteit) word deur Freud se student as 'n afwyking of perversie beskou. Die normaliteit van vroulike seksualiteit vir Marie Bonaparte is onbetwisbaar, en sy interpreteer die norm baie spesifiek - dit is moederskap en voorbereiding daarvoor.

Die boek moet nie slegs beskou word as 'n kommentaar op die lyn oor die geskrifte van Sigmund Freud nie, of as 'n syaantekening van sy werk. Die studie bevat ten minste een interessante vernuwing. Marie Bonaparte bied 'n klassifikasie van vroulike seksualiteit aan. Boonop onderskei hy nie net die variëteite van heteroseksualiteit nie, maar ook die soorte lesbiërs. Hierdie toksonomie, moontlik onmerkbaar vir Bonaparte self, skep die moontlikheid van problematisering, 'wieg' van die seksuele norm wat die outeur in die vorm van moederskap voorstel.

'N Ander belangrike en onmerkbare stap weg van dogma vir die skrywer, is twyfel oor die absolute belangrikheid van die Oedipus -kompleks in die ontwikkeling van seksualiteit. Bonaparte glo dat die betekenis en trauma daarvan sterk oordryf word.

Baie aanhalings uit die boek van Bonaparte lyk vandag reaksionêr: ''n Man, 'n draer van 'n fallus, dra beter eensaamheid, hy het 'n werk waarvoor hy lief is en wat hom verswelg; aan die een kant kan hy meer plesier kry, en andersyds om sy seksuele instink te sublimeer. 'N Vrou leef en onderhou haar bestaan hoofsaaklik met liefde, met die liefde van 'n man, met liefde vir 'n man en 'n kind. " Vandag sal ons hierdie posisie seksisties noem. Maar u moet verstaan dat daar 'n massa gebeurtenisse en tekste is tussen ons en die tyd waarin die boek 'Female Sexuality' geskryf is: die seksuele revolusie, die ontwikkeling van genetika, geslagstudies, werk oor seksualiteit deur M. Foucault, J. Deleuze, J. Baudrillard … Lees M. Bonaparte hierdeur, goed beskryf deur die skrywer van die voorwoord BV Markov, "die prisma van sy eie ervaring, beide seksueel en filosofies", bied die boek regtig nie in die gunstigste lig. Dit is egter die moeite werd om te onthou dat die werk geskryf is onder voorwaardes van onproblematiese konsepte van geslag, norm, seksualiteit, afwyking, ens. Boonop is dit geskryf deur 'n aristokraat wat in baie van haar gewoontes getrou gebly het aan die aristokratiese orde, gebaseer op 'n rigiede skeiding tussen vroulikheid en manlikheid, op die ondergeskiktheid van vroue aan mans. Maar ten spyte hiervan, moet erken word dat die idee van aangebore biseksualiteit ontwikkel deur M. Bonaparte, die stel geslagsidentiteite wat in die boek opgeteken is, die verwerping van die Oedipus -kompleks as die sentrale konsep van psigoanalise en die liberale posisie in verhouding tot masturbasie, sowel as ander raaiskote en konseptuele bewegings van die Griekse prinses en Deens, die uitdrukking waarvan hierdie boek geword het, vorm die basis vir die kritiek op fallus, logo, fonosentrisme, wat reeds in die sestigerjare van die XX ontwikkel het eeu, wat ons die geleentheid bied om die stelling as seksisties te verifieer. En as u so dink, blyk dit dat die boek van Bonaparte 'n noodsaaklike fase is in die beweging om vroulike seksualiteit en seksualiteit in die algemeen te bevry.

In die Paris Psychoanalytic Society het groot spanning ontstaan. R. Laforgue was nie meer president nie, sy faksie, wat E. Pichon ingesluit het, was in stryd met Marie Bonaparte en Loewenstein. Op daardie stadium het Lacan 'n volwaardige lid geword van die Paris Psychoanalytic Society, hoewel hy nie die onderriganalise met Loewenstein voltooi het nie.

Toe die groep bymekaarkom om D. Lagash by die International Psychoanalytic Society (1959) te probeer aansluit, het Marie Bonaparte, die voormalige vise-president van die IPA, dit gekant, sodat die groep nie aanvaar is nie.

Die skeuring in hierdie samelewing het gelei tot die ontstaan van twee nuwe groepe:

Die Association of Psychoanalysts of France (APF) (L'Association Psychanalytique de France) het vandag ongeveer dertig lede. Hierdie samelewing is gestig deur die sielkundiges Lagache, Laplanche en Pontalis. Hulle standpunt oor opvoedkundige aangeleenthede en die konsep van psigoanalise was so in ooreenstemming met die kriteria van die International Psychoanalytic Association dat hulle spoedig daarin aanvaar is.

School of Freud (L'Ecole Freudienne), gestig in 1964, was betrokke by die ontwikkeling van psigoanalise gebaseer op die leerstellings van Jacques Lacan. Hierdie groep bevat alle belanghebbendes wat nie die opleidingsanalise ondergaan het nie. Daar is geen spesifieke hiërargie daarin nie. Die "Beginsels vir die verkryging van die titel van psigoanalis in die Paris School of Freud" wat deur haar ontwikkel is, kan uitgedruk word in die volgende tesis: "'n Psigoanalis is elkeen wat homself as so beskou." Die skool het nou ongeveer honderd lede.)

Sy skryf hieroor: “Freud was verkeerd. Hy het sy krag, die krag van terapie en die krag van kinderervarings oorskat."

Ten spyte van 'n sekere neiging om psigoanalise in sommige verenigings in die Verenigde State te "mediseer", bly psigoanalise egter wêreldwyd apart van psigoterapie, wat 'n onafhanklike kliniese praktyk verteenwoordig, en die teenwoordigheid van mediese of sielkundige opleiding is nie nodig om 'n eie analitiese praktyk.

'Bernini se heldin, toegedraai in digte monastieke klere, ervaar 'n ware orgasme - trae geslote oë, half oop soekende mond, magteloos teruggeslinger, skouer gebreek in 'n passie …

Dit lyk asof nog 'n sekonde - en die waardige gemeentelede 'n harde kreun van geluk sal hoor. kommentaar op die beeldhouwerk deur Bernini.