2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Die liefdesdriehoek van die psigoanalitiese teorie: weerstand, onderdrukking, oordrag
Weerstand teen die sintuie
Later weier Freud om sy hand op sy voorkop te lê, as 'n element van hipnose, en uit versekering, oortuigings en volharding. Die fundamentele reël van die psigoanalise - "sê net wat in jou gedagtes opkom" - was voldoende om die nodige materiaal te bekom waardeur dit moontlik is om effektiewe behandeling uit te voer, wat nou 'n noukeurige werk geword het om die verlore verbindings te herstel.
Maar selfs toe het Freud begin besef dat sy aandrang onnodig was:
"Op hierdie manier kon ek sonder die gebruik van hipnose by die pasiënt alles leer wat nodig was om 'n verband te vestig tussen die vergete patogene tonele en die simptome wat daaruit oorgebly het. Dit was 'n vervelige prosedure wat baie moeite verg, wat nie geskik was vir die finale metode nie."
Ek het egter bevestig dat die vergete herinneringe nie verdwyn het nie. Die pasiënt het nog steeds hierdie herinneringe, en hulle was gereed om 'n assosiatiewe verband aan te gaan met wat hy weet, maar 'n mate van krag het hulle verhinder om bewusteloos te word en het hulle gedwing om bewusteloos te bly. Die bestaan van so 'n krag kan met absolute sekerheid aanvaar word, aangesien die ooreenstemmende spanning gevoel word wanneer hulle, in teenstelling daarmee, probeer om onbewuste herinneringe in die pasiënt se bewussyn te bring. Die sterkte wat die pynlike toestand onderhou het, is gevoel, naamlik die weerstand van die pasiënt.
"Oor hierdie idee weerstand Ek het my begrip van geestelike prosesse in histerie opgebou. Ek wil ook opmerk dat met die bestudering van histerie die opkoms van psigoanalise begin het, en later is die universaliteit van hierdie reël bewys. Om te herstel, was dit nodig om hierdie weerstand te vernietig. Volgens die meganisme van herstel was dit moontlik om 'n idee te kry van die proses van die siekte. Die kragte, net soos weerstand, wat nou verhoed dat die vergete bewussyn word, het op 'n keer bygedra tot die vergeet en die ooreenstemmende patogene ervarings uit die bewussyn gedwing. Ek noem hierdie proses, ek aanvaar onderdrukking en beskou dit as 'n bewys as gevolg van die onbetwisbare bestaan van weerstand. "S. Freud
verdring
Verder vind Freud uit wat die kragte is en wat die toestande is verplasing, die onderdrukking waarin ons nou die patogene meganisme van histerie sien? 'N Vergelykende studie van patogene situasies tydens katartiese behandeling het getoon dat die saak met al hierdie ervarings 'n begeerte ontstaan het, wat bestaan uit 'n skerp teenstrydigheid met ander begeertes van die individu, 'n begeerte wat onverenigbaar was met die etiese opvattings van die individu. individu. Daar was 'n kort konflik, en die einde van hierdie innerlike stryd was dat die idee wat in die bewussyn ontstaan het as die draer van hierdie onverenigbare begeerte, onderdruk is, en saam met die herinneringe daaraan verbonde, uit die bewussyn verwyder en vergeet is. Die onverenigbaarheid van die ooreenstemmende idee met die pasiënt se "ek" was die motief vir onderdrukking; die etiese en ander eise van die individu was onderdrukkende kragte. Aanvaarding van 'n onverenigbare begeerte of, gelykwaardig, die voortsetting van die konflik sal aansienlike misnoeë veroorsaak; hierdie misnoeë is uitgeskakel verplasing, wat dus een van is beskermende toestelle van die verstandelike persoonlikheid." [34]
Ons kan sê: histeriese pasiënte ly aan herinneringe. Hulle simptome is oorblyfsels en simbole van herinneringe aan bekende (traumatiese) ervarings, en die einste proses om belangrike en emosioneel intense lewensgebeurtenisse te vergeet sonder om hierdie emosies na te kom, is onderdrukking genoem. [22]
Maar die onderdrukking wat ons die bekendste is, is vergeet, dit wil sê, bewussyn verloor geen invloed nie, maar geestelike inhoud, wat verstaan is, maar nie die posisie van bewuste of toeganklike vir bewussynherinneringe kon inneem nie. [42]
Die teorie van onderdrukking is die hoeksteen waarop die hele gebou van die psigoanalise berus. "Repressie as 'n kliniese feit manifesteer alreeds in die heel eerste gevalle van histeriebehandeling. Al sy lewendigheid:" Dit was oor dinge wat die pasiënt graag wil vergeet Onderdrukking kom veral by histerie voor, maar speel 'n belangrike rol in ander geestesversteurings sowel as in 'n normale psige. aparte gebied van die psige.
Soos ons kan sien, was die konsep van onderdrukking aanvanklik gekorreleer met die konsep van die onbewuste (die konsep van die onderdruktes vir 'n lang tyd - tot die ontdekking van onbewuste verdediging van die ek - was vir Freud 'n sinoniem vir die onbewuste).
Simptoom as 'n mislukte voorkomende poging. Die gedagte wat by die pasiënt ontstaan, word self op dieselfde manier gevorm as die simptoom: dit is 'n nuwe, kunsmatige, kortstondige plaasvervanger vir die onderdruktes. Hoe sterker die verdraaiing onder die invloed van weerstand, hoe minder is die ooreenkoms tussen die opkomende gedagte - die plaasvervanger vir die onderdruktes en die onderdruktes self. Tog moet hierdie gedagte ten minste ooreenstem met die gesoekte, aangesien dit dieselfde oorsprong as die simptoom het. (Z. Freud)
Om dit reguit te stel, navorsing oor histerie en ander neurotika laat ons glo dat hulle nie 'n idee waarmee 'n onverenigbare begeerte gepaard gaan, onderdruk het nie. Hulle het dit weliswaar uit die bewussyn en geheue verwyder, en so het dit hulself gered van 'n groot mate van misnoeë, maar in die onbewuste bly die onderdrukte begeerte bestaan en wag slegs op die eerste geleentheid om aktief te word en 'n plaasvervanger te stuur van jouself in die bewussyn van 'n verwronge, onherkenbare plaasvervanger. Hierdie plaasvervangende idee word gou verbind met die onaangename gevoelens waaruit 'n mens jouself as onderdrukking kan beskou. Hierdie voorstelling - simptoom - vervanging van die onderdrukte gedagte - word gespaar van verdere aanvalle van die verdedigende self, en in plaas van 'n korttermyn konflik kom eindelose lyding. [34]
Die simptoom (histeries) word gevorm op die plek van die mislukte verplasing.
Met behulp van die katartiese metode word gevolgtrekkings gemaak oor die verband tussen simptome en patogene ervarings of geestelike trauma. In 'n simptoom, tesame met tekens van vervorming, is daar 'n oorblyfsel van enige ooreenkoms met die oorspronklike, onderdrukte idee, 'n oorblyfsel wat so 'n vervanging moontlik maak. Later word die simptoom ook as 'n droom beskou.
Die verdienste van Breuer en Freud was dat hulle besef het dat histerie nie net 'n skyn is nie (soos baie psigiaters in die 19de eeu gedink het), dat 'n histeriese simptoom soos 'n stom embleem is, waarvan die betekenis is om die aandag van ander te vestig die feit dat die neurotiese pynig. Hierdie konsep is ontwikkel in die boek van een van die verteenwoordigers van die antipsigiatriese neiging in die sielkunde van die 1960's - 1970's Thomas Szasz "The Myth of Mental Illness", waar hy skryf dat 'n histeriese simptoom 'n soort boodskap is, 'n boodskap in ikoniese taal, gestuur van 'n neurotiese na 'n geliefde of 'n psigoterapeut, 'n boodskap wat 'n sein vir hulp bevat. [25]
Die 'seksualiteit' van simptome
'Ek weet dat hierdie stelling van my egter nie baie vertrou word nie: psigoanalitiese studies verminder die simptome van lyding van pasiënte met indrukke uit die omgewing van hul liefdeslewe; die belangrikste faktor word toegeskryf aan die faktore die siekte,en dit geld vir beide geslagte. S. Freud
Freud het geglo dat dit iets traumaties was, veral seksueel. In die geval van 'n werklike neurose, kan die seksuele liggaamlike aantrekkingskrag nie 'n voldoende uitlaatklep vir die geestesgebied kry nie, en dit kan dus angs of neurasthenie word. Psychoneurosis, aan die ander kant, is niks anders as die ontwikkeling van hierdie angswekkende kern nie.
Aanvanklik in die Freudiaanse teorie is dit die kern van so 'n traumatiese toneel dat die pasiënt niks daaraan kan of wil onthou nie - die woorde ontbreek. Hierdie kern is sexy en het te doen met verleiding; die vader blyk 'n skurk te wees, wat die traumatiese aard van hierdie kern verklaar; dit handel oor die kwessie van seksuele identiteit en seksuele verhoudings, maar op 'n vreemde manier, met die klem op voorgeboorte; en uiteindelik is dit oud, baie oud. Dit wil voorkom asof seksualiteit voor die aanvang van seksualiteit is, so Freud sal praat van 'voor-seksuele seksuele angs'. 'N Bietjie later sal hy natuurlik hulde bring aan infantiele seksualiteit en kinderlike begeertes.
Kom ons kyk na Dora: sy soek voortdurend kennis oor die seksuele, sy raadpleeg Madame K., sy sluk Mantegazza se boeke oor liefde (dit is destyds Masters en Johnson), sy raadpleeg in die geheim 'n mediese ensiklopedie. Selfs vandag nog, as u 'n wetenskaplike topverkoper wil skryf, moet u iets op hierdie gebied skryf, en u is verseker van sukses. Tweedens produseer elke histeriese onderwerp fantasieë, wat 'n vreemde kombinasie is van kennis wat hulle in die geheim opgedoen het en 'n beweerde traumatiese toneel.
Die ontdekking van infantiele seksualiteit
As die meeste mense, dokters of nie-dokters, niks wil weet van 'n kind se sekslewe nie, is dit heeltemal verstaanbaar. Hulle het self, onder invloed van kulturele opvoeding, hul eie kinderaktiwiteit vergeet en wil nou nie die onderdruktes onthou nie. U sal tot 'n ander oortuiging kom as u u eie kinderherinneringe ontleed, hersien en interpreteer.
Die belangrikste kenmerk van infantiele seksualiteit is nie net die probleem van infantiel -seksuele speletjies nie, maar eerder die belangrikste - dit is hul (infantiele onderdane) dors na kennis. Net soos die histeriese pasiënt, wil die kind die antwoord op drie verwante vrae weet:
Die eerste vraag handel oor die verskil tussen seuns en meisies: wat maak seuns seuns en meisies van meisies?
Die tweede vraag handel oor die voorkoms van kinders: waar kom my jonger broer of suster vandaan, hoe kom ek vandaan?
'N Laaste vraag oor pa en ma: wat is die verhouding tussen die twee, waarom het hulle mekaar gekies, en veral wat doen hulle saam in die slaapkamer?
Dit is die drie temas van seksuele verkenning in die kinderjare, soos Freud dit beskryf het in sy Three Essays on the Theory of Sexuality, wat hulle 'infantiele seksuele verkenning' en 'infantiele seksuele teorieë' noem. Die aandag trek aandag in die eerste vraag oor die gebrek aan 'n penis, veral by die moeder.
Die verklarende teorie spreek van kastrasie. Die struikelblok in die tweede vraag - die voorkoms van kinders - het betrekking op die rol van die vader hierin. Teorie spreek van verleiding. Die laaste struikelblok het betrekking op seksuele verhoudings as sodanig, en die teorie bied slegs pregenitale antwoorde, gewoonlik in 'n gewelddadige konteks.
Verder sal Lacan sê dat die onvermoë om antwoorde te vind op vrae oor kastrasie, die eerste vader en die eerste toneel die kern van neurose is. Hierdie antwoorde sal ontwikkel en verfyn word in die onderwerp se persoonlike fantasieë. Dit beteken dat ons die verdere ontwikkeling van die ketting van betekenaars in ons eerste skema kan verduidelik: die verdere ontwikkeling daarvan is niks anders nie as primêre fantasieë, waaruit moontlike neurotiese simptome kan ontstaan, teen die agtergrond van latente angs. Hierdie angs kan altyd teruggevoer word na die aanvanklike situasie, wat veroorsaak word deur die ontwikkeling van verdediging in die Imaginary. Byvoorbeeld, Elizabeth von R., een van die pasiënte wat in Investigations of Hysteria beskryf word, het siek geword by die gedagte om 'n verhouding met haar oorlede suster se man te hê. In die geval van Dora merk Freud op dat die histeriese onderwerp nie 'n normale opwekking seksuele situasie kan verduur nie; Dan is elke ontmoeting met seksualiteit altyd onsuksesvol: te vroeg, te laat, op die verkeerde plek. Die histeriese standpunt is in wese 'n verwerping van die algemene reaksie en die moontlikheid om 'n persoonlike antwoord te lewer.
Elke keer dat 'n histeriese onderwerp gekonfronteer word met betrekking tot een van hierdie drie sentrale temas, is dit nie soseer 'n keuse nie, maar eerder 'n weiering om te kies; hy probeer dit vermy en wil albei alternatiewe behou, dus die sentrale meganisme in die vorming van 'n histeriese simptoom is kondensasie, wat albei alternatiewe verdik. In 'n artikel oor die verband tussen simptome en histeriese fantasieë, merk Freud op dat agter elke simptoom nie een nie, maar twee fantasieë - manlik en vroulik. Die algehele resultaat van hierdie nie-keuse is natuurlik dit wat uiteindelik nêrens lei nie. Jy kan nie 'n koek eet en dit eet nie. Freud gee 'n baie kreatiewe illustrasie wanneer hy 'n beroemde histeriese aanval beskryf waarin die pasiënt albei rolle speel in die onderliggende seksuele fantasie: aan die een kant druk die pasiënt haar uitrusting met haar een hand teen haar liggaam, soos 'n vrou, terwyl sy met die aan die ander kant het sy hom probeer afruk - as 'n man. 'N Minder voor die hand liggende, maar nie minder algemene voorbeeld, handel oor 'n vrou wat so geëmancipeer as moontlik wil wees en haar met 'n man vereenselwig, maar wie se sekslewe vol masochistiese fantasieë is en oor die algemeen koel is.
Elke vak moet sekere keuses in die lewe maak. Hy vind moontlik 'n maklike uitweg met klaargemaakte antwoorde in sy samelewing, of sy keuses kan meer persoonlik wees, afhangende van sy of haar volwassenheid. Die histeriese onderwerp weier klaargemaakte antwoorde, maar is nie gereed om 'n persoonlike keuse te maak nie; die antwoord moet gemaak word deur die Meester, wat nooit die meester ten volle sal wees nie. [4]
Die simptoom is dan 'n poging om 'n keuse te maak, dit wil sê om kastrasie te aanvaar, wat 'n belangrike dilemma in die analise bly.
Oordragverskynsel
"Ek het u nog nie die belangrikste feit vertel wat uit ervaring opgedoen is nie, wat ons standpunt oor seksualiteit as die dryfveer van neurose bevestig. Elke keer as ons 'n neurotiese sielkundige ondersoek, het laasgenoemde 'n onaangename verskynsel van oordrag, dit wil sê die pasiënt dra 'n hele massa na die dokter. sag en dikwels gemeng met vyandigheidsaspirasies. Dit word nie deur 'n werklike verhouding veroorsaak nie en moet op grond van al die besonderhede van die voorkoms toegeskryf word aan langdurige, onbewuste fantasie-begeertes. " Z. Freud
"Oordrag vind plaas in alle menslike verhoudings, net soos in die pasiënt se verhouding met die dokter, spontaan; dit is oral die ware draer van terapeutiese invloed, en dit tree op hoe sterker hoe minder ons weet van die teenwoordigheid daarvan. Psigoanalise skep dus nie oordrag, maar maak dit slegs oop vir bewussyn en neem dit in besit om geestelike prosesse na die gewenste doel te lei. " Z. Freud
Wat die rol van trauma betref, kan dit beoordeel word, soos Freud in 1895 opgemerk het, uitsluitlik in retrospek:
"Die nodige analitiese werk moet nie stop by die ervaring van die tyd van die siekte as dit tot 'n deeglike ondersoek en herstel lei nie. Dit moet afhang van die tyd van seksuele ontwikkeling en dan die vroeë kinderjare, om die indrukke en ongelukke wat toekomstige siektes bepaal het. Slegs kinderervarings gee 'n verklaring. sensitiwiteit vir toekomstige trauma, en slegs deur hierdie spore van herinneringe oop te maak en bewus te maak, gewoonlik byna altyd vergete, kry ons die mag om simptome uit te skakel. Hier kom ons by die dieselfde resultaat as in die studie van drome, naamlik dat die oorblywende kinder begeertes hul krag gee aan die vorming van simptome. Sonder hierdie begeertes sou die reaksie op latere trauma normaal verloop het. En hierdie kragtige kinder begeertes kan ons in die algemeen verstaan, seksueel noem. " Z. Freud
Die ding is dat gebeure vir ons uitsluitlik betekenisvol is vanuit 'n subjektiewe oogpunt, wat sterk gevoelens veroorsaak het, d.w.s. dit het te doen met ons gesindheid, en daarom ons gevoelens. Dan word ons gekwel nie deur herinneringe nie, maar deur die akute, soms ondraaglike gevoelens wat daarmee gepaard gaan, wat nie vergeet kan word nie - u kan net oorleef (ontslae raak). En dan sal ons ophou om gekwel te word deur wat onmoontlik gelyk het om ooit te vergeet. [22].
Bibliografie:
- Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. met fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 bl.
- Benvenuto S. Dora hardloop weg // Psigoanalise. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- pp. 96-124.
- Bleikher V. M., I. V. Dief. Verklarende woordeboek vir psigiatriese terme, 1995
- Paul Verhaege. "Psigoterapie, psigoanalise en histerie." Vertaling: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
- Gannushkin P. B. Kliniek van psigopatieë, hul statika, dinamika, sistematiek. N. Novgorod, 1998
- Groen A. Hysterie.
- Groen Andre "Hysterie en grensstate: chiasma. Nuwe perspektiewe".
- Jones E. Die lewe en werke van Sigmcknd Freud
- Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Uit Engels vertaal deur E. I. Zamfir, onder redaksie van M. M. Reshetnikov. SPb. Gesamentlike publikasie van die Oos -Europese Instituut vir Psigoanalise en B&K 1999. - 278 bls.
- 10. Zabylina N. A. Hysterie: definisies van histeriese afwykings.
- 11. R. Corsini, A. Auerbach. Sielkundige ensiklopedie. SPb.: Peter, 2006.- 1096 bl.
- 12. Kurnu-Janin M. The box and its secret // Lessons from French psychoanalysis: Ten years of French-Russian clinical colloquia on psychoanalysis. M.: "Kogito-sentrum", 2007, p. 109-123.
- 13. Kretschmer E. Oor histerie.
- 14. Lacan J. (1964) Vier basiese konsepte van psigoanalise (Seminare. Boek XI)
- 15. Lachmann Renate. Dostojevski se "histeriese diskoers" // Russiese letterkunde en medisyne: liggaam, voorskrifte, sosiale praktyk: Sat. artikels. - M.: Nuwe uitgewery, 2006, p. 148-168
- 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Dictionary of Psychoanalysis.- M: Higher School, 1996.
- 17. Mazin V. Z. Freud: psigoanalitiese rewolusie - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
- 18. McWilliams N. Psigoanalitiese diagnostiek: Begrip van die struktuur van persoonlikheid in die kliniese proses. - M.: Klas, 2007.- 400 bl.
- 19. McDougall J. Theatre of the Soul. Illusie en waarheid op die psigoanalitiese toneel. SPb.: VEIP Publishing House, 2002
- 20. Olshansky DA "Clinic of histeria".
- 21. Olshansky DA Simptoom van sosialiteit in Freud se kliniek: Dora se geval // Journal of Credo New. Geen. 3 (55), 2008. S. 151-160.
- 22. Pavlov Alexander "Om te oorleef om te vergeet"
- 23. Pavlova O. N. Histeriese semiotiek van die vrou in die kliniek van moderne psigoanalise.
- 24. Vicente Palomera. "Etiek van histerie en psigoanalise." Artikel uit nommer 3 van “Lacanian Ink”, waarvan die teks voorberei is op grond van die materiaal van die aanbieding by CFAR in Londen in 1988.
- 25. Rudnev V. Verskoning van histeriese aard.
- 26. Rudnev V. Filosofie van taal en semiotiek van waansin. Geselekteerde werke. - M.: Uitgewery “gebied van die toekoms, 2007. - 328 bls.
- 27. Rudnev V. P. Pedantisme en magie in obsessiewe - kompulsiewe versteurings // Moskou psigoterapeutiese tydskrif (teoreties - analitiese uitgawe). M.: MGPPU, Fakulteit sielkundige berading, nr. 2 (49), April - Junie, 2006, pp. 85-113.
- 28. Semke V. Ya. Histeriese toestande / V. Ya. Semke. - M.: Geneeskunde, 1988.- 224 bl.
- 29. Sternd Harold Geskiedenis van die gebruik van die bank: die ontwikkeling van psigoanalitiese teorie en praktyk
- 30. Uzer M. Genetiese aspek // Bergeret J. Psigoanalitiese patopsigologie: teorie en kliniek. Reeks "Klassieke universiteitshandboek". Uitgawe 7. M.: Staatsuniversiteit van Moskou. M. V. Lomonosov, 2001, pp. 17-60.
- 31. Fenichel O. Psigoanalitiese teorie van neurose. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 bl.
- 32. Freud Z., Breuer J. Navorsing oor histerie (1895). - St. Petersburg: VEIP, 2005.
- 33. Freud Z. 'n Fragment van die ontleding van een geval van histerie. Dora's Case (1905). / Histerie en vrees. - M.: STD, 2006.
- 34. Freud Z. Oor psigoanalise. Vyf lesings.
- 35. Freud Z. Oor die verstandelike meganisme van histeriese simptome (1893) // Freud Z. Hysterie en vrees. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
- 36. Freud Z. Oor die etiologie van histerie (1896) // Freud Z. Hysterie en vrees. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
- 37. Freud Z. Algemene bepalings oor die histeriese pas (1909) // Freud Z. Hysterie en vrees. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
- 38. Hysterie: voor en sonder psigoanalise, 'n moderne geskiedenis van histerie. Ensiklopedie van dieptesielkunde / Sigmund Freud. Lewe, werk, nalatenskap / histerie
- 39. Horney K. Herwaardering van liefde. Navorsing oor die tipe vroue wat vandag algemeen voorkom // Versamelde werke. In 3v. Deel 1. Vrou sielkunde; Die neurotiese persoonlikheid van ons tyd. Moskou: Smysl Publishing House, 1996.
- 40. Shapira L. L. Die Cassandra -kompleks: 'n kontemporêre blik op histerie. M.: Onafhanklike firma "Klass, 2006, pp. 179-216.
- 41. Shepko E. I. Kenmerke van 'n moderne histeriese vrou
- 42. Shapiro David. Neurotiese style. - M.: Instituut vir Algemene Humanitêre Navorsing. / Histeriese styl
- 43. Jaspers K. Algemene psigopatologie. M.: Oefening, 1997.
Aanbeveel:
Vervorming Van Ons Persepsie Onder Die Invloed Van Vorige Ervaring. Die Verskynsel Van Oordrag En Teenoordrag
Die verskynsel van oordrag wat deur Sigmnud Freud beskryf is, is een van die belangrikste ontdekkings in psigoanalise en psigoterapeutiese praktyk. Volgens Carl Gustav Jung is "oordrag die alfa en omega van terapie." Hierdie verskynsel bestaan daarin dat gevoelens, verwagtinge, gedrag en ander kenmerke van verhoudings met belangrike figure uit die verlede oorgedra word (geprojekteer) na ander mense in die hede.
Kenmerke Van Die Psigoanalitiese Tegniek Deur Die Oë Van Die Kliënt
Ek hoor gereeld kliëntverhale oor psigoanalise of psigoanalitiese terapie wat hulle woedend maak. Ek weet nie of dit op ander metodes gebeur nie, aangesien ek slegs ervaring het met langtermynterapie (my eie en ander mense). Maar ek vertrou maklik op psigoanalitiese kliënte.
Die Psigoterapeut En Die Rekenaar Is Die Fokuspunt Van U Oordrag
Tydens 'n konsultasie het ek eenkeer gehoor: 'U is dieselfde as my slimfoon - 'n gat waarin baie goed gevul word.' In reaksie hierop het ek my pasiënt gevra of die toestel ook dieselfde is as sy pa? Mense is geneig om al die bagasie van hul vorige ervaring in nuwe verhoudings te bring.
Die Verhaal Van Z. Freud Se Kennismaking Met Mev Hysteria En Die Eerste Psigoanalitiese Vrugte Van Die Tandem (deel 1)
Die verhaal van Z. Freud se kennismaking met mev Hysteria en die eerste psigoanalitiese vrugte van die tandem 'Psigoanalise word gebore in die studie van histerie, en as ons wil die funksies daarvan en die ontwikkeling daarvan verstaan, volgens sy eie teoretiese ingesteldhede, moet na hierdie genera verwys.
Hoe 'n Hond En Sy Eienaar Leef: Diere, As Elemente Van Die Gesinsisteem Vanuit Die Oogpunt Van Die Teorie Van Murray Bowen
Goeie middag, liewe lesers! As 'n opvolg van my vorige pos, wil ek 'n paar gedagtes deel. Almal weet natuurlik dat die teenwoordigheid van troeteldiere daarin een van die kenmerkende eienskappe van die moderne stedelike gesin is. Die meeste troeteldier eienaars beskou hulle as ware familielede.
