2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Nie erkenning van haar vroulikheid van haar ma ontvang nie
meisies-dogters in sprokies en in die lewe word gedwing
soek hierdie erkenning by ander voorwerpe
Uit die teks van die artikel
Die onderwerp van my navorsing was die beroemde sprokie van A. S. Pushkin se "The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes". 'N Sprokie, soos enige werk, het baie analise -fokuspunte. In my artikel sal ek slegs 'n sielkundige perspektief oorweeg en fokus op die kenmerke van die verhouding tussen die hoofkarakters en hul persoonlikheidstruktuur. Na my mening is dit een van die sprokies wat die tipiese verhouding tussen 'n ma en dogter beskryf. Hierdie tema is redelik algemeen in ander sprokies. Soortgelyke motiewe word gevind in die sprokie "Sneeuwitjie en die sewe dwerge", "Die tiende koninkryk" en ander. Die fokus van my aandag in hierdie artikel is die verhouding tussen die stiefma (koningin) en die koninklike dogter (prinses).
Ek sal die plot nie herhaal nie, almal weet dit. Die gebeure van die sprokie vind redelik vinnig plaas tot op die oomblik dat die prinses in die koninklike familie grootgeword het. Vanaf hierdie punt begin 'n gedetailleerde beskrywing van die lewe van die helde en hul interaksie. Die sentrale figure is die Tsarina en haar stiefdogter Tsarevna en die verhouding tussen hulle.
Die meisie is dus ryp:
Maar die prinses is jonk
Stil bloei
Intussen het dit gegroei, gegroei, Roos - en bloei, Wit gesig, swartbruin, Tot die humeur van so 'n sagmoedige.
'N Volwasse meisie benodig bevestiging van haar opkomende vroulikheid deur belangrike voorwerpe - ma en pa. Die ma en pa het in hierdie stadium van die verhouding met hul dogter hul eie ouerskapstake.
Die vader se taak is om die skoonheid van sy dogter-meisie raak te sien, te bewonder en te betower en terselfdertyd nie versoek te word nie. Dit is baie belangrik om op hierdie lyn te balanseer en nie na die pole van vervreemding of na die pole van oormatige konvergensie met die skending van grense te gly nie. Dit lyk asof die tweede paal gevaarliker is. Die sielkundige onvolwassenheid van die vader kan die oorsaak van bloedskande wees (simbolies of werklik) en kan lei tot ernstige gevolge vir die geestelike en persoonlike ontwikkeling van die dogter.
Maar dit is dus nie 'n storielyn van ons verhaal nie, dus nie van ons artikel nie. Die tsaarvader het blykbaar sy vaderlike funksie in hierdie stadium van die verhouding met sy dogter hanteer.
Die taak van die moeder is om die opkomende skoonheid en vroulikheid van haar dogter te aanvaar en toe te gee dat sy (die dogter) "mooier, rooskleuriger en witter …" van die moeder is.
'N Geskenk aan 'n grootwordende meisie van haar ma is die erkenning van haar vroulike identiteit. Dit kan egter slegs gedoen word deur 'n moeder met 'n gevormde stabiele "ek-vrou" identiteit.
Nie elke ma is so in die werklike lewe nie. 'N Infantiele, sielkundig onvolwasse moeder met 'n ongevormde vroulike identiteit moet self haar onstabiele selfbeeld bevestig en word gedwing om enige voorwerp wat in haar veld verskyn as 'n rede vir vergelyking en mededinging te beskou. Insluitend 'n groeiende dogter. Dit is ook die Tsarina in die geanaliseerde verhaal.
In 'n sprokie word hierdie onmoontlikheid weerspieël deur versterking - die moeder is nie 'n inboorling nie, maar 'n stiefma. Die vervanging van 'n moeder deur 'n stiefma is 'n redelik algemene tegniek wat in baie sprokies gebruik word. Dit beklemtoon die 'sielkundige minderwaardigheid', die moeder se onvermoë, haar onvermoë om haar moederfunksies ten volle te vervul.
Dit kan nie deur die Tsarina gedoen word in ons geanaliseerde sprokie nie - die stiefmoeder van die dogter -prinses, wat sy vanweë haar persoonlike eienskappe nie so 'n geskenk aan die groeiende prinses kan oordra nie. En haar appels word vergiftig.
In die stiefmoeder-koningin word 'n narsistiese persoonlikheidstruktuur geraai. Ten spyte van haar ware skoonheid en verstand
Sê die waarheid, jong dame
Daar was regtig 'n koningin:
Lang, skraal, wit, En sy het dit met haar verstand en met almal geneem;
Die koningin is nie 'n selfversorgende en selfversekerde vrou nie.
Maar dan is sy trots, lolly, Opsetlik en jaloers.
Sy het voortdurend bevestiging nodig van haar wisselvallige selfbeeld.
'Ek, vertel my, almal is soeter, Alles bloos en witter?"
As 'n bevestiging van haar vroulike identiteit, verwys sy gereeld na die spieël as 'n selfvoorwerp van betekenis vir die koningin.
Sy is as bruidskat gegee
Daar was een spieël;
Die spieël -eiendom het:
Dit praat vaardig.
Sy was alleen by hom
Goedhartig, vrolik, Die spieël is nie eenvoudig nie, maar magies. Wat is die kern van sy magie? In 'n sprokie kom die magie van 'n spieël tot uiting in die feit dat dit kan praat. Ek dink hier is meer belangrik dat die spieël lewe. Lewe, dit wil sê, sy eie wil hê, sy eie aktiwiteit hê en nie alles wat daarin beland passief weerspieël nie.
Om jouself in 'n lewende spieël te sien, beteken om na jouself te kyk deur die oë van die Ander. Want as ons na onsself in 'n gewone spieël kyk, het ons nie 'n oormaat van sig nie. M. Bakhtin sê dat 'n persoon leuens en valshede voor die spieël ervaar, omdat hy voor die spieël na homself wil kyk deur die oë van die Ander, maar hy sien niks in die spieël nie, behalwe om sy eie te verdubbel gesig. Hy sien nie die emosioneel-wilsreaksie op homself van die kant van 'n ander persoon nie, hy sien slegs sy eie oë wat in hierdie spieël weerspieël word.
Slegs deur in die oë van die Ander te kyk (in hierdie geval 'n lewende spieël) sien ons onsself deur die oë van die Ander. Hierdie oë kan vriendelik, liefdevol, liefdevol wees, of omgekeerd, agterdogtig, haat ons, kyk na ons met swak verborge minagting. Uiteraard kan ons nie so 'n reaksie in die spieël sien nie, en die situasie van 'n dubbele word verkry.
Die koningin draai gereeld na 'n spieël om haar onstabiele vroulike identiteit te bevestig.
My lig, spieël! Sê
Ja, rapporteer die hele waarheid:
Ek is die mooiste ter wêreld, Alles bloos en witter?"
En haar spieël antwoord:
U, natuurlik, geen twyfel nie;
U, koningin, is soeter as almal
Almal bloos en witter."
Nadat sy nog 'n deel erkenning gekry het van haar eie vroulike aantrekkingskrag van 'n belangrike voorwerp, val die koningin in 'n grandiose narsistiese paal:
En die koningin lag, En trek jou skouers op
En knip jou oë
En klik met jou vingers
En draai om, Kyk trots in die spieël.
Die tyd gaan egter onverbiddelik verby - die koningin begin haar vorige skoonheid verloor, en die groeiende prinses word elke dag mooier. Die skoonheid en jeugd van die stiefdogter is 'n stille smaad wat die onverbiddelikheid van tyd en die gevolge daarvan simboliseer - die skoonheid en jeug van die koningin is nie ewig nie. Dit veroorsaak haar gevoelens van jaloesie en afguns en aktualiseer die kompetisie met die prinses. En sodra sy gereeld na die spieël draai, hoor sy nie van hom woorde van bevestiging van haar onvergelykbare skoonheid nie.
Gaan na 'n bachelorette party, Hier trek die koningin aan
Voor jou spieël, Ek het met hom gepraat:
'Ek, vertel my, almal is soeter, Alles bloos en witter?"
Wat is die antwoord in die spieël?
“Jy is sonder twyfel mooi;
Maar die prinses is die lekkerste van almal, Almal bloos en witter."
Hierdie oomblik is moeilik in elke vrou se lewe. Die skoonheid en jeugd van 'n groeiende dogter is 'n bewys van die onvermydelike verwelking en ouderdom van haar ma. Teenstrydige gevoelens van liefde-haat verskyn vir die dogter.
Nadat sy nie die gewone bevestiging van haar eie superioriteit ontvang het nie, haas die koningin in woede na die selfvoorwerp.
Maar vertel my: hoe kan sy
Om my in alles dierbaarder te wees?
Erken dit: ek is die mooiste van almal.
Gaan deur ons hele koninkryk, Ten minste die hele wêreld; Ek is nie eers nie.
En val in 'n narsistiese woede
Hoe sal die koningin wegspring
Ja, hoe sal hy 'n handvatsel swaai, Ja, dit sal op die spieël klap,
Met 'n hak, hoe sal hy stamp!..
Die koningin is onwillig om die werklikheid van wat gebeur te aanvaar, en gebruik verwerping van die werklikheid en waardevermindering as 'n sielkundige verweer. Sy beskuldig die spieël dat sy lieg:
O, jou walglike glas!
Jy lieg vir my vir die bose.
Hierna volg 'n devalueringsteks met betrekking tot sy stiefdogter:
Hoe kan sy met my meeding?
Ek sal die dwaasheid in haar kalmeer.
Kyk hoe groot is dit!
En dit is geen wonder dat sy wit is nie:
Die maag sit
Ja, sy kyk net na die sneeu!
Maar vertel my: hoe kan sy
Om my in alles dierbaarder te wees?
Erken dit: ek is die mooiste van almal.
Gaan deur ons hele koninkryk, Ten minste die hele wêreld; Ek is nie eers nie.
Omdat meisies-dogters in sprokies en in die lewe nie erkenning vir hul vroulikheid van hul ma ontvang het nie, word hulle gedwing om dit van ander voorwerpe te soek. En hiervoor moet hulle dikwels deur talle helde, kabouters, ens. Gaan om aan hul vroulike identiteit te voldoen.
Nadat sy 'n vergiftigde appel in 'n sprokie ontvang het (simbolies beteken dat sy nie haar vroulikheid bevestig nie), sterf die prinses. Maar haar dood, selfs in 'n sprokie, is nie letterlik nie.
Sy, Soos onder die vlerk van 'n droom, Ek lê so stil, vars, Dat sy net nie asemhaal nie.
In werklikheid praat ons van sielkundige dood - as 'n onvermoë om voluit te leef en 'n mens se vroulikheid te bevestig.
Haar verloofde, die prins Elisha, doen egter 'n reeks pogings om sy bruid te red. En nadat sy 'n soen van haar geliefde ontvang het, word die prinses lewendig en word wakker uit 'n lang slaap.
En o liewe bruidskis
Hy het met alle mag geslaan.
Die kis is stukkend geslaan. Maagd skielik
Het lewe gekry. Kyk rond
Met verwonderde oë
En swaai oor die kettings
Sugend het sy gesê:
"Hoe lank het ek geslaap!"
En sy staan op uit die kis …
Ag!.. en albei bars in trane uit.
In sprokies, met behulp hiervan (soen van 'n geliefde), is dit dikwels moontlik om 'voorwaardelik dooie' meisies weer lewendig te maak. Voor dit moet haar uitverkorene baie hindernisse oorkom en talle prestasies uitvoer.
In die werklike lewe is nie elke prins Elisha (Ivan Tsarevich, ens.) In staat om sulke prestasies te doen om die dooie prinsesse te laat herleef nie. En dit is nie hulle saak nie, soos dit vir my lyk. In 'n sprokie verrig prinse en in die lewe mans hul funksies wat vir hulle ongewoon is, en maak ouers se foute skoon. En nie altyd nie, en nie almal slaag daarin om hul dooies in hegtenis te bring nie. En dit is nie 'n man se saak nie. Die vloek is immers deur 'n ander (ma) opgelê.
Die ma se "heksery" is egter eensydig. Sy kan haar dogter betower, maar sy kan haar nie betower nie. Ek dink dat in die geval dat die moeder haar toordery nie kan kanselleer nie, 'n ander belangrike vrou vir die meisie dit kan doen (in sprokies verskyn die goeie sprokiesmoeder dikwels in hierdie rol), of dit kan gebeur deur die ritueel van vroulike inisiasie. Ongelukkig, in die moderne wêreld, het inisiasies (vroulik en manlik) te vereenvoudig en geformaliseer geraak en het hulle opgehou om hul oorspronklik bedoelde funksies te vervul.
In die werklike lewe kan 'n sielkundige so 'n sprokie word.
Kom ons gaan terug na ons storie. Die koningin kan die vergelyking wat nie in haar guns is nie, weerstaan, ontvang 'n narsistiese trauma en val in die teenoorgestelde pool - onbeduidend met narsistiese depressie. In 'n sprokie word hierdie feit oordrewe tot laasgenoemde se werklike dood.
Bose stiefma, spring op, 'N Spieël op die vloer breek, Ek hardloop reguit deur die deur
En sy ontmoet die prinses.
Toe neem haar verlange, En die koningin sterf.
En die koningin, ondanks haar gemene karakter en lelike dade, is jammer. As ons dieper kyk, sal ons sien dat ons in hierdie geval praat van vroue-moeders wat self nie die nodige aanvaarding-erkenning-liefde van hul ouers ontvang het nie en dit nie "deur erfenis" kan deurgee nie, aangesien hulle self is sielkundig dood en word gedwing om voortdurend na hulle te soek om lewendig te voel. Om dit te doen, word hulle gedwing om geliefdes, insluitend hul dogters, as narsistiese voeding te gebruik.
En teoreties kan hulle gehelp word. Maar in werklikheid is daar baie struikelblokke - onbewustheid van jou probleme as sielkundige probleme, verwerping van jou verantwoordelikheid om geliefdes te beïnvloed, onwilligheid om iets in jou lewe te verander …
WAT OM TE DOEN? TERAPEUTIESE NADENKING
Daar bestaan geen twyfel dat die tydperk wat in die teks beskryf word, 'n krisis vir die vrou-koningin is nie. Met wisselende mate van bewustheid, moet sy die ervarings van die onverganklikheid van tyd en die onvermydelikheid van haar eie veranderinge onder die invloed van die voortdurende vloei daarvan onder oë neem. Vir 'n vrou wat hierdie lewensperiode betree het, is daar 'n verskil tussen die beeld van ek (identiteit) en die liggaamlike en sosiale veranderinge waarmee sy onvermydelik te kampe het. Haar beeld “ek” bly agter die werklikheid, het nie tyd om so vinnig weer op te bou nie. Krisisse van hierdie aard in die sielkunde word identiteitskrisisse genoem.
En daar is niks vreesliks en gevaarliks hierin nie, as u nie die "uitdagings van die werklikheid" ignoreer nie, maar dit ontmoet, besef, leef en verander. Identiteitskrisisse hou altyd verband met 'n kwalitatiewe en diepgaande hersiening en herstrukturering van die persoonlikheid - sy waardes, betekenisse, aanpassing van lewensdoelwitte en -doelwitte. Dit is natuurlik beter om dit met behulp van 'n spesialis te doen, maar tog, met die vaardighede van introspeksie en 'n sekere mate van refleksiwiteit, sowel as met die ondersteuning van geliefdes, kan u hierdie moeilike tydperk suksesvol oorkom in lewe self.
Hier is 'n paar wenke om dit te doen:
- Moenie u oë sluit vir die veranderinge wat in u lewe plaasvind nie; neem dit as vanselfsprekend, onvermydelik en "normaal";
- Aanvaar met waardigheid en moed die feit dat u dogter volwasse word en u eie skoonheid vervaag as 'n onvermydelike gegewe van die lewe;
- Moenie u groeiende dogter as 'n voorwerp vir vergelyking en mededinging beskou nie, beny haar nie, geniet haar bloeiende vroulikheid en skoonheid;
- Leer om die deugde en lekkernye van u ouderdom te vind. Fisiese skoonheid is nie die enigste deug van 'n vrou nie;
- Hersien en verstaan die stelsel van waardes en betekenisse van u lewe;
- Stel nuwe doelwitte en lewenstake in ooreenstemming met veranderde waardes en betekenisse;
Dit is belangrik om te onthou dat ouderdomsverwante lewenskrisisse groeipunte is vir 'n persoon wat nie sy oë toemaak vir die werklikheid van die veranderinge nie. Bewustheid en aanvaarding van die "uitdagings" van die werklikheid sal hom in staat stel om die beeld van I te verduidelik en reg te stel, om hulpbronne en bronne vir vreugde daarin te vind.
Aanbeveel:
Hierdie Skrikwekkende Liggaamlikheid En Geslagte "dooie Moeders"
By een van my selfondersteuningsgroepe het ons 'Fokus' bestudeer - die metode van J. Jendlin om met liggaamlike sensasies te werk. Die resultate was baie interessant, en die grootste voordeel van die metode is na my mening dat u dit veilig kan gaan deur die ongemak en gaan na die hulpbronstaat "
Met Wie Die Lewe Soos 'n Sprokie Is
Gewoonlik droom kinderlike dames van 'n sprokiesprins. Hier, sê hulle, sal 'n aantreklike man op 'n wit perd kom, my kom haal, my red van alle bekommernisse en bekommernisse: "Moenie bekommerd wees nie, moenie bekommerd wees oor geld of oor behuising nie, en ook nie oor konflik met die baas.
Die Verhaal Van Die Dooie Prinses Of Die Program Van Die Verwerpende Moeder
Koue ma. Kom ons onthou Pushkin … Die koning was lankal ontroosbaar, maar wat om te doen? En hy was sondig; Die jaar het verloop soos 'n leë droom, die koning het met 'n ander getrou. Om die waarheid te sê, die jong vrou was regtig 'n koningin:
"Prinses Marie Bonaparte - Prinses Van Psigoanalise." Deel Twee
Die persoonlike geskiedenis van die prinses en haar kennis met psigoanalise word in die eerste deel van die artikel "Prinses Marie Bonaparte - Prinses van Psigoanalise" op hierdie webwerf aangebied. In die vervolg van die verhaal van Marie Bonaparte, wil ek sê dat Marie Bonaparte in 1941 die Nazi-besette Frankryk verlaat het en na 'n kort verblyf in Griekeland, twee weke voordat die Duitsers ingekom het, saam met die koninklike familie, verhuis sy van Athene na d
"Prinses Marie Bonaparte - Prinses Van Psigoanalise." Deel Een
"Prinses Marie Bonaparte - Prinses van Psigoanalise." Deel een. Prinses Marie Bonaparte is een van die mees prominente vroue in die geskiedenis van psigoanalise. Terwyl ons van haar gehoor het as die redder van Freud, kon hy danksy haar verbintenisse en die hoeveelheid geld wat hy bygedra het, uit Londen wat deur Nazi-besette Wene was, na Londen ontsnap.
