2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Die doel van noukeurig ontwerpte rituele is om die persoon van die vorige stadium van bestaan te skei.
en hom help om psigiese energie oor te dra na die volgende lewensfase.
Carl Gustav Jung
Die woord 'doop' in die oorspronklike bron klink soos 'doop' en beteken 'dompel', of 'totale onderdompeling'. Mirchi Eliada skryf: “… Reeds ap. Paulus het die sakrament van die doop toegerus met simboliek, argaïes in sy struktuur: in die ritueel vind die dood en opstanding plaas, die nuwe geboorte van Ap. Paulus sê ook dat mens in die doop die versoening van teenoorgesteldes vind: “daar is geen slaaf nie, geen vry nie; daar is geen man of vrou nie”(Galasiërs 3:28). Met ander woorde, die persoon wat die doop ontvang, verkry die oorspronklike toestand van androgynie en androgynie - 'n antieke en alomteenwoordige simboliese uitdrukking van menslike volmaaktheid …"
Uit hierdie woorde van M. Eliade kan gesien word dat die sakrament nie net 'n transformerende, maar ook 'n integrerende karakter gehad het. Soos reeds opgemerk, kom die ritueel van volledige onderdompeling in water met die oog op hernuwing, wedergeboorte, uit die ou tyd en was bekend lank voor Johannes die Doper. Dit is beoefen deur sowel heidene as Jode (onderdompel in die mikvah). Byvoorbeeld, 'n Romeinse patrisiër wat 'n slaaf vir homself bekom het, het hom heeltemal in water gedompel, en daarna het hy hom 'n nuwe naam gegee as 'n teken dat hy volledig aan homself behoort. Ook hier kan u die heilige Hindoe -ritueel van bad in die Ganges onthou.
In die alchemie kan so 'n konsep soos alchemiese transmutasie as 'n analoog van die doop beskou word. Transmutasie is die transformasie van lood in goud of die omskakeling van kwik in 'n filosoofsteen; simbolies gaan dit oor die transformasie en spreek in die Jugiaanse taal van die onvolmaakte menslike psige in die eenheid van die God-mens, dit wil sê, vind die self. Groot dinge begin met die Nigredo -stadium, letterlik "swart", hierdie stadium kan sielkundig ooreenstem met 'n toestand van krisis, desoriëntasie, vernietiging van voormalige ideale en langdurige depressie.
Vervolgens kom Albedo letterlik "wit" - 'n toestand van suiwering, doop, lig. Op sielkundige vlak kan dit die proses van regressie, 'n terugkeer na die toestand van uroboros, simboliseer. Dit wil sê, om dele van die psige te transformeer en te integreer, moet ons kop in die onbewuste dompel (in analitiese sielkunde is dit gebruiklik om water as een van die simbole van die onbewuste te beskou).
Die laaste fase van transmutasie in Rubedo -alchemie, letterlik "rooi", is die vierde fase van die Alchemiese handeling, wat bestaan uit die bereiking van 'n verligte bewussyn, die samesmelting van gees en materie, die skep van 'n filosoof se klip.
M.-L. von Franz noem in sy boek 'Riding Riding of Hitchcraft in Fairy Tales' die eerste motief om van heksery ontslae te raak. Sy skryf dat daar in baie sprokies 'n karakter is - 'n beëdigde of betowerde persoon (man of vrou) wat bose dade moet doen, maar hy kan ontslae raak van die towerkrag wat hom opgelê is deur êrens 'n duik te neem. Ek sal hier die volgende simbole van die doop beklemtoon: water, 'n vorm wat 'n watervat bevat, 'n sirkel, 'n kruis.
Water
Dit is bekend dat ongeveer 71% van die aarde se oppervlak bedek is met water en water is van kardinale belang vir die skepping en instandhouding van lewe op aarde, in die chemiese struktuur van lewende organismes, in die vorming van klimaat en weer. En dit was in die water dat die eerste primitiewe lewende organismes verskyn het, en eers na 'n lang tyd in die proses van evolusie het bakterieë en sianobakterieë die land bemeester en 'n laag vrugbare grond daarop gevorm, wat die biosfeer geskep het. Dit wil sê, lewe word uit die water gebore, net soos 'n moeder haar kind baar, net soos bewussyn blyk uit die uitgestrekte uitgestrektheid van die onbewuste tydens die vorming van die psige. Dit is water wat die betekenis van die doop aan ons openbaar en die oudste simbool is. Water verwys na die simboliek van die onbewuste, en tydelike onderdompeling in water het 'n analogie met onderdompeling in die onbewuste.
M-L. von Franz skryf: "… In baie drome word die analitiese proses vergelyk met 'n bad, en die analise self word dikwels met was of bad vergelyk. sy aanvanklike volheid, en …"
Ons kry die simbool van water as 'n transformerende en integrerende simbool in so 'n verhaal soos Ivan Tsarevich en die Grey Wolf. Laat ons die episode van die sprokie onthou waar die Wolf Ivan Tsarevich dood vind en besluit om hom te laat herleef met dooie en lewende water wat die kraai vir hom bring. Die dood en opstanding van Ivan Tsarevich is 'n simbool van die transformasie van die psige, met 'n nuwe vlak van bewustheid. 'N Ander voorbeeld van die transformerende eienskappe van water is Peter Ershov se sprokie "The Little Bumpbacked Horse", naamlik die laaste episode van die sprokie, waar Ivan eers in melk spring, dan in kookwater en koue water, en as gevolg daarvan word Ivan 'n aantreklike man.
Vorm met watervat
Natuurlike vate wat water bevat - oseane, seë, riviere, mere, grondwater, bronne - hulle het almal 'n sekere vorm wat met inhoud gevul kan word. In sy werk The Great Mother gee Erich Neumann die volgende gelykheid: Vrou = liggaam = vat = wêreld. Hy glo dat dit die basiese formule is vir die menslike stadium, waar die vroulike oorheers bo die manlike, die onbewuste bo die ego en die bewussyn.
M.-L. von Franz merk op: “… die vat of houer is die boesem van die kerk, die baarmoeder, en daarom het dit sekere vroulike moederskwaliteite. En aangesien 'n vaartuig 'n reservoir is om vloeistof op te slaan, gemaak deur mensehande, word dit geassosieer met die funksie van bewussyn. 'N Vaartuig dui op 'n konsep of 'n manier van verstaan …'
Die doopvont kan ook beskou word as 'n 'kraamsaal', waar almal aanvanklik simbolies verdrink en dan gebore word. Dit is bekend dat hulle in die vroeë stadiums van die Christendom hulle verdiep het in die doopvont, wat baie groter was as nou, en in baie kerke is die doop opgerig in 'n aparte gebou op sy eie fondament, wat 'n sirkel was.
'N Sirkel
In die Ortodokse doopritueel, na 'n paar vorige gebeurtenisse, voer die priester chrismasie uit en gaan dan saam met die gedoopte en sy peetouers drie keer om die doopvont as teken van ewigheid. Die lettertipe word omseil en 'n sirkel omskryf. Die idee van 'n magiese sirkel was in die ou tyd bekend, 'n sirkel is getrek rondom alles wat hulle wil beskerm teen vyandige invloede en die verdwyning waarvan hulle wil voorkom. Die towerkring is 'n argaïese idee en word dikwels in folklore aangetref. As 'n persoon byvoorbeeld 'n skat soek en dit op die een of ander plek gaan opgrawe, trek hy 'n magiese sirkel om homself om hom teen die duiwel te beskerm. Hier herinner ek my aan die werk van N. V. Gogol Viy en die episode toe Thomas uit vrees 'n kring om homself met kryt omskryf om homself te beskerm teen die lyk van 'n heks.
In die ou tyd, toe die fondament van die stad gelê is, was dit gebruiklik om 'n ompadritueel of ompad daar rondom uit te voer om almal binne hierdie kring te beskerm. “… In Sanskrit beteken die woord mandala 'n sirkel wat in 'n vierkant ingeskryf is. In die middel van die sirkel is 'n god of simbool van goddelike energie. Die simbool van die mandala, die sirkel, dra op sigself presies die betekenis van 'n heilige plek wat die middelpunt beskerm. En hierdie simbool is een van die belangrikste motiewe in die objektivering van onbewuste beelde. Dit is 'n manier om die middelpunt van die persoonlikheid te beskerm teen blootstelling aan die buitekant en van buite inbreuk … - het CG Jung geskryf. In die doopritueel, vanuit my oogpunt, kan rondloop deur die lettertipe die laaste fase van die vorming van die psige, die bereiking van integriteit, individuasie en selfbeeld, simboliseer.
Kwaad
Kruisiging was 'n algemene teregstellingsmetode in antieke Rome, geleen van die Kartagoërs - die afstammelinge van die Fenisiese koloniste. Gewoonlik is rowers aan die kruis ter dood veroordeel. Die woord kruis het baie variasies. Die Engelse woord "kruis" kom van die Latynse "crux", wat beteken "'n boom, galg of ander hout teregstellingsinstrumente", en die werkwoord "cruciare" beteken "martel, martel."
In die Symbols of Transformation skryf CG Jung: “… Dit is bekend dat bome al lank 'n belangrike rol in alle kultusse en mites gespeel het. In Egiptiese mites word beelde en beelde van 'n boom oral aangetref - as 'n argetipiese plek van 'n mitiese geboorte. Dikwels word die boom uitgebeeld as 'n godin wat kos gee … ". Dit wil sê, hier tree die boom op as 'n simbool van die wyfie, die moeder, wat kos gee, geboorte. En verder: “… Dikwels kan u in die skilderye van kunstenaars die beeld van Christus nie aan die gewone kruis sien nie, maar aan 'n boom gekruisig word. 'N Tipiese mitiese boom is die boom van die paradys of die Boom van die Lewe, wat deur beide Babiloniese en Joodse bronne bevestig word, in voor-Christelike mites ontmoet ons dit in die vorm van die Attis-denne, in die boom of bome van Mithra. Die beeld van Attis hang aan 'n denneboom, die opgehangde Marsyas, wat die tema geword het vir talle artistieke beelde van die hang van Odin, die Drenwegerman -offers deur op te hang, die hele ry van die opgehangde gode - dit alles leer ons dat die kruisiging van Christus aan die kruis is geensins iets uniek in die mitologie nie. In hierdie wêreld van beelde is die kruis van Christus beide die Boom van die Lewe en die Boom van die Dood, 'n kis. As ons weer herinner dat die boom oorwegend vroulik is, 'n moedersimbool, dan kan ons die mitologiese betekenis van hierdie vorm van begrafnis - die oorledene word teruggebring na die moeder vir wedergeboorte. Die Kruis is 'n veelzijdige simbool en die belangrikste betekenis daarvan is die betekenis van die Boom van die Lewe en Moeder … ".
As ons in die ideale geval die proses van Jungiaanse analise beskou as 'n manier van individuasie van die psige, van 'n persoon, die soeke na en die verkryging van selfwees, dan wil ek daarop let dat die heel eerste sessie die begin is van een globale doopritueel, met die doel individuasie, stadige onderdompeling in die waters van die onbewuste, en elke daaropvolgende sessie is 'n analoog van 'n doopritueel wat 50 minute duur, na elke sessie verlaat ons die kantoor waar hierdie sakrament plaasgevind het, hernu, selfs al was dit nie soveel dat ons ego-bewussyn dit sou opmerk nie, maar tog verander het.
'… Mense wat lankal ontleed het, hoef nie elke droom in dieselfde detail te analiseer as aan die begin van die proses nie. Een melding is genoeg vir hulle; analoog hieraan is die gebruik om die gelowiges met heilige water (aspe) te besprinkel. Hierdie ritueel vervang onderdompeling in die doopvont, wat uit estetiese oogpunt nie 'n baie aangename prosedure is nie …”skryf Maria-Louise von Franz.
Aanbeveel:
Sielkundige Meganismes Vir Transformasie -leierskap
Transformasionele leierskap uit die teorie van die groot mens (opgemerk in die geskrifte van Lao Tzu, Confucius, Aristoteles, Plato en ander ou skrywers). Hierdie teorie word wetenskaplik vergestalt in die teorie van eienskappe, wat afkomstig is van die werke van T.
Geestelike Werk Is Ook Werk! Geestelike Luiheid Is 'n Hindernis Vir Selfontwikkeling
Die internet is vol konkrete, praktiese tegnieke wat menslike ontwikkeling na die volgende vlak kan neem. Die verwesenliking van die gewenste en werk deur emosies, 'n dankbaarheidslys en positiewe denke, die tegniek van aandag en konsentrasie - al hierdie metodes is belangrik en nodig om u eie psige te genees.
Van Padda Tot Prinses. Metaforiese Transformasie Van 'n Onlangse Sielkundige Sessie
Van padda tot prinses. Die verhaal van 'n metaforiese transformasie. Kliënt N, 'n meisie van minder as 20 jaar oud, wend hom tot 'n konsultasie met 'n versoek om die gedragspatrone (bepaal deur die invloed van haar moeder) uit te vind in interaksie met persone van die teenoorgestelde geslag, waarvan die essensie was volg:
Drie Kleure: Wit. Sielkundige Ontleding Van Die Plot
Kort aanloop tot die film. Aangehaal uit Wikipedia. "Three Colours" (Frans "Trois Couleurs", Pools "Trzy kolory") is 'n trilogie wat in 1993-1994 verfilm is deur die Poolse regisseur Krzysztof Kieslowski:
Hoe 'n Hond En Sy Eienaar Leef: Diere, As Elemente Van Die Gesinsisteem Vanuit Die Oogpunt Van Die Teorie Van Murray Bowen
Goeie middag, liewe lesers! As 'n opvolg van my vorige pos, wil ek 'n paar gedagtes deel. Almal weet natuurlik dat die teenwoordigheid van troeteldiere daarin een van die kenmerkende eienskappe van die moderne stedelike gesin is. Die meeste troeteldier eienaars beskou hulle as ware familielede.
