Die Geboorte Van Psigoanalise En Die Verwerping Van Hipnose (deel 2)

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Die geboorte van psigoanalise en die verwerping van hipnose

Die opvatting van psigoanalise as 'n psigoanalitiese teorie, metode, navorsing en terapie

In watter sin word psigoanalise gebore in studies oor histerie?

Eerstens, in die loop van die beskrywing van die geskiedenis van histeries, word 'n psigoanalitiese woordeskat gevorm, 'n konseptuele apparaat van toekomstige teorieë. Ons sien hoe Freud nou praat van 'n gesplete bewussyn, nou van 'n uitgebreide en vernoude bewussyn, nou van bewussyn en die onbewuste. Die onbewuste het nog nie die gebied geword wat hy graag wil ontdek en verken nie. Sy taak is om "dieper lae van bewussyn" binne te dring, "om die grense van die pasiënt se bewussyn uit te brei." Ons sien hoe fundamentele konsepte soos 'onderdrukking' en 'weerstand', 'beskerming' en 'oordrag' in die teks verskyn, maar verkry nog nie terminologiese stabiliteit nie.

Alhoewel die woord psigoanalise 'n jaar later, in 1896, in die artikel "Verdere opmerkings oor die psigoneurose van verdediging" verskyn. Benewens die opkomende psigoanalitiese diskoers, is daar duidelike spore van Franse invloed: ons sal in die toekoms nie soveel Franse terme en verwysings na Charcot, Liebeau, Bernheim sien nie.

Tweedens is die hoofwerk "Investigation of Hysteria" 'n uiteensetting van hoe psigoanalitiese tegnieke uitgewerk word, hoe dit ontwikkel word in interaksie met Joseph Breuer en pasiënte, of liewer, om dit teen te werk. Dit is die verhaal van die ontdekking van die tegnieke van terapie, die soeke na 'n effektiewe metode.

Verwerping van hipnose: 'n lekkergoedboeketperiode

Alhoewel Freud sy behandeling van neurotiese pasiënte met hipnose redelik suksesvol gevind het, het hierdie metode tog sekere probleme veroorsaak. Dit was harde werk, en 'n groot aantal pasiënte kon nie heeltemal in hipnose gedompel word nie. Diegene wat goed op hipnose gereageer het, het dikwels herhaling van simptome ervaar, selfs al was die uitslag aanvanklik positief. Hy het later geskryf:

'Ek het in my praktyk so vinnig die tegniek van suggestie en hipnose daarmee prysgegee, want ek was desperaat om die voorstel sterk en langdurig te maak sodat die genesing voltooi kon word. In alle ernstige gevalle het ek gesien dat die gevolg van die voorstel keer op keer verdwyn en dat die siekte of die plaasvervanger dit keer op keer terugkeer”(Z. Freud, 1905)

Hipnose kan nie hierdie krag verwyder nie, genoem deur Freud weerstand (meestal is dit 'n afgeleide van die super-ego), hipnose kan dit net verswak vir die duur van 'n hipnotiese beswyming. In die verswakking van weerstand, wat u toelaat om in die dieptes van die onbewuste te dring - die beginsel van hipnose. Maar weerstand self is ontoeganklik vir hipnose. Hipnose elimineer nie, maar slegs, volgens Freud se gepaste uitdrukking, "masker weerstand en stel 'n sekere geestelike gebied beskikbaar, maar dit versamel weerstand aan die grense van hierdie gebied in die vorm van 'n skag, wat alles verder ontoeganklik maak." Slegs deur die opgee van hipnose kan weerstand opgespoor en geanaliseer word, en daarom kan die oorsaak van onderdrukking uit die weg geruim word. Dit is die weerstand wat ongemerk is in die proses van hipnotiese invloed, wat die verdwene simptome kan laat herleef en nuwes kan opwek, die verenigde weer kan ontkoppel en emosies kan verdeel wanneer hulle nuwe lewensgebeurtenisse ervaar. Hipnotiese behandeling kan baie jare lank, miskien vir ewig, langdurige simptome uitskakel, maar slaapbehandeling kan ons nie leer hoe om te reageer op die nuwe traumas van die lewe wat op 'n nuwe, meer konstruktiewe manier onvermydelik is nie.

Maar dit was hipnose wat Freud aangespoor het om die hipnose te laat vaar:

"Aangesien ek die geestestoestand van die meeste van my pasiënte nie na willekeur kon verander nie, het ek met hul normale toestand begin werk. Dit het aanvanklik 'n sinnelose en onsuksesvolle onderneming gelyk. Die pasiënt weet dit self. Hoe kan 'n mens nog hoop om dit uit te vind? Hier kom my die herinnering terug aan 'n wonderlike en leersame ervaring waarin ek by Brentheim in Nancy was. Brentheim het ons toe gewys dat persone wat deur hom in 'n somnambulistiese toestand gebring is, waarin hulle op sy bevele verskillende ervarings beleef het, die geheue verloor het van wat hulle in hierdie toestand beleef het op die eerste oogopslag: dit blyk moontlik te wees in 'n wakker toestand om herinneringe aan diegene wat in somnambulisme ervaar is, wakker te maak. Toe hy hulle uitvra oor hul ervarings in 'n somnambulistiese toestand, het hulle aanvanklik werklik beweer dat hulle niks weet nie, maar toe hy nie bedaar het nie, het hy op sy eie aangedring en verseker dat hulle wel weet dat die vergete herinneringe elke keer weer herleef het. tyd. (Sigmund Freud. "Vyf lesings oor psigoanalise")

Brentheim se demonstrasies het Freud dus die idee gegee om die pasiënt te behandel terwyl hy wakker was.

Sy werk in psigoanalise het ontstaan uit die tegniek van hipnose. Hy het dit so verduidelik:

'Dit lyk moeiliker as om hulle in hipnose te plaas, maar dit kan baie leersaam wees. Dus het ek hipnose laat vaar en in my praktyk slegs die vereiste behou dat die pasiënt op die rusbank sou lê, en ek sou agter hom gaan sit en hom sien, maar hy wou nie”(Freud, 1925).

Hy het aangevoer:

'Benewens dit alles, het ek nog 'n smaad aan hierdie metode (hipnose), naamlik dat dit die hele spel van psigiese kragte vir ons verberg; laat ons byvoorbeeld nie toe om die weerstand waarmee die pasiënt aan sy siekte vasklou te herken en daardeur teen sy eie herstel te veg nie; en tog is dit juis die verskynsel van weerstand wat dit alleen moontlik maak om sulke gedrag in die alledaagse lewe te verstaan (Freud, 1905).

Slegs as u hipnose uitsluit, kan u weerstand en onderdrukking agterkom en die patogene proses werklik korrek verstaan. Hipnose masker weerstand en stel 'n sekere sielsgebied beskikbaar, maar dit bou weerstand op die grense van hierdie gebied in die vorm van 'n skag, wat alles verder ontoeganklik maak.

Skoonmaak van pype

"… sprokies praat van bose geeste, wie se krag verdwyn sodra jy hulle op hul regte naam noem, wat hulle geheim hou." Sigmund Freud, "Metodologie en tegniek van psigoanalise".

"Die inhoud van die psige, wat haar in die toestand van verwarring besit het en waartoe die bogenoemde individuele woorde behoort. Nadat hy 'n aantal sulke fantasieë vertel het, het die pasiënt blykbaar bevry en teruggekeer na 'n normale geestelike lewe. So 'n goeie toestand het baie ure geduur, maar die volgende dag is dit vervang deur 'n nuwe een. 'n vlaag van verwarring, wat weer op dieselfde manier eindig nadat die nuutgevormde fantasieë tot uiting gekom het. ''n Mens kon nie ontslae raak van die indruk dat die veranderinge in die psige wat in die toestand van verwarring manifesteer, was die gevolg van irritasie van hierdie hoogs affektiewe formasies., praatende geneesmiddel "of skertsend hierdie behandeling genoem, skoorsteenvee." 34]

Katartiese metode

Hierdie metode het bestaan uit die ontleding van die oorsake van 'n spesifieke simptoom (sielkundige trauma) by 'n pasiënt in 'n hipnotiese toestand. In die proses om sulke oorsake te ontdek, reageer die pasiënt emosioneel baie gewelddadig op die geheue van 'n vergete traumatiese situasie (reaksie op trauma), en na ontwaking verdwyn die simptoom. Hier verskyn verbalisering as 'n uitgang na 'n meer volwasse vlak van geestelike beskerming en 'n voorvereiste vir die psigoanalitiese metode. "Wees stil en luister na my!" - Emmy Von N.

Binnekort, as per toeval, het dit geblyk dat met behulp van so 'n suiwering van die siel meer bereik kan word as die tydelike uitskakeling van voortdurend herhalende bewussynsstoornisse. As die pasiënt met die uitdrukking van passie in hipnose herroep het om watter rede en in watter verband die eerste simptome verskyn het, was dit moontlik om hierdie simptome van die siekte heeltemal uit te skakel (geval met die onvermoë om water te drink). Die lot van hierdie gevolge, wat as 'n verskuiwing van hoeveelhede beskou kan word, was 'n bepalende oomblik vir siekte en herstel.

As die pasiënt tydens die behandeling met direktiewe hipnose in die reël die opdrag gegee het om alles wat met hom gebeur het in die proses van die hipnotiese toestand te vergeet, in die behandeling met die katartiese metode, was dit die taak om bewaar die vergete (onderdrukte) traumatiese ervarings wat die oorsaak van die simptoom is. Die patogene herinneringe wat uit die geheue verdwyn het, is na die pasiënt se bewussyn gebring, wat gelei het tot die verdwyning van die simptoom; die taak was om die oorsake van hul voorkoms te identifiseer. 'N Traumatiese situasie is 'n gegewe wat die pasiënt weer moes ervaar om behoorlik daarop te reageer (sonder om emosies te onderdruk), om ingehoue gevoelens vry te laat en sodoende die patogene spanning wat die simptoom veroorsaak, te verlig.

Freud, ontnugter deur hipnose, het self Breuer se katartiese metode begin oefen en het ongelooflike resultate behaal om baie pasiënte met histerie te genees, wat dit moontlik gemaak het om 'n paar teoretiese gevolgtrekkings te maak:

"Ons kan alles wat ons tot dusver geleer het, uitdruk in 'n formule: ons histeriese pasiënte ly aan herinneringe. Hulle simptome is oorblyfsels en simbole van herinneringe aan bekende (traumatiese) ervarings."

Die hele ketting van patogeniese herinneringe moes in chronologiese volgorde herroep word en boonop in die omgekeerde volgorde: die laaste trauma aan die begin en die eerste aan die einde, en dit was onmoontlik om direk oor die volgende trauma's na die eerste te spring, dikwels die mees effektief.

In die praktyk verskyn die gratis assosiasiemetode dus:

"As hierdie pad om die onderdrukte te vind vir u te moeilik lyk, dan kan ek u ten minste verseker dat dit die enigste moontlike pad is. Die verwerking van die gedagtes wat by die pasiënt ontstaan, is nie die enigste tegniek vir die bestudering van die onbewuste Twee ander middele dien dieselfde doel: die interpretasie van die pasiënt se droom en die gebruik van sy verkeerde en toevallige optrede. As ek gevra word hoe 'n mens 'n psigoanalis kan word, antwoord ek altyd: deur my eie drome te bestudeer. " Z. Freud.

Die simptoom maak sin

Op hierdie punt ontmoet ons een van die belangrikste Freudiaanse ontdekkings, naamlik dat elke simptoom in die eerste plek 'n poging is om te genees, 'n poging om die stabiliteit van 'n gegewe psigiese struktuur te verseker. [4]

Niemand het nog op hierdie manier histeriese simptome uitgeskakel nie, en niemand het so diep ingegaan om die oorsake daarvan te verstaan nie. Dit blyk dat byna alle simptome gevorm is as oorblyfsels, soos sedimente, van affektiewe ervarings, wat later begin word "Geestelike trauma" herhaal dikwels traumatiese tonele en verteenwoordig die oorblyfsels van herinneringe aan hierdie tonele.

"Hysteriese bekering oordryf hierdie deel van die vloei van die affektiewe verstandelike proses; dit kom ooreen met 'n meer intense uitdrukking van affek, gerig op nuwe paaie. As 'n rivier deur twee kanale vloei, sal daar altyd 'n oorloop van een wees, sodra die vloei langs die ander ontmoet enige hindernis. U sien, ons is gereed om tot 'n suiwer sielkundige teorie van histerie te kom, en ons plaas affektiewe prosesse in die eerste plek. " Z. Freud

Hier is die begin van die vorming van die metode van vrye assosiasies en idees oor trauma teoriewat eintlik werklik plaasgevind het (Katarina se geval: trauma as 'n na-effekbewustheid, fantasie-werklikheid). Die rol van trauma kan slegs gemonitor word in die na -effek.

"Hierdie vasstelling van die geestelike lewe op patogene trauma is een van die belangrikste kenmerkende eienskappe van neurose, wat van groot praktiese belang is." Z. Freud

Verder sal Freud tot die gevolgtrekking kom dat 'n mens nie moet werk met die simptoom self nie, maar met die oorsaak daarvan. Die simptoom vervul 'n belangrike ekonomiese funksie in die werk van die verstandelike apparaat: dit wil opwinding verminder en terselfdertyd alle gevalle van die psige (Super-I, It en die buitewêreld) bevredig. Die simptoom is deel van 'n persoon se "ek", en voordat u daarvan ontslae raak, is dit belangrik om 'n alternatiewe manier te vind om die verstandelike las te herverdeel. Soms neem hierdie werk lank, aangesien die psige vir 'n lang tyd gevorm is en dit neem moeite en tyd om die stelsel en die manier waarop dit werk te herbou.

Psigoanalise op die bank

Die bank van Elisabeth von R. Freud, die eerste bank wat in psigoanalise gebruik is, is baie keer afgeneem en bly vandag in Londen, 'n voorwerp van onophoudelike nuuskierigheid.

Die bank as 'n manier om die deurdringende blikke van die analysande te vermy, om hulle te help ontspan, om die positiefste posisie in te neem vir onderdompeling in die proses van deurlopende vrye assosiasies of selfs regressie van die psige. [29]

Alhoewel die algemene opvatting is dat Freud die eerste terapeut was wat die bank vir psigoanalise gebruik het, sê Halpern anders:

Die eerste verslae van psigoanalitiese behandeling verwys nie na die goed ingerigte Weense studie oor die Berggasse nie, maar na die Dionysium, 'n oop teater op die suidoostelike helling van die Atheense Akropolis. Op die rusbank, in plaas van die aristokratiese Elizabeth von Ritter, lê die kunstlose figuur van 'n Attikusboer, Strepsiades; en agter die pasiënt was nie die bebaarde, onberispelike heer dokter professor Sigmund Freud nie, maar die kaalvoet, satiriese gesig van Sokrates."

Vandag, in die klassieke psigoanalitiese tegniek, bly die bank in die arsenaal van psigoanaliste, maar baie moderne tegnieke is geneig om gesprekke te vermy as die analise lê en die ontleder in 'n stoel agter hom is. Nie elke kliënt is inderdaad geskik vir hierdie metode en werkwyse nie, aangesien dit regressie behels, wat kan lei tot verhoogde angs. Die bank is ook nie geskik vir gebruik in sekere persoonlikheidstrukture nie; in sulke situasies is dit beter om in die 'aangesig tot aangesig' posisie te bly. Moderne neigings in die ontwikkeling van tegniese vermoëns vir afstandswerk en sessies op die internet verminder natuurlik die doeltreffendheid, aangesien in hierdie geval baie waardevolle inligting vir die sielkundige ontkom. Om hierdie rede beskou baie kenners psigoanalise vandag as 'n "luukse", aangesien 'n hele proses na 'n psigoanalis gaan: die behoefte om ooreen te kom oor die dag, tyd en plek van die vergadering, gereed te wees, aan te trek, na die kantoor te gaan waar die sessie is geskeduleer, wees betyds. Sulke werk veronderstel oogkontak, teenwoordigheid op 'n sekere plek, in die kantoor "op die gebied" van die spesialis, en vele ander oomblikke op pad na die sielkundige en op pad terug van hom. Sommige professionele persone weier om vandag aanlyn te werk, maar hierdie moderne samelewing en die ontwikkeling van tegnologie haal hierdie gebied vroeër of later ook in. Freud het met baie van sy analise en kollegas gekorrespondeer, en dit kan ook deels vergelyk word met afstandswerk op die internet vandag.

Bibliografie:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. met fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 bl.
2. Benvenuto S. Dora hardloop weg // Psigoanalise. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- pp. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Dief. Verklarende woordeboek vir psigiatriese terme, 1995
4. Paul Verhaege. "Psigoterapie, psigoanalise en histerie." Vertaling: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
5. Gannushkin P. B. Kliniek van psigopatieë, hul statika, dinamika, sistematiek. N. Novgorod, 1998
6. Groen A. Hysterie.
7. Groen Andre "Hysterie en grensstate: chiasma. Nuwe perspektiewe".
8. Jones E. Die lewe en werke van Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Uit Engels vertaal deur E. I. Zamfir, onder redaksie van M. M. Reshetnikov. SPb. Gesamentlike publikasie van die Oos -Europese Instituut vir Psigoanalise en B&K 1999. - 278 bls.
10. 10. Zabylina N. A. Hysterie: definisies van histeriese afwykings.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Sielkundige ensiklopedie. SPb.: Peter, 2006.- 1096 bl.
12. 12. Kurnu-Janin M. The box and its secret // Lessons from French psychoanalysis: Ten years of French-Russian clinical colloquia on psychoanalysis. M.: "Kogito-sentrum", 2007, p. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Oor histerie.
14. 14. Lacan J. (1964) Vier basiese konsepte van psigoanalise (Seminare. Boek XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevski se "histeriese diskoers" // Russiese letterkunde en medisyne: liggaam, voorskrifte, sosiale praktyk: Sat. artikels. - M.: Nuwe uitgewery, 2006, p. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Dictionary of Psychoanalysis.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psigoanalitiese rewolusie - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psigoanalitiese diagnostiek: Begrip van die struktuur van persoonlikheid in die kliniese proses. - M.: Klas, 2007.- 400 bl.
19. 19. McDougall J. Theatre of the Soul. Illusie en waarheid op die psigoanalitiese toneel. SPb.: VEIP Publishing House, 2002
20. 20. Olshansky DA "Clinic of histeria".
21. 21. Olshansky DA Simptoom van sosialiteit in Freud se kliniek: Dora se geval // Journal of Credo New. Geen. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Om te oorleef om te vergeet"
23. 23. Pavlova O. N. Histeriese semiotiek van die vrou in die kliniek van moderne psigoanalise.
24. 24. Vicente Palomera. "Etiek van histerie en psigoanalise." Artikel uit nommer 3 van “Lacanian Ink”, waarvan die teks voorberei is op grond van die materiaal van die aanbieding by CFAR in Londen in 1988.
25. 25. Rudnev V. Verskoning van histeriese aard.
26. 26. Rudnev V. Filosofie van taal en semiotiek van waansin. Geselekteerde werke. - M.: Uitgewery “gebied van die toekoms, 2007. - 328 bls.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantisme en magie in obsessiewe - kompulsiewe versteurings // Moskou psigoterapeutiese tydskrif (teoreties - analitiese uitgawe). M.: MGPPU, Fakulteit sielkundige berading, nr. 2 (49), April - Junie, 2006, pp. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Histeriese toestande / V. Ya. Semke. - M.: Geneeskunde, 1988.- 224 bl.
29. 29. Sternd Harold Geskiedenis van die gebruik van die bank: die ontwikkeling van psigoanalitiese teorie en praktyk
30. 30. Uzer M. Genetiese aspek // Bergeret J. Psigoanalitiese patopsigologie: teorie en kliniek. Reeks "Klassieke universiteitshandboek". Uitgawe 7. M.: Staatsuniversiteit van Moskou. M. V. Lomonosov, 2001, pp. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psigoanalitiese teorie van neurose. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 bl.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Navorsing oor histerie (1895). - St. Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. 'n Fragment van die ontleding van een geval van histerie. Dora's Case (1905). / Histerie en vrees. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Oor psigoanalise. Vyf lesings.
35. 35. Freud Z. Oor die verstandelike meganisme van histeriese simptome (1893) // Freud Z. Hysterie en vrees. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Oor die etiologie van histerie (1896) // Freud Z. Hysterie en vrees. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Algemene bepalings oor die histeriese pas (1909) // Freud Z. Hysterie en vrees. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hysterie: voor en sonder psigoanalise, 'n moderne geskiedenis van histerie. Ensiklopedie van dieptesielkunde / Sigmund Freud. Lewe, werk, nalatenskap / histerie
39. 39. Horney K. Herwaardering van liefde. Navorsing oor die tipe vroue wat vandag algemeen voorkom // Versamelde werke. In 3v. Deel 1. Vrou sielkunde; Die neurotiese persoonlikheid van ons tyd. Moskou: Smysl Publishing House, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Die Cassandra -kompleks: 'n kontemporêre blik op histerie. M.: Onafhanklike firma "Klass, 2006, pp. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Kenmerke van 'n moderne histeriese vrou
42. 42. Shapiro David. Neurotiese style. - M.: Instituut vir Algemene Humanitêre Navorsing. / Histeriese styl
43. 43. Jaspers K. Algemene psigopatologie. M.: Oefening, 1997.