Gans Is Nie 'n Varkgenoot Nie, Of Waarheen Lei Die Ortodokse "stutte"?

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Ek wil vooraf sê dat die doel van die artikel nie is om die gevoelens van gelowiges aanstoot te gee nie, om iemand se of individuele waardes in diskrediet te bring, maar die taak is om die teenstrydighede in die benaderings van moderne praktiserende sielkundiges en individuele verteenwoordigers van die Russies -Ortodokse Kerk om die bestaan van 'n moderne persoonlikheid onder die omstandighede van die werklike moderne lewe te verstaan.

Elke idee, filosofie, godsdiens het 'n menslike gesig, en deur die prisma van eie oortuigings word verdraaiings, persoonlike begrip van die essensie van dinge geïnterpreteer, verduidelik, bevorder en na die massas oorgedra wat volgens my sielkundige mening kan ontstaan, onherstelbare skade.

Ek het toevallig op 'n onderhoud van 'n aartspriester (ek sal 'n skakel gee) afgekom oor die onderwerp van tradisionele gesinswaardes, en dit het my verskrik!

21 eeu! Die sentrale plek in die prentjie van die wêreld van gesonde en volwasse mense is individualiteit, outonomie, ontwikkeling, onafhanklikheid, selfwaarde, selfbeeld, verwesenliking, vennootskap en volwassenheid. Die samelewing moet ontwikkel en ontwikkel, en die basiese eenheid van 'n ontwikkelde samelewing is 'n volwasse, harmonieuse en selfversorgende persoon. Dit is waarvoor die sekulêre onderwysstelsel ons vra en voorberei (wel, soos dit kan), die praktyk van moderne sielkundige neigings is daarop gemik om hierdie probleme op te los.

'N Paar jaar gelede, toe die invloed van die ROC en die inmenging daarvan in ons sekulêre lewe op al sy vlakke (veral op gesinsvlak!) Nie so duidelik was nie, was dit nie besonder sigbare teenstrydighede in die benaderings om te verstaan wat' vorming omvattend en harmonies ontwikkelde persoonlikheid . Die persoonlikheid ontwikkel hoofsaaklik in die gesin, en die siening van die ondersteuners van die propaganda van 'Ortodokse tradisies' oor die gesin, gesinsverhoudinge, kommunikasie en rolle in die gesin, in MODERNE TOESTANDE, is vir my ietwat skokkend. En kwaad.

En dit is nie geestelike groei gebaseer op 'tradisionele waardes' nie! Dit is 'n terugkeer na die Middeleeue - onduidelikheid, onkunde, seksisme, patriargie. As gevolg van sulke 'waarde -oriëntasies' floreer dit in 'n florerende kleur - rigiditeit, infantilisme, gesinsgeweld, mede -afhanklikheid.

Verder sal ek uit die bogenoemde onderhoud aanhaal en probeer om hierdie dogmatiese houdings in my sielkundige taal te ontsyfer, en ook voorstel wat die oplegging van so 'n visie van 'n persoon, haar rol en plek in die stelsel van gesins- en sosiale verhoudings uiteindelik lei aan.

Dus:

Vraag: “- Wat om te doen as die man wreed is?

- In een van die Ortodokse boeke lees ek 'n verhaal dat die man gereeld dronk by die huis gekom het en sy vrou geslaan het. Hy het geslaan, geslaan … En die vrou het self bedank. Hy het haar uiteindelik so erg geslaan dat sy gesterf het. En toe hulle haar na die begraafplaas bring, haar in 'n graf begrawe, besef hy, wat voor die kruis staan, wat hy gedoen het. Ek het gehuil en het hierdie graf etlike jare lank nie verlaat nie. Toe verander hy sy lewe heeltemal. Dit blyk dat sy vrou hom met haar nederigheid gered het. Met haar nederigheid het sy hom uit die dieptes van die sonde gehaal en self die martelaarskroon ontvang. Dit is natuurlik 'n baie verhewe prestasie.

Dit moet verstaan word dat die vuur egter nie met petrol of petroleum geblus moet word nie. Moenie irriterend wees nie. Andersins blyk dit dat die man sal opvlam, en die vrou voeg nog meer brandstof by die vuur. Jy moet jouself dwing om te volhard, te aanvaar, want die kwaad het een kenmerk: dit verg voeding. 'N Persoon, as hy geïrriteerd is, wil ander irriteer, ander met sy woede besmet. As 'n boelie 'n persoon tref, wag hy totdat hy teruggeslaan word. En hy begin met goeie rede baklei. As hy 'n vloekwoord gesê het, verwag hy dieselfde in reaksie. En as hy dit nie doen nie, weet hy nie wat om volgende te doen nie. U moet leer hoe om hierdie vuur te blus. En blus nederigheid, geduld. As alles dan bedaar, kan u sê, maar nie geïrriteerd nie. En bid vir die versagting van bose harte voor die "Sewe-skoot" -ikoon van die Moeder van God, die heiliges wat die beskermhere van die gesinslewe is; as die man aan die dronkenskap ly - aan die martelaar Boniface, die Moeder van God voor haar ikoon "Die onuitputlike kelk."

En natuurlik moet u redelik wees as u trou. 'N Persoon word sonder rede nie 'n alkoholis nie, word nie wreed nie. As u sulke manifestasies sien en steeds in die gang afloop, moet u verstaan watter kruis u neem. En as u dit wel neem, verdra dit, verdra dit, verneder uself. Jy het jou keuse gemaak.”!

Oortuigings soos hierdie is 'n direkte weg na gesinsgeweld!

(Om eerlik te wees, ek moet sê dat nie net mans in die gesin geweld gebruik nie, maar op grond van die konteks van die artikel en die onderhoud hierbo, praat ons hier van vroue)

Uitsaai -installasies: Verneder jouself! Wees geduldig! U MOET UITSTAAN! U is verantwoordelik vir die nie-verspreiding van geweld op aarde, en nederigheid sal al die lyding en u verkragter red! As u getref word, het U dit Uself verdien! Dit is U skuld dat u man so is (alkoholis, tiran, lui, ens.) - U is verantwoordelik vir hoe 'n ander volwassene moet wees!

Hierdie tesisse verwys ons na die mees algemene mites rakende gesinsgeweld (en nie net nie):

1. Die vrou prikkel self die tiran en die verkragter tot die implementering van die geweld. As u nie geïrriteerd raak en uithou nie, moenie die verkragter uitlok nie, dan is daar vrede en rustigheid in die gesin.
2. 'N Goeie vrou kan nie 'n slegte man hê nie. As hy 'n skelm is, is daar iets fout met haar.
3. 'N Vrou wat gesinsgeweld ondergaan, kan (en moet) iets in haarself verander om haar man te beïnvloed. Vrede en harmonie in die gesin, die houding van die man teenoor die vrou hang van haar af. Sy kan dit verander, verbeter.
4. As 'n vrou nie weggaan nie, dan pas alles by haar! Miskien hou ek daarvan, miskien is sy 'n masochis.

Sielkundige benadering:

Misbruik is die misbruik van geweld waardeur die misbruiker beheer of voordeel verkry uit die slagoffer van die mishandeling deur die uitbuiting en veroorsaak van fisiese of sielkundige skade of die opwekking van vrees vir hierdie leed.

Een van die belangrikste kenmerke van gesinsgeweld is dat dit 'n stelselmatige herhalende daad is wat gesinsgeweld onderskei van konflik of rusie. Konflik is gewoonlik gebaseer op 'n spesifieke probleem wat opgelos kan word. Gesinsgeweld vind plaas met die doel om volle mag en beheer oor die slagoffer te verkry. Met ander woorde, dit is 'n huishoudelike tiran (in hierdie konteks besef die man, die aartsvader van die hele gesin) sy status, sy mag met geweld, gewelddadige metodes. Dit is HY wat sy innerlike besluit neem om geweld, mag en beheer te gebruik, in teenstelling met ander konstruktiewe maniere van interaksie. Dit is diegene wat hy nodig het, dit is SY behoefte. En sy verantwoordelikheid vir so 'n keuse van 'n manier van lewe. En in hierdie geval is die vrou nie verantwoordelik vir sy keuse van maniere om betekenisvol te voel nie!

'N Ander belangrike kenmerk van gesinsgeweld is die sikliese aard daarvan. Verhoudings in 'n gesin waar gesinsgeweld plaasvind, ontwikkel in 'n kring, wat van tyd tot tyd herhaal word en deur dieselfde stadiums gaan. Met verloop van tyd word geweld meer gereeld herhaal en gepleeg. Geweld word 'n voorspelbare en herhaalbare gedragspatroon wat bykans onmoontlik is om te keer, maar die inisiatief om die geweld te beëindig, kan nie van die slagoffer kom nie - sy is nie in beheer van die situasie nie, hoewel eerlik gesê moet word dat dit PROBEER! Om die gedrag, gevoelens van die verkragter, sy bui te voorspel, waardeur 'strooitjies' versprei word en 'n daad van geweld vermy word, maar dit is onmoontlik! Geweld is immers 'n siklus! En elke fase daarvan word betyds "gespeel", ongeag die formele rede: as die vrou dit gekry het vir nie genoeg sop nie, dan sal die volgende een vir 'n baie warm een kry! Die uiteinde is dat 'n vlermuis, beledigend of demonstratief geïgnoreer (daar is ook baie soorte geweld), 'n vrou oral sal wees om 'n gewelddadige scenario te implementeer, en die oortreder kies self die oomblik van gewelddadige optrede. En nie een van die slagoffers se taktieke kan die geweld stop nie.

Hoekom vertrek hulle nie?

Die feit dat 'n slagoffer van geweld in 'n verhouding bly, soms vir jare, met toenemende wreedheid en afknouery, word in ons samelewing die skuld vir haar gegee.

Trouens, daar is baie redes. Die eerste en belangrikste rede waarom 'n vrou nie ONMIDDELLIK verlaat nie, is dat dit aan die begin van 'n verhouding op 'n "wittebrood" met hierdie man baie goed is. Sy het hom gekies, sy het verlief geraak. Hy het waarskynlik sy beste eienskappe getoon, en het beslis nie berig dat hy in die toekoms van plan is om jaloers, beheerbaar, verslaan en verneder te wees nie! Ons onthou dat geweld 'n siklus is wat geleidelik en in fases plaasvind en mettertyd erger word. As die tyd aanbreek, en 'n vrou die eerste klokke van 'n man se onaanvaarbare gedrag begin opmerk, word dit gewoonlik eers ontken en geïgnoreer. En dan … dan kom daar net 'n oomblik van 'laat'. In die reël is 'n vrou reeds uiters afhanklik van haar huweliksmaat - van sy beoordeling, oordele, emosioneel, finansieel, met 'n lae selfbeeld, geïsoleerd van die samelewing en geliefdes, deurtrek van vrees en oortuigings, soos dié wat deur die aangehaalde aartspriester geïnterpreteer word. Die huistiran draai immers baie lank en stelselmatig om sy web. SY KAN NIE VERLAAT NIE!

Die mites-stereotipes oor gesinsgeweld, verdedig die manlike aggressor en beskuldig die vrou wat die slagoffer geword het van gesinsgeweld, verduidelik en regverdig die bestaande orde in die gesin deur sy patriargie. Patriargaal, dit wil sê een waarin mans in 'n spesiale, bevoorregte posisie is. Dit gaan oor die korrektheid en godsvrug van so 'n sosiale en gesinsorde waaroor ons aartspriester praat, wat 'Ortodokse waardes' aan die wêreld uitstuur.

Wat is die gevolg van die oortuigings oor die spesiale, bevoorregte posisie van mans, so intens uitgesaai deur verteenwoordigers van die ROC, sowel as die Vediese goeroes wat hierdie idees gebruik?

Volgens die beskikbare amptelike gegewens van die Ministerie van Binnelandse Sake van Rusland

geweld in die een of ander vorm word byna in elke vierde Russiese gesin waargeneem;

twee derdes van moord met voorbedagte rade is te wyte aan familie en huishoudelike motiewe;

tot 40% van alle ernstige geweldsmisdade word in gesinne gepleeg.

Volgens data van 2016 is 1,060 mense doelbewus dood as deel van gesinsgeweld, waarvan 756 mans, 304 vroue en 36 kinders was. Na die aanneming van die bekende en opspraakwekkende wet op die dekriminalisering van slae, het statistieke volgens die kenners wat in die praktyk gekonfronteer word met die verskynsel van gesinsgeweld aansienlik verander, hoewel amptelike statistieke oor die agteruitgang van die situasie word om ooglopende redes nie aangebied nie.

Verder:

Vraag: - In die apostoliese brief is daar so 'n frase: "Laat die huwelik eerbaar wees vir almal en die bed onbesmet …" (Heb. 13: 4). Maar dit gaan oor die huwelik, hoe kan die bed onberispelik wees?

- Dit is nie gebruiklik om oor die intieme kant van die huwelik te praat nie, want die belangrikste ding in die huwelik is nog steeds geestelike eenheid. 'N Getroude huwelik handhaaf kuisheid sonder om die innerlike geestelike wêreld van die eggenote te beskadig, selfs nadat hulle 'n huwelik aangegaan het. In veral vrome gesinne het man en vrou slegs 'n bed gedeel om 'n nuwe lewe te kon kry vir die geboorte van kinders. Gedurende die vas is kinders nooit verwek nie. Toe die vrou swanger was, het die man haar nie geraak nie. En tydens voeding ook. Wulpse, wat nou ontwikkel en aangemoedig word op grond van 'n intieme huwelikslewe, is 'n sondige toestand, omdat so 'n verhouding tussen 'n man en 'n vrou deur God tot stand gekom het om die mensdom deur hulle te vermeerder, om geboorte te gee aan kinders. In vrome gesinne het man en vrou soos broer en suster geleef toe hulle geglo het dat die aantal kinders reeds voldoende was, en op ouderdom het hulle monastiek geneem. Hulle het nie hartstogte aangesteek nie en probeer om hulself te verneder, aangesien dit altyd nodig is om nederig te lewe.

Uitsaai -installasies:

Sensualiteit, seksualiteit = wellus = sonde! Seks, plesier is skandelik, vuil. U eie sensualiteit moet verslap word. Moenie voel nie, moenie begeer nie, moenie plesier hê nie. Die liggaamlike is gekant teen die geestelike. Seksuele begeerte is nie kuis nie, maar 'n vrou wat seksualiteit toon, is begeerte verdorwe. Die belangrikste ding in die huwelik is geestelike eenheid, en as u nie tevrede is met u sekslewe nie, is dit glad nie nodig nie, maar slegs vir die geboorte van kinders.

Sielkundige benadering:

Seks is deel van 'n vervullende bestaan. Weiering daarvan lei tot geestesversteurings. Die vervulling van die "huweliksplig" uitsluitlik met die oog op vrugbaarheid, en die res - "van die Bose" is 'n direkte weg na neurose (of selfs na 'n psigiater!). Ja, as verteenwoordiger van die leefwêreld word 'n vrou libido gegee vir voortplanting. Die natuur het egter bedoel dat mense seksuele kontak in die vorm van plesier tydens die daad en orgasme sou beloon, dus die gebrek aan genot van seks of die verwerping daarvan is buite die norm.

Oor watter volwaardige en harmonieuse bestaan van 'n persoonlikheid kan ons praat as ons ons eie sensualiteit, emosionaliteit, liggaamlikheid, die vermoë om vreugde, plesier en plesier te ontvang sonder vrees vir straf, skuld en skaamte, afskei? Om 'n deel van jouself op te offer om die beeld van jouself te red as goed, waardig, nie vuil nie, gaan nie oor gesondheid nie! Gebrek aan seksuele begeerte en 'n spesifieke wulpse gevoel (wat die aartspriester vra) - in professionele taal praat, word dit Frigidity genoem.

Oor die afgelope dekades is tradisionele sienings van 'n vrou se seksualiteit heeltemal weerlê, en haar seksuele behoeftes is as heeltemal wettig erken.

Dit is selfs eng om aan mans te dink - waar sublimeer hy sy natuurlike seksualiteit? Geestelike groei?

Seks is 'n belangrike deel van verhoudings en is 'n belangrike skakel in die ketting van begrippe liefde, intimiteit, liefde. Harmonie in die intieme sfeer is een van die belangrikste faktore en kriteria van huweliksverhoudinge.

Vraag: Hoe voel die Kerk oor die feit dat 'n ongetroude vrou besluit het om 'n kind te baar en self groot te maak?

- Hoerery, dit is hoerery. Sonde is sonde. 'N Persoon het besef dat dit onmoontlik is om 'n gesin te stig; 'n mens moet ook aanvaar dat 'n kind buite die gesin nie geboorte kan skenk nie. Daar is natuurlik gevalle van versoekings en val. Dan is die geboorte van 'n kind buite die huwelik 'n boetesituasie. Maar as 'n persoon doelbewus 'n kind buite die huwelik gaan hê, moet u verstaan dat hy doelbewus sonde doen.

Uitsaai -installasies:

Om 'n kind buite die huwelik te hê, is skandelik, strafbaar, veroordeel. 'N Vrou met 'n kind en sonder 'n man is 'n tweede klas, die huwelik. Om vaderloosheid voort te bring. Ten minste vir wie, maar trou!

Sielkundige benadering:

In 'n voorkapitalistiese samelewing, selfs 100 jaar gelede, ja, was vroue besig met huis en familie, en mans het destyds buite die huis gewerk. 'N Vrou kon nie onafhanklik wees nie; sy was afhanklik van die broodwinner van die gesin - 'n man, en haar natuurlike plig was interne en binnelandse aangeleenthede, insluitend die geboorte en opvoeding van kinders. Die voortbestaan van die gesin was afhanklik van so 'n verspreiding van sosiale, gesinsrolle, en niks anders is deur die land se ekonomiese en politieke struktuur voorsien nie. Met die ontwikkeling van kapitalistiese verhoudings, is die ekonomiese eenheid wat die voortbestaan van die stam verseker, nie meer die gesin nie, maar 'n individu afsonderlik.

Elke geskiedenisperiode word gekenmerk deur sy eie spesifisiteit in die verspreiding van gedragsrolle en funksies van mans en vroue. En nou - 'n vrou KAN werk, kan NIE werk nie, kan kraam, kan NIE geboorte gee nie, kan in die huwelik baar, kan BUITE die huwelik baar. Die ekonomiese struktuur van die moderne wêreld stel 'n individu in staat om onafhanklik die vektor van sy eie besluite te bepaal, afhangende van individuele behoeftes. Net omdat daar so 'n geleentheid in die moderne wêreld is! Ekonomiese en sosiale gelykheid gee 'n vrou die geleentheid om selfstandig 'n lewensscenario te kies en voorwaardes te hê vir die implementering daarvan, sodat die samelewing terselfdertydAs ek tradisionele argumente gebruik en probeer om dit in die logika van Ortodokse geslagstereotipes in te druk, het dit nie bepaal hoe sy moet optree al dan nie, haar alleen moet baar of glad nie moet baar nie.

Nog 'n paar verderflike Ortodokse geslagstereotipes uit onderhoude:

- By watter van die eggenote is die opvoeding van kinders in 'n groter mate?

- In die Ortodokse tradisie moet 'n vrou steeds 'n huishoudelike persoon wees, kinders grootmaak. Dit is 'n wonderlike werk - om 'n huis, 'n huishouding en 'n vrou te bestuur, het gewoonlik niks anders gedoen nie. As gevolg van armoede, toe haar man nie sy gesin kon onderhou nie, moes sy vrou werk. Maar selfs al is die vrou se salaris hoër as dié van haar man, moet sy dit vergeet. Tradisioneel beklemtoon die hele manier van gesinslewe die gesag van die man, vader. Hy het op die hoofsitplek by die tafel gesit, en totdat hy 'n lepel geneem het, het niemand begin eet nie.

- Maar wat as 'n vrou nog steeds die verantwoordelikhede van die hoof moet aanvaar?

- Moenie vat! Dit is sonde as 'n man sy vrou krag in die gesin gee, en dit is presies dieselfde sonde as sy dit neem. Hulle gee jou, maar neem dit nie aan nie: "Nee, skat, jy is die familiehoof." Dit is nie nodig om dit te sê nie, maar beklemtoon in die alledaagse lewe met 'n gesindheid die dominante rol van 'n man.

- Hoe om dit nie op te neem nie? Die gesin sal arm wees. Kan dit so wees?

- Kan wees. Die probleem is dat ons in vergelyking met ander probeer lewe. En jy moet tevrede wees met wat jy het. Die vrou voed die gesin, maar dit is nie nodig om die mag oor te neem nie. Haar man is werkloos, kan nie geld verdien nie, maar hy moet steeds in die eerste plek geplaas word, 'n respekvolle houding handhaaf en wys dat hy in beheer van die gesin is. Mag is nie in die een wat meer geld bring nie, maar in die hiërargie voor God.

- Moet ek familieprobleme met iemand deel?

'- Die Heilige Vaders sê dat 'n mens nie 'n woord moet praat oor interne gesinsprobleme nie. Nie soos om met mekaar te spot nie, maar julle hoef nie eers met iemand te deel nie. As u die geheime van die gesinslewe aan ander mense bekend maak, gee u mag oor u gesinslewe. U mag in geen geval roem of jubel of u hartseer deel nie. Dit is 'n innerlike, baie geheimsinnige lewe, dit moet beskerm word. 'N Persoon kan swakheid in die gesin toon, maar hy het dit in die gesin gewys, hy het gehoop dat sy familielede hom sou verstaan. Miskien sou hy dit in 'n ander situasie nie gewys het nie, maar hier kon hy hom nie in toom hou nie, sy swakheid toon, maar nie omdat hy wraak neem op sy geliefdes nie, maar omdat hy hulle glo. U mag in geen geval roem of jubel of u hartseer deel nie. Dit is 'n innerlike, baie geheimsinnige lewe, dit moet beskerm word. Dit spreek van die goddeloosheid van die persoon wat dit toelaat, die gebrek aan wysheid"

Installasies:

Jy is niks - die man is alles. God, meester, meester. Selfs as u werk, vind u sosiaal plaas - in 'n gesin het u steeds geen regte nie, 'n stem. U is 'n ondergeskikte, magtelose wese. U is verantwoordelik vir alles wat binne die gesin gebeur, want die man is verantwoordelik vir alles buite die gesin. Jou plek is in die kombuis. U is verantwoordelik vir sy uiterlike sukses. Jou lewensdoelwitte en prioriteite word bepaal deur jou geslag.

"Moenie vuil linne in die openbaar was nie" - alles wat in die gesin gebeur, kan nie daar buite geneem word nie.

Sielkundige benadering.

Volgens die moderne sistematiese benadering verrig die gesin sy funksies as gevolg van die teenwoordigheid van subsisteme daarin, waarin die huweliksubsisteem. is die kern van die gesin en bepaal die funksionering daarvan. En die interaksie van gades is daarop gemik om die hooftaak van hierdie subsisteem te handhaaf - om aan die persoonlike behoeftes van huweliksmaats te voldoen (vir liefde, intimiteit, ondersteuning, sorg, aandag, sowel as materiële en seksuele behoeftes). Gevolglik moet die interaksie van gades binne die raamwerk van hierdie subsisteem volgens die tipe "volwasse - volwasse" gebou word. En dit impliseer op sy beurt eweknie! Met 'n rigiede rolverdeling volgens geslag, is dit moeilik om die posisie van gelyke volwassenes te handhaaf as 'n gesinslid alle mag verleen en die maat afhanklik en magteloos is om belangrike gesinsbesluite te neem. Dikwels word 'n vrou hulpeloos, kinderlik, afhanklik.

Die patriargale orde verteenwoordig die mag van 'n man oor 'n vrou, waar 'n vrou 'n sekondêre rol kry, in ooreenstemming met haar 'tradisionele' funksies: voortplanting van nageslag, sorg vir hom, handhawing van vrede en orde in die gesin. In die patriargie word 'n vrou letterlik van alle geleenthede ontneem. Haar belange word bepaal deur die man, die gesinshoof, en hierdie belange verteenwoordig dikwels kinders en familie. 'N Vrou word ontneem van die geleentheid tot sosiale besef, om haar vermoëns, persoonlike en professionele eienskappe te toon. 'N Vrou word die reg ontneem om 'n volwaardige lid te word van die samelewing waarin sy leef, om haar eie betekenis en waarde te voel. Dit is nie nodig om te sê dat kinders wat deur 'n afhanklike en ongerealiseerde moeder grootgemaak word, baie persoonlike en sosiale hulpbronne ontneem word nie.

By gebrek aan 'n vrou se vermoë om haarself finansieel te onderhou, is sy ekonomies en emosioneel afhanklik van 'n man. En dit, soos hierbo beskryf, skep 'n baie goeie grond vir gesinsgeweld. Terselfdertyd - die volgende richtlijn "moenie vuil linne in die openbaar was nie" - konsolideer die posisie van die oortreder in hierdie geslote gesinsstelsel perfek, waar hulle leer om nie te praat nie, om niemand te voel en te vertrou nie, sodat die slagoffer kan volhard en nie kla nie.

Aangesien dit vir 'n volwassene 'n moeilike ervaring is - om van 'n ander afhanklik te wees en nie die bevrediging van sy behoeftes en lewens self te beheer nie, dan sal 'n persoon 'n manier soek waarop hy op die een of ander manier ten minste iets in sy lewe kan beheer, soek maniere waarop invloed is. En aangesien die streng rolverdeling in die gesin volgens geslag nie direkte invloed en beheer impliseer nie, word indirekte metodes gekies - met ander woorde manipulasies, aangesien daar is eenvoudig geen ander hefbome van invloed nie. En die vrou word gedwing tot manipulasie en probeer geleidelik in die geheim die 'aartsvader' beïnvloed. Boonop pas hierdie metode perfek in die prentjie van die wêreld van Ortodokse ideoloë: "Die vrou is die nek en die man is die kop," "Ons moet optree met vroulike wysheid (lees listig), ens. Daar is geen plek vir openheid, ooreenkomste, direkte bespreking van u eie behoeftes nie. 'N Gesin waarin geweld (en die verkondiging van die voorrang van die een bo die ander reeds 'n gewelddadige model op sigself is) en manipulasie per definisie disfunksioneel is! 'N Disfunksionele gesin is 'n gesin wat nie die interne (interaksie binne die gesin) en eksterne (interaksie van die gesin met die samelewing) wat die taak opgedra is, kan hanteer nie.

In teenstelling met die algemene opvatting: "die sterkste oorleef" - in die natuur is dit nie die sterkste wat oorleef nie, maar wat vinnig kan aanpas by veranderende omgewingstoestande. Het ons nie agtergekom dat ons in 'n heeltemal ander wêreld leef nie? Onder moderne omstandighede, met inagneming van die ekonomiese en sosiale konteks waarin ons leef, word 'n funksionele gesin beskou as 'n gesin wat kon aanpas by die maksimum veranderings in die omliggende werklikheid. Met inagneming van hierdie faktore vereis die funksionaliteit van 'n moderne gesin 'n buigsame verdeling van rolle, mag, funksies en verantwoordelikhede. Hulle moet nie geslagsgebonde wees nie. Die moderne gesinsvorm is 'n egalitêre gesin waarin volkome en egte gelykheid van man en vrou in alle aangeleenthede van die gesinslewe sonder uitsondering veronderstel word. Die man en vrou lewer 'n (proporsionele) bydrae tot die materiële welsyn van die gesinsvereniging, bestuur gesamentlik die huishouding, neem gesamentlik al die belangrikste besluite en is ewe betrokke by die versorging en opvoeding van kinders. Die beginsel van gelykheid tussen mans en vroue is vervat in die huidige Grondwet van die Russiese Federasie en die Familiekode van die Russiese Federasie, wat die regsgrondslag is vir die ontwikkeling van 'n egalitêre gesin.

Ons leef in die 21ste eeu, in 'n wêreld van enorme moontlikhede, in die era van kunsmatige intelligensie, intelligente robotte en ruimtevlug. Maar ons leef op 'n Middeleeuse patriargale manier. Met die vinnige ontwikkeling en geweldige prestasies van die wetenskap, vertrou ons steeds op dogmas, stereotipes, gebruik ons magiese denke en neem geloof aan wat lankal bevraagteken is, weerlê, erken word as verouderd en nie in moderne realiteite gebruik kan word nie.

Weer eens, herhaal ek, hierdie artikel raak nie die kwessies van geloof nie (om te glo of nie te glo nie, maar ook in wat, in wie en aan wie - dit is elkeen se persoonlike saak en is respek werd). Dit raak aspekte van aggressiewe fundamentalisme, wat myns insiens probeer om die fondamente van 'n gemoderniseerde kultuur te vernietig deur sy eie norme daaraan af te dwing. Deur die lippe van sy ideoloë verset die kerk die fondamente van 'n moderne sekulêre beskawing wat gebaseer is op die waardes van humanisme, die beginsels van respek vir menswaardigheid, die versekering van die regte en vryhede van mens en burger, die beginsels van gelykheid, solidariteit, demokrasie en die oppergesag van die reg.

Soos K. G. Jung (miskien nie letterlik nie) - "Waarom het ek geloof nodig as ek kennis het?" Met moderne kennis kan u vorentoe ontwikkel sonder om terug te kyk. Die lewenswyse, wêreldbeskouing, vaardighede en grondslae wat ons voorvaders in staat gestel het om te oorleef, behoort glad nie ons idees oor die wêreld en ons rol daarin te bepaal nie, deur die rigiede houding van aanhangers van die Middeleeuse tradisies.

Skakel na die onderhoud - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …