Alice Miller "Die Leuen Van Vergifnis"

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

'N Kind wat mishandel en verwaarloos word, word heeltemal alleen gelaat in die duisternis van verwarring en vrees. Omring deur arrogante en haatlike mense, beroof van die reg om oor hul gevoelens te praat, mislei in liefde en vertroue, geminag, bespot oor hul pyn, is so 'n kind blind, verlore en heeltemal aan die genade van genadelose en ongevoelige volwassenes. Hy is gedisoriënteerd en heeltemal weerloos. Die hele wese van so 'n kind huil oor die noodsaaklikheid om sy woede uit die weg te ruim, uit te spreek, om hulp te roep. Maar dit is presies wat hy nie moet doen nie. Alle normale reaksies - ter wille van sy voortbestaan aan die kind self gegee - bly geblokkeer. As 'n getuie nie tot die redding kom nie, sal hierdie natuurlike reaksies net die kind se lyding versterk en verleng - tot die dood.

Daarom moet die gesonde drang om in opstand te kom teen onmenslikheid onderdruk word. Die kind probeer alles wat met hom gebeur het, vernietig en uit die geheue verwyder om 'n brandende wrok, woede, vrees en ondraaglike pyn uit sy bewussyn te verwyder in die hoop om vir ewig daarvan ontslae te raak. Al wat oorbly, is 'n skuldgevoel, nie woede oor die feit dat u die hand moet soen wat u tref nie, en selfs om vergifnis moet vra. Ongelukkig gebeur dit meer gereeld as wat jy kan dink.

Die getraumatiseerde kind woon steeds in die volwassenes wat hierdie marteling oorleef het - 'n marteling wat uitgeloop het op volledige onderdrukking. Sulke volwassenes bestaan in die duisternis van vrees, onderdrukking en dreigemente. As die innerlike kind nie die hele waarheid saggies aan die volwassene oordra nie, skakel hy oor na 'n ander taal, die taal van simptome. Van hier af kom verskillende verslawings, psigose, kriminele neigings.

Ongeag, sommige van ons, reeds as volwassenes, wil moontlik by die waarheid uitkom en uitvind waar die wortels van ons pyn lê. As ons egter aan kundiges vra of dit verband hou met ons kinderjare, hoor ons in die reël in reaksie dat dit skaars die geval is. Maar tog moet ons leer om te vergewe - hulle sê immers dat griewe teen die verlede ons tot siekte lei.

In die klasse in die nou wydverspreide ondersteuningsgroepe, waar slagoffers van verskillende verslawings saam met hul familielede gaan, word hierdie stelling voortdurend gehoor. U kan slegs genees word deur u ouers te vergewe vir alles wat hulle gedoen het. Selfs al is beide ouers alkoholiste, moet u alles vergewe, selfs al het hulle u seergemaak, geïntimideer, uitgebuit, geslaan en u voortdurend onder druk gehou. Andersins word u nie genees nie. Onder die naam 'terapie' is daar baie programme wat gebaseer is op die onderrig van pasiënte om hul gevoelens uit te druk en sodoende te verstaan wat met hulle gebeur het in die kinderjare. Dit is nie ongewoon dat jongmense wat met vigs of dwelmverslaafdes gediagnoseer word, sterf nadat hulle soveel probeer vergewe het nie. Hulle verstaan nie dat hulle op hierdie manier probeer om al hul emosies in kinderjare onderdruk te laat nie.

Sommige psigoterapeute is bang vir hierdie waarheid. Hulle word beïnvloed deur beide Westerse en Oosterse godsdienste, wat kinders wat mishandel is, opdrag gee om hul misbruikers te vergewe. Vir diegene wat op 'n vroeë ouderdom in 'n pedagogiese bose kringloop geval het, word hierdie kring dus nog meer geslote. Dit alles word 'terapie' genoem. So 'n pad lei in 'n strik waaruit u nie kan uitkom nie - dit is onmoontlik om hier natuurlike protes uit te spreek, en dit lei tot siekte. Sulke psigoterapeute, vasgevang in die raamwerk van 'n gevestigde pedagogiese stelsel, kan nie hul pasiënte help om die gevolge van hul kinder trauma te hanteer nie, en bied hulle in plaas van behandeling die houdings van tradisionele sedelikheid aan. Die afgelope paar jaar het ek baie boeke uit die Verenigde State ontvang deur skrywers wat ek nie ken nie, wat verskillende tipes terapeutiese ingrepe beskryf. Baie van hierdie skrywers voer aan dat vergifnis 'n voorvereiste is vir suksesvolle terapie. Hierdie stelling is so algemeen in psigoterapeutiese kringe dat dit nie eers altyd bevraagteken word nie, ondanks die feit dat dit nodig is om daaraan te twyfel. Vergifnis onthef die pasiënt immers nie van latente woede en selfveragting nie, maar dit kan baie gevaarlik wees om hierdie gevoelens te vermom.

Ek is bewus van die geval van 'n vrou wie se ma deur haar pa en broer as kind seksueel misbruik is. Ten spyte hiervan het sy haar hele lewe lank voor hulle gebuig sonder die minste spoor van aanstoot. Toe haar dogter nog 'n kind was, het haar ma haar gereeld aan die sorg van haar dertienjarige neef oorgelaat, terwyl sy self sorgeloos saam met haar man na die flieks geloop het. By haar afwesigheid het die tiener gewilliglik aan sy seksuele begeertes voldoen deur die liggaam van haar dogtertjie te gebruik. Toe haar dogter baie later 'n sielkundige raadpleeg, het hy vir haar gesê dat die moeder op geen manier blameer kan word nie. haar meisie. Soos dit mag lyk, het die ma letterlik geen idee gehad wat aangaan nie, en toe haar dogter eetstoornisse ontwikkel, het sy met baie dokters geraadpleeg. Hulle het die ma verseker dat die baba net "tande" het. Dit is hoe die ratte van die 'meganisme van vergifnis' gedraai het en die lewens van almal wat daarheen getrek is, geslyp het. Gelukkig werk hierdie meganisme nie altyd nie.

In haar wonderlike en onkonvensionele boek, The Obsidian Mirror: Healing the Effects of Incest (Seal Press, 1988), het die skrywer Louise Weischild beskryf hoe sy die verborge boodskappe van haar liggaam kon ontsyfer sodat sy bewus geword het en haar emosies losgelaat het. tydens die kinderjare onderdruk is. Sy het liggaamsgerigte praktyke toegepas en al haar indrukke op papier opgeteken. Geleidelik herstel sy in detail haar verlede, verborge in die bewusteloos: toe sy vier jaar oud was, is sy eers bedorwe deur haar oupa, dan deur haar oom, en daarna deur haar stiefpa. Die vroulike terapeut het ingestem om met Weischild saam te werk, ondanks al die pyn wat in die proses van selfontdekking moes verskyn. Maar selfs tydens hierdie suksesvolle terapie het Louise soms die neiging gehad om haar ma te vergewe. Aan die ander kant was sy agtervolg deur die gevoel dat dit verkeerd sou wees. Gelukkig het die terapeut nie op vergifnis aangedring nie en Louise die vryheid gegee om haar gevoelens te volg en uiteindelik te besef dat dit nie vergifnis was wat haar sterk gemaak het nie. Dit is nodig om die pasiënt te help om ontslae te raak van die skuldgevoel van buite (en dit is miskien die primêre taak van psigoterapie), en nie om hom te laai met addisionele vereistes nie - vereistes wat hierdie gevoel net versterk. 'N Kwasi-godsdienstige daad van vergifnis sal nooit 'n gevestigde patroon van selfvernietiging vernietig nie.

Waarom moet hierdie vrou, wat al drie dekades probeer het om haar probleme met haar ma te deel, haar ma se misdaad vergewe? Die ma het immers nie eers probeer kyk wat hulle aan haar dogter gedoen het nie. Op 'n keer sien die meisie, gevoelloos van vrees en afsku, toe haar oom haar onder hom verpletter, die figuur van haar ma in die spieël sien flits. Die kind het op redding gehoop, maar die ma draai weg en vertrek. As volwassene het Louise gehoor hoe haar ma haar vertel hoe sy net haar vrees vir hierdie oom kon beveg toe haar kinders daar was. En toe haar dogter vir haar ma probeer vertel hoe sy deur haar stiefpa verkrag is, het haar ma aan haar geskryf dat sy haar nie meer wil sien nie.

Maar selfs in baie van hierdie ernstige gevalle lyk die druk op die pasiënt om te vergewe, wat die kans op sukses van terapie aansienlik verminder, vir baie nie absurd nie. Dit is hierdie deurdringende eis om vergifnis wat pasiënte se jarelange vrese mobiliseer en hulle dwing om hulle aan die terapeut se gesag te onderwerp. En wat doen terapeute hiermee - tensy hulle dit doen om hul gewete stil te maak? *

In baie gevalle kan alles met 'n enkele frase vernietig word - verwarrend en fundamenteel verkeerd. En die feit dat sulke houdings van kleins af by ons ingedryf word, vererger die situasie net. Hierby kom die algemene gebruik van magsmisbruik wat terapeute gebruik om hul eie magteloosheid en vrees te hanteer. Pasiënte is daarvan oortuig dat psigoterapeute uit die standpunt van hul onweerlegbare ervaring praat, en vertrou dus die 'owerhede'. Die pasiënt is onbewus (en hoe weet hy?) Dat dit eintlik maar net 'n weerspieëling is van die terapeut se eie vrees vir die lyding wat hy deur sy eie ouers ervaar het. En hoe moet die pasiënt onder hierdie omstandighede ontslae raak van die skuldgevoel? Inteendeel, hy sal eenvoudig in hierdie gevoel bevestig word.

Pryse van vergifnis onthul die pedagogiese aard van sommige psigoterapie. Boonop onthul hulle die onmag van diegene wat dit verkondig. Dit is vreemd dat hulle hulself in die algemeen "psigoterapeute" noem - eerder "priesters". As gevolg van hul aktiwiteite, voel blindheid, wat in die kinderjare geërf is - blindheid, wat deur werklike terapie aangedui kan word. Daar word heeltyd aan pasiënte gesê: 'Jou haat is die oorsaak van jou siektes. Jy moet vergewe en vergeet. Dan sal jy gesond word.” En hulle bly herhaal totdat die pasiënt dit glo en die terapeut kalmeer. Maar dit was nie haat wat die pasiënt in die kinderjare tot wanhoop gedemp het en hom van sy gevoelens en behoeftes afgesny het nie - dit is gedoen deur die morele houdings wat hom voortdurend onder druk plaas.

My ervaring was presies die teenoorgestelde van vergifnis - naamlik dat ek in opstand gekom het teen die afknouery wat ek beleef het; Ek het die verkeerde woorde en optrede van my ouers herken en verwerp; Ek het my eie behoeftes uitgespreek, wat my uiteindelik uit die verlede bevry het. Toe ek 'n kind was, is dit alles geïgnoreer ter wille van 'n 'goeie opvoeding', en ek het self geleer om dit alles te verwaarloos, net om die 'goeie' en 'geduldige' kind te wees wat my ouers in my wou sien. Maar nou weet ek: ek het nog altyd 'n behoefte gehad om die menings en houdings teenoor my wat my lewe vernietig, bloot te lê en te bestry, om te veg waar ek dit nie opgemerk het nie, en om nie in stilte te volhard nie. Ek kon egter slegs op hierdie pad sukses behaal deur op 'n vroeë ouderdom te voel en te ervaar wat aan my gedoen is. Deur my uit my pyn te hou, het die godsdienstige prediking oor vergifnis die proses net moeiliker gemaak.

Die eise om 'goed gedra' te word, het niks te doen met effektiewe terapie of die lewe self nie. Vir baie mense blokkeer hierdie gesindhede die weg na vryheid. Psigoterapeute laat hulself dryf deur hul eie vrees - die vrees vir 'n kind wat geboelie word deur ouers wat gereed is om wraak te neem - en die hoop dat hulle ten koste van goeie gedrag eendag die liefde kan koop wat hul vaders en moeders het hulle nie gegee nie. En hul pasiënte betaal duur vir hierdie illusiewe hoop. Onder die invloed van valse inligting kan hulle nie die weg na selfverwesenliking vind nie.

Omdat ek weier om te vergewe, het ek hierdie illusie verloor. 'N Getraumatiseerde kind kan natuurlik nie sonder illusies leef nie, maar 'n volwasse psigoterapeut kan dit hanteer. Die pasiënt moet so 'n terapeut kan vra: 'Waarom moet ek vergewe as niemand my om vergifnis vra nie? My ouers weier om te verstaan en besef wat hulle aan my gedoen het. Waarom sou ek probeer om hulle te verstaan en te vergewe vir alles wat hulle as kind aan my gedoen het, met behulp van psigo- en transaksionele analise? Wat is die nut hiervan? Wie sal dit help? Dit sal my ouers nie help om die waarheid te sien nie. Vir my veroorsaak dit egter probleme om my gevoelens te ervaar - gevoelens wat my toegang tot die waarheid sal gee. Maar onder die glasdeksel van vergifnis kan hierdie gevoelens nie vryspruit nie. Sulke refleksies klink ongelukkig nie dikwels in psigoterapeutiese kringe nie, maar vergifnis is daar 'n onveranderlike waarheid. Die enigste moontlike kompromie is om te onderskei tussen “regte” en “verkeerde” vergifnis. En hierdie doelwit mag glad nie bevraagteken word nie.

Ek het baie terapeute gevra waarom hulle so glo dat pasiënte hul ouers moet vergewe ter wille van genesing, maar ek het nog nooit 'n halfbevredigende antwoord gekry nie. Dit is duidelik dat sulke spesialiste nie eens twyfel aan hul stellings nie. Dit was vir hulle net so duidelik soos die mishandeling wat hulle as kinders beleef het. Ek kan my nie voorstel dat daar in 'n samelewing waar kinders nie geboelie word nie, maar liefgehad en gerespekteer word, 'n ideologie van vergifnis vir ondenkbare wreedhede sal ontstaan. Hierdie ideologie is onafskeidbaar van die gebod “Moenie waag om te besef nie” en van die oordrag van wreedheid na die volgende geslagte. Dit is ons kinders wat vir ons onverantwoordelikheid moet betaal. Die vrees dat ons ouers ons sal wreek, is die basis vir ons gevestigde sedelikheid.

Hoe dit ook al sy, die verspreiding van hierdie doodloopstraat-ideologie deur pedagogiese meganismes en valse morele houdings kan gestuit word deur die geleidelike terapeutiese blootstelling van die essensie daarvan. Slagoffers van mishandeling moet tot hul eie waarheid kom en besef dat hulle niks daarvoor sal kry nie. Moralisering lei hulle net op 'n dwaalspoor.

Die effektiwiteit van terapie kan nie bereik word as die pedagogiese meganismes aanhou werk nie. U moet bewus word van die volle omvang van ouerskapstrauma, sodat terapie die gevolge daarvan kan hanteer. Pasiënte moet toegang tot hul gevoelens hê - en dit vir die res van hul lewens hê. Dit sal hulle help om te navigeer en hulself te wees. En moralisering van oproepe kan slegs die weg na selfkennis blokkeer.

'N Kind kan sy ouers verskoon as hulle ook bereid is om hul foute te erken. Die drang om te vergewe, wat ek so gereeld sien, kan egter gevaarlik wees vir terapie, selfs al is dit kultureel gedrewe. Kindermishandeling is deesdae algemeen, en die meeste volwassenes beskou hul foute nie as ongewoon nie. Vergifnis kan nie net negatiewe gevolge hê vir individue nie, maar ook vir die samelewing as geheel, aangesien dit wanopvattings en behandelingsmetodes bedek, en ook die ware werklikheid verberg agter 'n dik sluier waardeur ons niks kan sien nie.

Die moontlikheid van verandering hang af van hoeveel opgevoede getuies daar is, wat die slagoffers van mishandeling, wat iets begin besef het, verskans. Verligte getuies moet sulke slagoffers help om nie in die duisternis van vergetelheid te glip nie, waarvandaan hierdie kinders as misdadigers of geestesongesteld sou ontstaan het. Gesteun deur verligte getuies, sal sulke kinders kan groei tot pligsgetroue volwassenes - volwassenes wat in ooreenstemming met hul verlede leef, en nie ten spyte daarvan nie, en wat dus alles in hul vermoë kan doen vir 'n meer menslike toekoms vir ons almal.

Vandag is dit wetenskaplik bewys dat wanneer ons huil van hartseer, pyn en vrees, dit nie net trane is nie. Dit stel streshormone vry wat die algehele ontspanning van die liggaam verder bevorder. Natuurlik moet trane nie gelykgestel word aan terapie in die algemeen nie, maar dit is steeds 'n belangrike ontdekking waaraan praktiserende psigoterapeute aandag moet gee. Maar tot dusver vind die teenoorgestelde plaas: pasiënte kry kalmeermiddels om hulle te kalmeer. Stel jou voor wat kan gebeur as hulle die oorsprong van hul simptome begin verstaan! Maar die probleem is dat verteenwoordigers van mediese pedagogiek, waarby die meeste institute en spesialiste betrokke is, in geen geval die oorsake van siektes wil verstaan nie. As gevolg van hierdie onwilligheid word tallose chronies siek mense gevangenes van gevangenisse en klinieke, wat miljarde regeringsgeld kos, alles om die waarheid te versag. Die slagoffers is heeltemal onbewus daarvan dat hulle gehelp kan word om die taal van hul kinderjare te verstaan en sodoende hul lyding te verminder of uit te skakel.

Dit sou moontlik wees as ons die konvensionele wysheid oor die gevolge van kindermishandeling sou weerspreek. Maar een blik op die gespesialiseerde literatuur is genoeg om te verstaan hoeveel ons hierdie moed ontbreek. Inteendeel, die literatuur is vol met versoeke om goeie bedoelings, allerhande vae en onbetroubare aanbevelings, en veral moralistiese preke. Al die wreedheid wat ons as kinders moes verduur, moet vergewe word. As dit nie die gewenste resultate lewer nie, moet die staat betaal vir lewenslange behandeling en sorg vir gestremdes en diegene met chroniese siektes. Maar hulle kan met die waarheid genees word.

Dit is reeds bewys dat selfs al was 'n kind in 'n depressiewe posisie gedurende sy kinderjare, dit glad nie nodig is dat so 'n toestand sy lot op volwassenheid sal wees nie. 'N Kind se afhanklikheid van sy ouers, sy goedgelowigheid, sy behoefte om lief te hê en lief te hê, is eindeloos. Dit is 'n misdaad om hierdie verslawing uit te buit en die kind te mislei in sy aspirasies en behoeftes, en dit dan as 'ouerlike sorg' voor te stel. En hierdie misdaad word elke dag gepleeg weens onkunde, onverskilligheid en die weiering van volwassenes om op te hou om hierdie gedragsmodel te volg. Die feit dat die meeste van hierdie misdade onwetend gepleeg word, verminder nie die katastrofiese gevolge daarvan nie. Die liggaam van 'n getraumatiseerde kind sal nog steeds die waarheid openbaar, selfs al weier die bewussyn dit te erken. Deur pyn en die gepaardgaande toestande te onderdruk, voorkom die liggaam van die kind die dood, wat onvermydelik sou wees as sulke ernstige trauma in volle bewussyn ondervind word.

Daar bly net 'n bose kringloop van onderdrukking oor: die waarheid, woordeloos in die liggaam ingedruk, laat hom voel met behulp van simptome, sodat dit uiteindelik herken en ernstig opgeneem word. Ons bewussyn stem egter nie hiermee ooreen nie, soos in die kinderjare, omdat dit selfs dan die lewensbelangrike funksie van onderdrukking bemeester het, sowel as omdat niemand ons reeds in die volwassenheid verduidelik het dat die waarheid nie tot die dood lei nie, maar inteendeel, kan ons help op die pad na gesondheid.

Die gevaarlike gebod van 'toksiese pedagogiek' - 'Moenie waag om te besef wat hulle aan u gedoen het nie' - kom telkens voor in die behandelingsmetodes wat deur dokters, psigiaters en psigoterapeute gebruik word. Met behulp van dwelms en versteekte teorieë probeer hulle die herinneringe van hul pasiënte so diep as moontlik beïnvloed, sodat hulle nooit weet wat hul siekte veroorsaak het nie. En hierdie redes, amper sonder uitsondering, is weggesteek in die sielkundige en fisiese wreedhede wat pasiënte in die kinderjare moes verduur.

Vandag weet ons dat vigs en kanker die menslike immuunstelsel vinnig vernietig, en dat hierdie vernietiging voorafgegaan word deur die verlies van alle hoop op genesing vir pasiënte. Verrassend genoeg het byna niemand probeer om 'n stap in die rigting van hierdie ontdekking te neem nie: ons kan immers weer hoop kry as ons hulpgeroep gehoor word. As ons onderdrukte, verborge herinneringe heeltemal bewustelik waargeneem word, kan selfs ons immuunstelsel herstel. Maar wie sal ons help as die “helpers” self bang is vir hul verlede? So gaan die buffel van die blinde man tussen pasiënte, dokters en mediese owerhede voort - want tot dusver het slegs 'n paar daarin geslaag om die feit te verstaan dat emosionele begrip van die waarheid 'n noodsaaklike voorwaarde vir genesing is. As ons langtermynresultate wil hê, kan ons dit nie bereik sonder om by die waarheid uit te kom nie. Dit geld ook vir ons fisiese gesondheid. Valse tradisionele moraliteit, skadelike godsdienstige interpretasies en verwarring in ouerskapmetodes bemoeilik slegs hierdie ervaring en onderdruk die inisiatief in ons. Sonder twyfel trek die farmaseutiese bedryf ook voordeel uit ons blindheid en moedeloosheid. Maar ons het almal net een lewe en net een liggaam. En dit weier om mislei te word en eis op alle beskikbare maniere van ons dat ons nie vir hom lieg nie …

* Ek het hierdie twee paragrawe effens verander na 'n brief wat ek ontvang het van Louise Wildchild, wat my meer inligting verskaf het oor haar terapie.