Nuwe Psigoanalitiese Modelle Van Rou

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Alhoewel Sigmund Freud se teorie oor die werk van verdriet nie 'n betroubare empiriese grondslag gehad het nie, vorm dit die basis vir die meeste konsepte van verdriet, sowel in psigoanalise as in verskillende paradigmas van sielkunde en psigoterapie. Die essensie van die rouwerk volgens Freud is voorheen gekenmerk as die filosofie van vergetelheid, aangesien die essensie van rou vanuit sy oogpunt gereduseer word tot die onttrekking van libido aan die verlore voorwerp - decatexis en die verdere herleiding hiervan energie vir nuwe voorwerpe. Terselfdertyd ontdek Abraham reeds terselfdertyd in die normale ervaring van verdriet, in sy "diep lae", die teenwoordigheid van manies-depressiewe meganismes, wat as basis gedien het vir die teorie van rou deur Melanie Klein, wat oorweeg het hartseer as 'n soort skakel na 'n vroeë verhouding met 'n goeie voorwerp, verlies wat elke keer hernu word met nuwe verliese.

As ons oor moderne teorieë van rou praat, is daar twee hoofmodelle om hierdie verskynsel te verstaan: die model van vergetelheid en die model gebaseer op mindfulness, of voortsetting. George Hegman vergelyk die twee modelle, sê dit ou roupatrone gekenmerk deur die volgende:

1. klem op die herstellende funksie van hartseer;

2. negatiwiteit van affek (negatiewe gevoelens en ervarings);

3. aandag aan intrapsigiese aspekte;

4. verdeling in stadiums van hartseer, wat vermoedelik universeel is;

5. die model van hartseer as vergetelheid;

6. verdeling in normale en patologiese hartseer.

Nuwe modelle van hartseer inteendeel, hulle neem die volgende in ag:

1. klem op die transformerende funksie van rou;

2. die verskil tussen affek (negatiewe en positiewe gevoelens en ervarings);

3. aandag aan intersubjektiewe aspekte;

4. funksies in plaas van stadiums uit te lig;

5. die model van hartseer as herinnering;

6. subjektiwiteit van die dinamika van hartseer.

Hegman praat ook oor s aanhangsel van rou:

1) erkenning en begrip van die werklikheid van verlies;

2) Transformasie van die verhouding met die verlore voorwerp;

3) Transformasie van identiteit.

Hegman se model is intersubjektief; hierdie model beskou rouw as breër as die intrapsigiese proses; rou is die verlies van verhoudings waarin verskillende behoeftes gerealiseer kan word, byvoorbeeld: basiese behoeftes, liefde, empatie en begrip, aanvaarding en / of deel van invloed. daarom tydens verdriet het die bedroefde weer die Ander nodig, wat 8 funksies sal kan verrig:

1) die verskaffing van inligting sodat die bedroefde die verlies kan aanvaar;

2) die skok uitwerk - help om die ambivalensie van gevoelens te herken;

3) voorsiening van die besitting (sorg, aandag);

4) bied jouself aan as 'n voorwerp vir die bevryde stroom van libido - as 'n voorwerp vir nuwe objekverhoudings om die verlorenes te vervang;

5) die verskaffing van 'n narsistiese bron wat die ontslape voorheen gegee het;

6) vergemakliking van insluiting en modellering in die uitdrukking van affek;

7) om die affek in 'n woord te stel;

8) hulp by die transformasie van interne verhoudings met die verlore voorwerp.

In 'n groter mate om die klassieke taal van die psigoanalise te behou, skryf Otto Kernberg oor die herbesinning oor die verdriet in sy artikel "Enkele waarnemings van die proses van verdriet." Die belangrikste punt van hierdie artikel is dat verdriet in die algemeen aanvaarde konsep nie eindig na ses maande (en tot 'n jaar of twee), soos in die vroeëre literatuur voorgestel is nie, maar kan lei tot permanente veranderinge in sielkundige strukture wat verskillende aspekte beïnvloed. van mense se lewens. Hierdie strukturele gevolge van hartseer is die vorming van 'n permanente interne verbinding tussen die voorwerp en die verlore voorwerp, wat die funksies van die ego en superego beïnvloed. Die konstante geïnternaliseerde verhouding van die voorwerp ontwikkel parallel met identifikasie met die verlore voorwerp, en die wysiging van die Superego sluit die internalisering van waardesisteme en die bestaan van die verlore voorwerp in.'N Nuwe dimensie van geestelike oriëntasie, die soeke na 'n transendentale waardestelsel is een van die gevolge van hierdie Superego -aanpassing.

Die artikel is saamgestel op grond van:

1. Freud Z. Hartseer en weemoed
2. Hagman G., Die rol van die ander in rou
3. Hagman G., Death of a selfobject: Towards a self psychology of the rour process
4. Hagman G., rou: 'n hersiening en heroorweging
5. Kernberg O., Enkele waarnemings van die rouproses