Eros Se Lokval

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

James Hillman, in sy lesings oor Feeling Function, skryf

'Eros is 'n kenmerk van eenheid, aantrekkingskrag, liefde, verbintenis, verhouding, passie, om mense met mekaar te verbind. Dit het sy wortels in begeerte en het spesifieke eienskappe soos onweerstaanbare aantrekkingskrag, brandende passie, stygende, sterwende; sy spesifieke simbole: vlerke, pyle, kind, vuur, leer,.."

“Die erotiese beginsel is aktief en doelgerig; om te preek, te onderrig, te dwaal, siele tot verlossing te lei, en helde en mans tot noodlottige beproewings, die vlees met pyle tref, beïnvloed Eros die wêreld en die siel. Ongeag die rigting waarin die beweging plaasvind: of genade van bo af daal of die siel opwaarts streef van onvolmaaktheid tot volmaaktheid, eros in elke konteks, Christelik of enige ander, bly 'n geestelike skeppingsmotor, 'n primêre dryfveer."

Ek wil graag die invloed van Eros op verskillende ouderdomsfases van persoonlikheid beklemtoon.

Op verskillende ouderdomme is die ego van 'n persoon op die gebied van die een of ander argetipe. Dus, in die kinderjare en kinders, is die argetipe van die goddelike kindreëls en die energie van eros daarop gemik om te speel, die wêreld te ken, hierdie wêreld te ontmoet, om objektiewe verhoudings te bou en alles wat op hierdie stadium deur die persoonlikheid van die kind oorgedra en geassimileer word. Teen puberteit het ons reeds 'n meer gevormde persoonlikheid en Puer en Puella tree in werking, die tyd van maksimum prestasies, maar nog nie prestasies nie, die soeke na selfbeskikking, die keuse van verhoudings en 'n maat, 'n oproer van energie kom. Eros skakel soos 'n battery aan, alles lyk kategories, skerp, ondubbelsinnig. Dan kom die stadium van volwassenheid en die Ego betree die Anima-Animus-veld. Die tyd het aangebreek om te evalueer wat bereik is, om die beloftes aan onsself na te kom, drome te verwesenlik en wat belangrik is om diep emosionele gehegtheid in die vorm van verhoudings met geliefdes op te bou, en om 'n maat as 'n ander persoon te aanvaar.. Eros ontvang 'n heteroerotiese oriëntasie. Na my mening behoort Senec na my volwassenheid ook as 'n wyse te kom en die wêreld waarneem en aanvaar soos dit is. Sonder die begeerte om met die wêreld in te meng en dit te verander. Terselfdertyd sal die ervaring wat opgedoen is in elk van die eeue en op die gebied van elk van die argetipes nie in die vergetelheid sak nie; dit bly 'n geassimileerde ruimte, energie in die interne psigiese struktuur van die persoonlikheid.

Dit is hoe dit in teorie ontwikkel, en in hierdie geval vloei en ontwikkel die energie van eros uit 'n gewelddadige krag wat die wêreld verander en erken in 'n kalm ontvangsruimte wat die wêreld waarneem. Eros word wedergebore van vuur tot lig.

In my verslag wil ek die kwessie van huidige tendense raak in die verwerping van die oorgang van vuur na lig. Die val van Eros is vir my om die energie van Eros op homself te plaas sonder om oor te skakel na nuwe identiteite. Na my mening gebeur dit meer dikwels in die stadium waar die puer heers. Eros is in volle gang, die idees van idealisering, maksimalisme en 'n baie kritiese houding teenoor die wêreld word by 'n persoon bewaar. Dit blyk dat beweging ter wille van beweging, 'n soort rotte in 'n wiel, en eros slegs dien om die spoed te verhoog. Daar is geen stop en sterf daarin nie. 'N Persoon sit vas in een identiteit en het 'n homo -erotiese oriëntasie. Waar die vrees bestaan om iets anders as myself te aanvaar en sonder verandering, en met 'n konstante begeerte om iets te doen, dan verloor die wêreld van die immateriële sy betekenis.

Ons kan dit in verskillende takke van 'n persoon se lewe waarneem. In vennootskappe word dit 'n eindelose soeke na 'n maat, gekombineer met die vrees om iemand anders as ek te ontmoet. As 'n voorbeeld wil ek die film "Novelty" noem. Drake Dorimus. Dit illustreer moderne verhoudings, waar 'n vennoot met 'n paar kliks via 'n internet -toepassing gevind kan word; geen moeite is nodig nie; alles is vinnig en eenvoudig. Dit is altyd 'n soort roulette; in die lewe kan 'n maat heeltemal anders lyk. Op die foto kan u die verhaal sien van 'n jong paartjie wat, ondanks die ontstaan van emosionele verbintenis met mekaar, 'n konstante behoefte het aan nuwigheid, nuwe en korttermynverhoudings wat nie diep gevoelens meebring nie, en gevolglik verantwoordelikheid vir hulle. Vrees om verslaaf te raak, laat jou weghardloop van intimiteit en liefde. Eros se obsessie rondom homself gee aanleiding tot 'n homo -erotiese en narsistiese bewondering vir homself. terwyl die botsing met die ander een in die skadu bly. So 'n lus bou die palissade van narsistiese verdediging op so 'n manier dat Tonatos nie in staat is om die puerto -identiteit te laat val deur 'n botsing met ander mense nie, Eros word vasgevang en hy word 'n strik, en laat nie toe dat iets nuuts in die persoonlikheid gebore word nie. Verhoudings word gevorm deur die afhanklikheid van konstante nuwigheid en fassinasie. Maar op 'n sekere tyd kan daar 'n genesende teleurstelling kom, dit is moontlik om die duisternis van illusies oor jouself en 'n maat te verdryf, om mekaar as werklik te sien, sonder versiering van primêre liefde en nie die soeke na dieselfde primêre gevoel volg nie. En om op te staan vir 'n diep emosionele gehegtheid met die aanvaarding van verskille en die onvolmaaktheid van mekaar. Dit is hoe die kinderlike Persephonane nie skei met onskuldige naïwiteit omring deur Dimetra se narsisme nie. En slegs as hy in die persoon van Hades voor 'n taai Animus te staan kom, kry hy die geleentheid om 'n nuwe identiteit te baar, nie 'n puela nie, maar 'n vroulike Anima.

'N Ander punt van Eros se herhaling op homself kan die verwerping van verhoudings wees, waar Eros verander in 'n warrelpool van bekommernisse, vrese wat verband hou met verhoudings. Basies kan verhoudings as sodanig gevaarlik wees. 'N Man word in die geskiedenis van 'n vrou beskou as iemand wat haar eenvoudig kan help om die probleem met die kind op te los. Soos Zeus vir Dimetra, wat gekom het, haar met geweld in besit geneem het, en dit is dit, dan is die verhouding weer met 'n soortgelyke een. En die pasiënt ontwikkel 'n fantasie dat sy 'n meisie moet baar. "vir myself". En weereens kan ons homoeritisme waarneem in 'n verhouding waar daar net ek is en enige ander onderdruk word en nie aanvaar word nie. Kan identiteit in hierdie verhaal verander?

As ek oor die verhouding tussen Persephone en Dimetra praat, wil ek die onderwerp van moederskap aanraak vanuit die oogpunt van die afgebroke Eros. So 'n proses sluit die begeerte na die dood uit, wat natuurlik is vir enige lewende organisme en psige, soos vir die vernietiging en transformasie van identiteit. Hier verskyn slegs die strewe na die ewige lewe, die ewige jeug. Dit is wat met Dimetra gebeur terwyl Persephone naby is. Die wêreld blom vir ewig, en die nuut verworwe moederidentiteit word die enigste betekenis en vaandel in die verhouding met die hele wêreld. En dit laat 'n groeiende kind nie toe om die veld van sy identiteit te verander nie, en hy word gevange gehou in die greep van 'n ewige baba. Puer, Animus en Senex het hom nie gevryf nie, aangesien die grootse Imago teleurstellende vergelykings uitdaag. Hier probeer die moeder weer en weer deur die kind gebore word en eindeloos in hom weerspieël word, met uitsluiting van die kind self, sy normale narsisme en begeerte om te skei. Hy bestaan slegs as 'n moederprojeksie. Enige pogings om uit hierdie projeksie te kom, word geblokkeer deur wilde moeder angs. Die moeder steel dus die kind se persoonlike prestasies; alles wat hy doen, is nie net hare nie, dit is sy, haar narsistiese uitbreiding. Die kind word eindelose ontwikkelingsaktiwiteite aangebied, sodat die ma soos 'n goeie of selfs 'n ideale ma voel; hy moet alles tegelyk kan doen, haar eiendom kan wees en heeltemal kan wees. Dan is sy goed, maar die kind nie. Skeiding en moederlike eensaamheid bly in die skaduwee, die vermoë om eenvoudig saam met die kind te kom en dan, wanneer hy grootword en skeiding, met sy eie lewe kom. En weer lê die strik van moeder -eros in die onmoontlikheid om iets anders in u kind te aanvaar, en die maat word ook uitgesluit van so 'n verhouding, daar is eenvoudig geen plek vir hom nie. Boonop, as die kind 'n ewige kind bly, is die moeder vir altyd jonk en mooi. Wat kan die frustrasie wees as u gekonfronteer word met die werklikheid, eensaamheid en verwoeste persoonlike lewe?

Die ander pole van verhoudings met die kind kan egter ook aangaan, waar hy heeltemal verlate en onnodig is, waar aanhegsels nie gevorm word nie en die moeder se vrees haar net in een rol van 'n puella laat, is moederskap heeltemal uitgesluit.

Maar as u die idee van almag en narsisme van die moeder laat vaar, is dit moontlik om verhoudings met die kind op te bou, net soos met 'n aparte persoon, terwyl die moeder se eie lewe buite haar moederskap waarde en vervulling sal hê.

In 'n verhouding met homself lei die gevangenskap van Eros in 'n homoerotiese en narsistiese lokval die persoon uiteindelik tot die enigste paal van die plesierbeginsel. Soos 'n baba herken die mens net plesier. As ons die plesierbeginsel konvensioneel 'ek wil' noem, en die werklikheidsbeginsel wat Freud in sy werk 'Verder as die plesierbeginsel' voorgehou het, moet ons dit voorwaardelik in die persoonlikheid tydens hul interaksie 'n transendentale ek noem. ! Deur die werklikheidsbeginsel in die skadu te verplaas, is die Ego nie in staat om die werklikheid te assimileer nie en word die mogu nie gebore nie. Dit blyk dat die persoon met die gesindheid leef, ek kan niks doen nie, maar ek wil alles hê. Om van die uiterlike en interne wêrelde af te bly, kan in sulke gevalle nie gevul word met eros in sy oorspronklike aard nie; dit word so 'n bedrieglike spieëlskulp van die energie van lewe.

Vir 'n lang tyd kan 'n groot toename in opleidings vir persoonlike ontwikkeling waargeneem word, of selfs koeler towenaars, towenaars wat belowe om vir ewig gelukkig en harmonieus te lewe, vinnige en magiese resultate te behaal, wat u net wil hê, en die wêreld sal u alles gee! Dit is eenvoudig om die slagspreuk van moderne verhoudings met die wêreld te word. Maar by die aftrede van sulke werk op jouself bly daar ondraaglike frustrasie en bitterheid van alledaagse, werklike dae. Waar daar geen eindelose vakansie is nie, lok magiese bevryding van lyding en menslike natuur, gedryf deur die beginsel van plesier, terug na die vakansie, na die ewige gebrek. Die ego word nie versterk nie, maar word afhanklik, en net soos 'n onversadigbare alkoholis 'n nuwe geleentheid soek om 'n magiese resultaat te kry, so verwys die persoonlikheid telkens al sy hulpbronne, moreel en materieel, na towenaars en towenaars. Die ervaring van frustrasie word beskou as iets suiwer negatief en oorbodig in 'n persoon se lewe. Maar dit is juis die periodes van lyding wat 'n mens in staat stel om te heroorweeg en te transformeer. Analitiese werk moet daarop gemik wees om die pasiënt te help om onderskeid te tref tussen infantiele ego -begeertes en meer volwasse aspirasies wat moeite en ywer in die werklike wêreld verg, terwyl dit ware bevrediging bied. As u optimale frustrasie ondervind, nie vernietigend nie, maar sterk genoeg, kan u leer om aktiewe stappe te doen om te bereik wat u wil, terwyl u die werklikheid nie uitsluit nie.

Ek wil afsluit met 'n aanhaling van Maria Louise von Franz.

As 'n persoon mettertyd geduldig kan wag, word die diepste motiewe en behoeftes geleidelik duideliker, en vanuit die middel van die psige word 'n impulsiewe obsessie met affek vervang deur kalmte en vertroue, wat 'n verantwoordelike stap of besluit moontlik maak..