"Prinses Marie Bonaparte - Prinses Van Psigoanalise." Deel Een

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

"Prinses Marie Bonaparte - Prinses van Psigoanalise." Deel een

Prinses Marie Bonaparte is een van die mees prominente vroue in die geskiedenis van psigoanalise.

Terwyl ons van haar gehoor het as die redder van Freud, kon hy danksy haar verbintenisse en die hoeveelheid geld wat hy bygedra het, uit Londen wat deur Nazi-besette Wene was, na Londen ontsnap.

Marie Bonaparte kry tradisioneel 'n organisatoriese rol in die ontwikkeling van psigoanalise eerder as wetenskaplike, aangesien sy die psigoanalitiese erfenis kon beskerm, baie van Freud se werke in Frans kon vertaal en psigoanalitiese leerstellings in Frankryk kon versprei, waar hulle gekies kon word deur baie beroemde ontleders, veral Jacques Lacan.

Alhoewel Marie self ook die outeur is van baie psigoanalitiese werke: sy was besig met die studie van die probleem van vroulike seksualiteit en seksuele bevrediging.

Maar daarbenewens het sy nog steeds baie verdienste vir psigoanalise, daarom verdien haar interessante persoonlikheid vandag aandag in verband met die wydverspreide verspreiding van psigoanalise.

Prinses Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2 Julie 1882, Saint -Cloud - 21 September 1962, Saint -Tropez) - skrywer, vertaler, psigoanalis, analisand en student van Sigmund Freud, prinses pionier van die psigoanalise in Frankryk.

Hy is die agterkleindogter van Lucien Bonaparte (broer van die keiser Napoleon Bonaparte) en die kleindogter van Pierre Bonaparte (hy was 'n ontleder en het dikwels in die moeilikheid beland, in die tronk gegaan, in die geheim getroud met die dogter van 'n loodgieter en deurwagter (Nina, Justine Eleanor Ruffin), sy het later Marie grootgemaak) …

Die ma van tien kinders, Roland Bonaparte (Marie se pa) was die 4de seun.

En onder haar leiding het hy getrou met die dogter van François Blanc ('n suksesvolle sakeman, 'n ongelooflike welgestelde beursmagnaat en eienaar van verskeie casino's, een van die ontwikkelaars van Monte om onder die leiding van haar sosiale en finansiële ambisies 'n voldoende lewenstandaard te verseker. Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte was die dogter van prins Roland Bonaparte (19 Mei 1858-14 April 1924) en Marie-Felix Blanc (1859-1882)

'N Maand na haar geboorte sterf haar ma egter aan 'n embolie (verstopping) (daar word gesê dat dit 'n moord was wat deur haar pa en ouma beplan is, miskien was dit fantasieë en Marie bewonder watter soort passie sy moes hê) dit en blameer haarself vir sulke gedagtes) en die prinses se kinderjare het in Saint-Cloud verbygegaan, toe (vanaf 1896 in 'n familiehotel in Parys) onder die tirannieke juk van ouma Nina (Eleanor Ruffin).

Die meisie het grootgeword in 'n ware kasteel, in 'n huis in Monte Carlo, maar vir haar het dit koud, leeg gelyk en elke aand wou sy deur nagmerries spook, wou sy doodgaan. Baie goewerneurs en haar ouma het haar versorg, sy kon nie eers siek word nie: 'n te groot boerpot was op die spel. In die geval van haar dood gaan al die ontelbare bruidskat, wat deur 'n onwelvoeglike ryk oupa aan haar afgeskryf is, na haar familielede.

Sy is niks toegelaat nie, en die minste van alles - om haar lot te kies. Maria wou 'n reisiger word - om die steppe, woestyne oor te steek, die oerwoud in te klim, die Noorde te besoek, vreemde tale te bestudeer … Sy wou soos haar pa wees.

Oor die algemeen kan ons sê dat Marie sedert die kinderjare ongelukkig was, dat sy in afsondering grootgeword het en graag haar eie pa wou liefhê. Haar hele lewe was gevul met vrese en 'n gevoel van haar eie minderwaardigheid.

Die verhouding tussen pa, ouma en Marie Bonaparte in die kinderjare is hard en vervreemd gevorm. In so 'n atmosfeer het die jong meisie 'n aantal manuskripte geskryf waarin sy haar situasie beskryf het.

Baie jare later publiseer sy hierdie kinderjare -fantasieë van haar eie en gee hulle haar eie interpretasies wat sy tydens haar psigoanalise kon skep.

Een keer (reis met beeldhouwerk) op 15 -jarige ouderdom terwyl u in Italië reis

Die vreemde beeldhouwerk deur Lorenzo Bernini "The Ecstasy of St. Teresa" in die Romeinse kerk Santa Maria della Vittoria het 'n onuitwisbare indruk op die prinses gemaak.

Sedertdien het haar droom haar nie gelaat om dieselfde gevoelens as die heldin van die beeld te ervaar nie.

En sy het selfs geweet hoe om hierdie erotiese fantasieë te verwesenlik, want meer as een keer het sy 'n geheime getuie geword van liefdes tonele tussen oom Pascal en haar nat verpleegster. Dit was toe op die gesig van mevrou Nico dat die uitdrukking van wellustigheid op die gesig van St. Teresa verskyn het.

In 1907, op aandrang van haar pa, Marie, minder as 25 jaar oud, trou hy met die seun van die Griekse koning prins George met groot hoop: haar man was dertien jaar ouer as sy en kon die rol van 'n vader in haar speel lewe, maar hy blyk homoseksueel te wees (hy het sy seksuele instinkte tevrede gestel met sy eerste intieme ervaring wat haar teleurgestel het. Marie het geen verlange, geen ekstase (soos daardie standbeeld) beleef nie.

Die huweliksmaats het skaars twee kinders, Petros en Eugene, verwek: Georg doen dit met byna gebalde tande en verlaat dan haastig die bed - Maria snik lank.

Die verhouding tussen prins George en haar was buitengewoon vervreem, emosioneel en fisies. Marie Bonaparte het in 'n aantal buite -egtelike aangeleenthede aan haar behoefte aan liefde voldoen, waarvan die belangrikste die verhouding was met Aristide Briand, die premier van Frankryk. (Aristide Briand)

Daar word gerugte dat sy vir die eerste keer 'n orgasme met haar eie seun gehad het. Pierre was haar eerste kind en het sy ma aanbid; as tiener het hy soggens na haar slaapkamer gehardloop.

Maar steeds het Marie geweier om haar seun te kontak, hoewel dit nie sonder die hulp van dr. Freud was nie. 'N Onverwags suksesvolle ervaring met haar seun het Marie se belange aan jongmense oorgedra: haar geliefdes tot haar dood was mans van nie ouer as 28 jaar nie. Terloops, Marie spandeer haar tyd vry van psigoanalise en liefdesgenot in Afrika, waar sy krokodille gejag het.)

Van kleins af het Marie 'n aantal monuskripte oor haar lewe geskryf, sy het verskeie tale geken en was 'n baie geletterde meisie, het 'n hunkering na wetenskap gehad.

Marie Bonaparte beskryf in 1918 in een van haar manuskripte getiteld Les homes que j'ai aimés (Men I Loved) die verhaal van hoe

Op sestienjarige ouderdom het 'n Korsikaanse sekretaris haar probeer afpers, aan wie sy verskeie liefdesbriewe geskryf het. Sy het gedink dit is liefde, maar dit blyk dat sy net Marie se geld nodig het … (Freud het geglo dat haar houding teenoor haar enorme skrikwekkende toestand bevooroordeeld was)

1920 werk "War Wars and Social Wars" (1920, gepubliseer in 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris

Van kleins af was sy opgeneem in gedagtes wat verband hou met die dood van haar ma en die reputasie van haar oupa, met haar dood. In 1921 was sy dus die hele tyd in die galery vir die publiek tydens die verhoor van Henri Landru, wat met tien vroue getroud was - en almal is vermoor.

Die komplekse van die prinses self word geassosieer met haar voorkoms en haar vroulikheid. Sy was veral hartseer oor die onvermoë om 'n 'normale orgasme' te ervaar.

Sy word “met eer en heerlikheid oorstroom”, maar dink dat almal net in haar geld belangstel en aan koue ly. Dit is hierdie probleem wat bydra tot haar eerste pogings om seksualiteit te bestudeer, waaroor sy openlik en hard praat.

Die onbereikbare "Ecstasy of St. Teresa" het haar obsessie geword.

Sy het die probleme van vroulike seksualiteit aktief bestudeer.

Sy het al verskeie plastiese operasies (op die neus en bors) gehad toe sy die Weense ginekoloog Josef Halban ontmoet het; hulle het gesamentlik 'n teorie ontwikkel wat die natuur kan mislei deur 'n operasie, wat die struktuur van die geslagsdele verander om orgasme beskikbaar te stel. Dit het gegaan oor die oordrag van die klitoris, wat hy 'klitorikatese' genoem het.

(Deur die ligament te sny wat die klitoris aan die skaambeen heg, kan die klitoris teruggetrek word en die vel rondom dit stywer toegewerk word. Dit is opmerklik dat dieselfde snit tydens die operasie by mans gemaak word om die lengte van die penis te vergroot)

Maar dit het nie gehelp nie. Die vreugde van orgasme was onbekend. Dit beteken dat die rede glad nie op die gebied van die anatomiese struktuur lê nie, maar baie dieper … in die sielkundige.

(Later in 1949 het Bonaparte vyf sulke gevalle aangemeld; en ons kan aanneem dat sy geskryf het oor dieselfde vyf vroue wat dr. Halban geopereer het. Prinses Marie het daarna studies gedoen oor vroue wat klitoridektomie gehad het. In een artikel het sy nie die 'chirurgiese sondes' van haar jeug en erken nederig dat haar idees van daardie tyd verkeerd was, sowel as 'para-analities' …)

1923 lees Marie Bonaparte die werk van Sigmund Freud "Introduction to Psychoanalysis", wat Gustave Le Bon haar geadviseer het, en begin op daardie tydstip aktief belangstel in hierdie min bekende rigting. Marie het die geleentheid gehad om met mev Sokolnitska, 'n student van Ferenczi en Freud, oor psigoanalise te praat.

Reeds voor haar persoonlike ontleding in 1924 publiseer Marie Bonaparte, onder die skuilnaam A. E. Nariani, in die tydskrif Brussels Medical die resultate van 'n studie van tweehonderd vroue in Parys en Wene, 'n artikel "Aantekeninge oor die anatomiese oorsake van vroulike frigiditeit". Vir hierdie studies ontmoet Marie beroemde Paryse en Weense ginekoloë, 'n groep vroue wat haar vertel van hul ervarings of probleme in die intieme sfeer. Ek het navorsing gedoen, peilings gedoen, die feite vergelyk en toe die afstand van die klitoris tot die vagina met 'n liniaal by meer as 300 vroue gemeet, en as dit meer as die duimwydte was, kan die vrou nie orgasme kry nie.

En later het Marie Bonaparte falliese vroue as 'n voorwerp van navorsing begin verkies. 'N Voorbeeld van persoonlike ervaring in hierdie verband was haar ouma, prinses Pierre.

In 'n aantal artikels handel Marie Bonaparte oor die probleem van die passiwiteit en masochisme van vroue.

In 1924, by die bed van haar sterwende vader, lees Marie Freud se "Lesings", weens die dood van haar vader, val sy in depressie.

Die verlies van haar pa, vir wie sy baie lief was, het haar gedwing om oplossings vir haar probleme in die psigoanalise te soek. Marie het die geleentheid gehad om met mev Sokolnitska, 'n student van Ferenczi en Freud, oor psigoanalise te praat.

Onbewustelik het sy 'n tweede pa gesoek. In die papiere wat van haar pa oorgebly het, het Marie vyf klein, swart notaboeke ontdek wat tussen die sewe en tien jaar deur haar geskryf is. Sy onthou hulle nie meer nie, en sy verstaan nie wat haar kinderjare -fantasieë beteken nie. Dit was ook die rede om na die analise te kyk.

In 1925 oortuig sy Laforgue om in te tree by Freud om haar aan die psigoanalise bekend te stel.

Marie was reeds gereed om selfmoord te pleeg, maar sy is gered deur 'n ontmoeting met Freud.

En vir 15 jaar het die prinses sy student geword, geduldig, gewild geword, redder, vertaler, uitgewer.

Sy het Freud oortuig om haar op 30 September 1925 as 'n pasiënt te neem. Elke jaar, vanaf 1925, kom sy 'n paar maande na Wene om 'n ontleding te ondergaan deur Freud, wat haar aanvanklik ietwat beperkend vir ontleding aanvaar het, aangesien hy geglo het dat dit slegs 'n modieuse gril van 'n dame uit die hoë samelewing was. Maar gou het sy een van die mees geliefde studente van Sigmund Freud geword.

Hierdie psigoanalise duur voort tot 1938, tydens haar min of meer lang verblyf (van twee tot ses maande) in Oostenryk, omdat sy haar behandeling, haar sosiale lewe en haar gesinsverantwoordelikhede tegelyk kombineer.

Dit is hoe Marie Bonaparte die tradisie van 'onderbroke psigoanalise' skep, wanneer die ontleder in 'n ander land woon en sy ontleder gereeld vir 'n paar weke besoek. Vandag word hierdie tipe analise aktief beoefen deur baie psigoanalitiese skole in Frankryk.

Die vernuwing van Marie Bonaparte, nou 'n tradisie, was dat sy die eerste praktiserende sielkundige in Frankryk geword het sonder 'n mediese opleiding.

Haar psigoanalise met Freud, haar sekulêre en sosiale invloed, haar gereelde reise tussen Wene en Parys gee haar die rol van bemiddelaar tussen 'n groep Paryse psigoanaliste en Freud. Sy word sy verteenwoordiger in Parys.

Selfs voordat sy deur haar ontleding gegaan het, het Marie Bonaparte dinge so gereël dat Rudolf Lovestein, wat opgelei is by die Berlynse Psychoanalytic Institute, na Parys gekom het. (hy ontleed haar seun en was Marie se minnaar, Freud was teen hierdie liefdesdriehoek, want die prinses het ook 'n bloedskande verhouding gehad met haar seun Pierre, wat sy eers afgestudeer het nadat sy met Freud ontleed het.) Hy het in Februarie 1925 aangekom om met Laforgue te gaan, Madame Sokolnitska en ander om die Paryse Psychoanalytic Society te stig. Tydens hierdie vergadering was Marie Bonaparte in 'n sekere sin die boodskapper van Sigmund Freud.

Die amptelike opening van die Paris Psychoanalytic Society het in 1926 plaasgevind.

Op 4 November 1926 stig Marie Bonaparte die eerste en verreweg die mees invloedryke psigoanalitiese samelewing - die Paryse Psychoanalytic Society. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Sy stel die eerste president van die genootskap, René Laforgue, aan.

Sy is 'n vurige ondersteuner van Freud en die analiseerder van die onderwyser en gryp in by die debat van die jong samelewing met die owerhede. In 1926 verskyn in een van haar briewe aan Laforgue die uitdrukking "Freud dink soos ek", wat daartoe sal bydra dat haar in die samelewing van die Paryse psigoanaliste die bynaam "Speaking like Freud! "," Sou Freud dieselfde gesê het."

Sy vertaal nou die belangrikste artikels van Freud in Frans en probeer 'n einde maak aan die neiging van Franse sielkundiges om hul eie Franse terminologie vir psigoanalise uit te dink. Met werke op die gebied van toegepaste psigoanalise het Franse psigoanaliste probeer om psigoanalise in intellektuele Frankryk te regverdig.

Sedert 1927 befonds sy die French Psychoanalytic Journal, waar sy self 'n dosyn artikels publiseer, waaronder vertalings van Freud's The Future of an Illusion en 'n inleiding tot die teorie van instinkte, wat 'n kursus bevat van sy lesings aan die Institute of Psychoanalysis.

Sy vertaal in Frans en publiseer Freud se boeke met haar eie geld:

"Delirium en drome in Jensen's Gradiva", "Opstelle oor toegepaste psigoanalise", "Metapsigologie" en

Freud se vyf belangrikste kliniese gevalle: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) en The Man-With-Wolves (1918) (gesamentlik deur Rudolf Levenstein). Sy vertaal The Five Types of Psychoanalysis in samewerking met Levenstein.

In 1927 vertaal sy "Memories of the Childhood of Leonardo da Vinci"

"Een vroeë herinnering aan Leonardo da Vinci"

Freud, waar hy onder sy eie naam verskyn. Dit is 'n skandaal vir haar sekulêre omgewing, en in so 'n mate dat haar man haar probeer dwing om die verhouding met Freud te verbreek.

'Al wat ek nodig het, is 'n penis en 'n orgasme!' Het sy vir haar man gesê toe hy haar passie vir psigoanalise en kommunikasie met Freud teengestaan het.

In 'n klein werk "On the Symbolism of Head Trophies" (1927) spreek sy die tema van simboliese funksionering in die kultuur van die gevoel van almag en die vrees vir kastrasie aan. Op grond van die materiaal van verskillende etnografiese interpretasies, voorbeelde uit die volksielkunde, onthul sy die oorsprong van die heilige en goddelose horingkultus, wat tegelykertyd krag simboliseer en dui op 'n man wat in sy krag mislei is. Falliese krag kan lei tot verlies of kastrasie. Hierdie teenoorgestelde neigings word opgeneem deur volksrituele, kultusse en oortuigings. Bonaparte bespreek verskillende vorme van jag en die verkryging van trofeë, en toon aan dat hulle dikwels simbolies is, dit wil sê die betekenis van die verkryging van heilige krag, falliese almag, wat sy utilitaristiese karakter verloor het.

Hierdie teks is interessant as nog 'n talentvolle bydrae tot die ontwikkeling van Freudiaanse sielkunde, waarmee ons die aard van ons daaglikse sienings en optrede kan onthul.

Inhoud: resensies: omset van spraak en sy geskiedenis, heldhaftige horings, toorhorings, oorlogstrofee, jagtrofee, ironiese horings.

1927 - werk "The Case of Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

waarin sy 'n psigoanalitiese studie aangebied het van 'n vroulike moordenaar wat verbaas was oor die louter sinneloosheid van haar daad (bekend as die 'Madame Lofèvre -saak' wat in 1927 gepubliseer is). Afsku en bewondering - hierdie twee gevoelens het voortdurend in Marie se siel geveg.

Kliniese geval: Moord gemotiveer deur jaloesie van die pasiënt Pasiënt: 'n 63-jarige vrou vermoor haar skoondogter uit jaloesie op haar eie seun (wanbedreiging: sodat 'n ander vrou hom kan wegneem) en dit word makliker vir haar: haar hipochondriakale klagtes (verlaagde organe, pyn in die lewer, 'torsie van senuwees' en selfs die werklike diagnose het haar nie meer bekommer nie (borskanker van 'n ongemaklike matras), in die tronk het haar hare swart geword, sy het bedaar toe mev. Lefebvre self gesê het, haar siel verval in 'n toestand van psigose, 'n beskermende, kalmerende waanstruktuur (waanvoorbeelde - ontvoering van haar seun deur 'n ander vrou), resonante waansin, chroniese gesistematiseerde psigose Sleutelbegrippe: Hypochondria Paranoia Psychosis Jaloesie Resonante waansin Moord op die Oedipus -kompleks.

In 1928 publiseer Marie Bonaparte in 'n artikel met die titel "Identifiseer haar dogter met haar dooie moeder" fragmente van haar twee jaar lange analise wat sy met Freud ondergaan het.

Marie Bonaparte beskryf baie duidelik die groot belang wat haar pa gedurende haar hele lewe vir haar gehad het. Dit was haar pa wat, toe sy negentien was, die verhale van Edgar Alan Poe gegee het om te lees. Maar eers nadat sy die ontleding met Freud geslaag het, kon sy hierdie verhale werklik lees, aangesien die vrees dat die moeder, wat kort na haar geboorte gesterf het, haarself sou wreek, haar nie toegelaat het om dit te verstaan nie.

In 1933 verskyn die boek “Edgar Poe. Psychoanalytic Research”, waaraan Sigmund Freud die voorwoord geskryf het. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -propos de Freud).

"In hierdie boek werp my vriend en student Maria Bonaparte die lig van die psigoanalise op die lewe en werk van die groot pynlike kunstenaar. Danksy haar interpretasie is dit nou duidelik hoeveel die aard van sy werke te wyte is aan sy menslike uniekheid, en dit word ook duidelik dat hierdie uniekheid 'n samesmelting was van sterk emosionele aanhangsels. -stige en pynlike ervarings van sy vroeë jeug. Sulke studies is nie verplig om die genialiteit van die kunstenaar te verduidelik nie, maar dit wys watter motiewe hom wakker gemaak het en watter materiële lot het hom gebring. Die bestudering van die wette van die menslike psige is veral aantreklik in die voorbeeld van uitstaande individue. "(Freud se voorwoord).

Marie Bonaparte het probeer aantoon dat die ontleding van literêre werke gebaseer kan wees op dieselfde meganismes wat by drome betrokke is.

Sy voer psigoanalise uit in haar kantoor in die rue Adolphe-Yvon in Parys, daarna in Saint-Cloud, met behulp van oorspronklike metodes: sy stuur haar motor om haar kliënte agterna te gaan en saam met hulle terug te kom, en ontmoet hulle op 'n ligstoel om te brei. (Freud het gedink dit was verkeerd)

Marie Bonaparte was ook aktief betrokke by die behoud van die nalatenskap van haar afgod.

Marie bespreek briewe van Freud en Fliess en hul losprys met die weermag. Binnekort sal verborge homoseksualiteit in die kommunikasie van vriende by hulle geopenbaar word, omdat Freud hulle wou vernietig … Maar Marie het wetenskaplike waarde daarin gesien en daarvan gedroom om dit te behou.

In 1934 koop sy Freud se korrespondensie met Wilhelm Fliess vir 12 000 ('n ondraaglike bedrag vir Freud), wat deur laasgenoemde se weduwee opgeveil is. Ondanks die protes van Freud self, wat hierdie briewe wou vernietig, het Marie Bonaparte dit in die vroeë vyftigerjare bewaar en gepubliseer. Hier is bronne uiteenlopend, sommige sê dat hulle van die Nazi's gekonfiskeer is.

Terselfdertyd stig hy in 1930 die Château de Garche-kliniek, wat spesialiseer in die behandeling van depressie en verskillende psigiatriese siektes, en beslaan 'n landgoed wat die familie van Antoine de Saint-Exupery besit.

Dit lok die voorste psigoanaliste van daardie tyd na Frankryk - Rudolf Levenstein (toekomstige ontleder en onverbiddelike teenstander van Jacques Lacan), Raymond de Saussure, Charles Audier, Henri Flournois - wat Parys vir baie jare die wêreldsentrum van psigoanalitiese denke maak. Terselfdertyd voer sy haar beleid nogal taai en kategories, nadat sy van haar kollegas die bynaam 'Freud-sou-sê-die-meeste' gekry het.

Sigmund Freud het ongetwyfeld 'n groot invloed op Marie Bonaparte gehad. Maar haar dienste aan die onderwyser kan kwalik oorskat word.

Na die Anschluss van Oostenryk in 1938, het Freud daarin geslaag om die Derde Ryk te verlaat saam met sy vrou en dogter Anna, wat reeds deur die Gestapo ondervra is, danksy die verbindings en finansiële hulp (meer as 4 duisend dollar (35 000 van die destydse geldeenheid))) van die vooraanstaande student. Dit het die drie-en-tagtigjarige stigter van die psigoanalise in staat gestel om in 1939 in Londen relatief stil te sterf. (sy as word in 'n antieke Pruisiese vaas gehou, wat Mari aan hom voorgehou het) Marie en Anna het hom probeer oorreed om lank te vertrek.

Die poging om die International Psychoanalytic Publishing House en die biblioteek van die Vienna Psychoanalytic Society te red en na die buiteland te verhuis, het egter misluk.

Die Weense PA -samelewing kon die werk nie voortsit nie, en Zürich was reeds deur Jung beset - Londen het oorgebly.

In Julie 1938, toe hy na Londen verhuis, het Freud 'n dag by die huis van Marie Bonaparte gebly.

Freud het die pynlike wagtyd gebruik om na die buiteland te gaan om saam met Anna Freud die boek Topsy te vertaal waarin Marie Bonaparte haar Chow Chow -hond beskryf, geopereer vir kanker, Freud het ook 'n Chow Chow gehad en hy het die hondjie aan Marie voorgehou haar ontleding in Wene.

Freud het die prinses altyd met groot respek gehou. Dit was in 'n brief aan Marie dat hy dit gewaag het om toe te gee dat hy steeds nie 'n antwoord op die brandende vraag ontvang het nie: "Was will das Weib" ("Wat wil vroue hê?) …

In Mei 1939 is die Instituut vir Psigoanalise gesluit en die "French Psychoanalytic Journal" het die publikasie daarvan onderbreek.

Vervolg van hierdie verhaal kort in die tweede deel van hierdie artikel.