2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Onlangs was daar 'n beweerde aanhaling uit 'n seminaar van 'n Freudiaanse psigoanalis op die internet: "Enige self-onthulling van die ontleder is die verleiding van die pasiënt." Ek weet nie hoe akkuraat hierdie aanhaling was nie, maar dit het my op 'n manier ou gedagtes gegee
Hier sien ons verskeie opvallende kenmerke.
Eerstens die woord "enige". Wat ons vertel dat daar 'n ingryping is wat self - ongeag die inhoud en konteks / situasie - 'n voorafbepaalde en inherente betekenis sal hê.
Tweedens word gesê dat self-openbaarmaking nie deur die deelnemers op hierdie en 'manier' ervaar word nie, maar dat dit 'dit en dat' is. Dit wil sê, die skrywer neem die objektiwistiese standpunt in van die arbiter van die werklikheid, en glo dat hy toegang het tot die 'ware' aard van die ingryping (wat dit 'is').
[Ek sal dadelik sê: Ek laat die feit agter dat die terapeutiese prosedure self in sommige psigoanalitiese skole so gestruktureer is dat die self-onthulling van die terapeut eenvoudig nie nodig is vir effektiewe werk nie. Ons bespreek nie standpunte oor die terapeutiese proses hier nie. En slegs die betekenis wat toegeskryf word aan 'n spesifieke intervensie]
Self-openbaarmaking = verleiding. Vir enige ontleder. Vir enige kliënt. In enige psigoanalitiese situasie.
Dit lyk vir my asof dit 'n wonderlike illustrasie is van die skeidslyn tussen positivistiese (objektivistiese) en konstruktivistiese psigoanalise.
In die konstruktivistiese benadering weet ons nie hoe hierdie of die handeling (of inaktiwiteit) in isolasie van die subjektiwiteit van die waarnemende persoon ervaar kan word nie. En uit voeling met die huidige konteks.
Dit is die interaktiewe matriks (of die intersubjektiewe veld - noem dit soos dit gerieflik is) wat bepaal watter spesifieke stel betekenisse die psige van beide deelnemers aan die terapeutiese proses aan 'n spesifieke gebeurtenis sal gee. Dit is altyd die unieke intersubjektiewe vingerafdruk van die paar.
Dieselfde vorm van interaksie kan op baie verskillende maniere deur verskillende kliënte met verskillende terapeute op verskillende punte in terapie en in 'n spesifieke sessie ervaar word. Hoe iets ervaar sal word, hang af van 'n aantal faktore, waarvan slegs 'n klein deel vir ons bewussyn beskikbaar is. Onder hierdie faktore: die persoonlike geskiedenis van die terapeut en die kliënt in die verlede, hul persoonlikheidstrekke, die bewussynstoestand op die oomblik, 'n spesifieke punt in terapie. Ens. ens.
Die self-openbaarmaking van die terapeut kan as verleiding ervaar word. Soos 'n terugkeer na die werklikheid. Soos 'n opdringerige poging tot moord. Soos strelende sorg. Soos masochistiese onderwerping. As 'n ondersteunende teenwoordigheid. As 'n manifestasie van vrees. As 'n bevestiging van klante -ervaring. As 'n uitdrukking van kommer. Soos ekshibisionisme. En talle meer opsies.
Die stilte en anonimiteit van die terapeut in sekere kontekste kan op 'n ewe verleidelike manier (en soms selfs meer) ervaar word. Asook om vrae te vra. So ook die interpretasies. Geen ingryping is immuun teen 'oedipale verleiding' nie.
[Dit is glad nie 'n kenmerk van die ingryping nie, maar van die bewuste en onbewuste motiverings wat daaragter staan en in pare gespeel word]
Elke ervaring is dubbelsinnig. Daar is geen 'ware' betekenis wat inherent is aan enige intervensie wat dit in enige situasie vir enige persoon sal vergesel nie.
Maar waarom word hierdie intervensie in sommige psigoanalitiese skole letterlik tot verleiding gesweis? Omdat hulle die terapeutiese situasie en die posisie van die terapeut daarin op 'n baie spesifieke manier waarneem. Die ontleder en die kliënt vir hulle is inwoners van 'n uitsluitlik 'Oedipus' -heelal, versadig met gepaste konnotasies. Byvoorbeeld, 'n konstante begeerte om saam te smelt in 'n bloedskande-impuls, waar slegs die sogenaamde 'vaderlike funksie' van die terapeut ('derde' in die tradisionele psigoanalitiese sin) dit kan voorkom. In hierdie geval word die interaksie belas met oedipale begeertes en hul wisselvallighede, waaroor die terapeut voortdurend op hul hoede moet wees.
Is dit waar? Sekerlik.
Maar dit is slegs 'n deel van die waarheid. Asof uit 'n baie komplekse nie -lineêre kaleidoskopiese prentjie, is slegs een gesig geïdentifiseer en kyk hulle alles net daardeur.
In 'n kantoor by 'n terapeut kan daar wees (soms een, en soms verskeie): 'n 'oedipale' kind, tiener, volwassene, baba, baba se ma, kind van die kind - en ook 'n hele groep state van die kliënt self - waar elkeen een met sy eie, ander, begeertes, vrese, behoeftes, ensovoorts, waardeur die kliënt in verskillende kontekste homself kan ervaar. Weereens - nie net volgens die 'ouderdom' -maatstaf wat ek hierbo getoon het nie, maar ook deur die kwaliteit van die ervaring wat binne die raamwerk van 'n bepaalde selfstandigheidstoestand gehou word. Dit kan byvoorbeeld 'n opstandige tiener wees, of 'n samewerking en gretig ondersteuning.
Sal die intervensie van dieselfde terapeut vir almal dieselfde betekenis hê? Geen.
As ons oor intervensie dink, is dit belangrik om te oorweeg wie in die terapeut dit aan wie in die kliënt sal kommunikeer?
[Daar moet op gelet word dat daar altyd verskeie terapeute sowel as kliënte in die kantoor is]
Sommige moderne Freudiane het ons van onskatbare kliniese wysheid voorsien, sensitiwiteit vir allerhande nuanses en nuanses van kwaadaardige vorme van samesmelting en ouerlike gebruik van die kind.
Maar dit is slegs 'n deel van hoe dit voel om 'n mens te wees.
Daarom begin die probleem vir my waar die een of ander psigoanalitiese skool sy kollektiewe 'waarhede' begin objektiveer.
Aanbeveel:
“Jy Moet Haar Verlaat! Daar Is Niks Wat U Kan Doen Om Haar Te Help Nie!” Het Die Terapeut Die Reg Om Nie Met Psigoterapie Voort Te Gaan Nie? Geval Uit Die Praktyk
As ek nadink oor die toksisiteit van ons beroep in die algemeen en openbare kontak in die besonder, onthou ek 'n leersame voorval. Hy beskryf 'n nie heeltemal tipiese professionele probleem nie, wat ooreenstem met dieselfde atipiese oplossing.
Die Behoefte Van Die Kliënt Om Toesig Te Hou Oor Die Terapeut. Moeilike Kliënt - Manipulasie In Psigoterapie
Manipulasie kan gedefinieer word as "willekeurig beïnvloed of beheer van ander mense om voordele te verkry deur oorreding, misleiding, verleiding, dwang, induksie of skuld." Hierdie term word byna altyd gebruik om die kliënt se pogings om die verhouding te beheer, te beskryf;
Die Rol Van Die Terapeut In Die Kliënt Se Lewe
Elke professionele sielkundige / psigoterapeut stel homself gereeld 'n vraag oor die doeltreffendheid van sy aktiwiteite en hoe hy sy kliënt werklik kan help. Sonder 'n antwoord op hierdie vraag (ten minste vir uself), is dit soms letterlik onmoontlik om te werk - om 'n kliënt te vind, om betekenisvolle terapie te ondergaan, om tevredenheid uit die beroep te voel, en die belangrikste - om werklik hulp te verleen aan die persoon wat daarvoor aansoek gedoen het.
Die Ideale Vrou Van Rusland In Die XXI Eeu. My Opname Het Al Die Mites Oor Die Ideale Vrou Van Glans Vernietig.Dink Net Wat Die Ideale Vrou Volgens Die Mening Van Mans Beteken
Die ideale vrou van Rusland in die XXI eeu. My opname het al die mites oor die ideale glansende vrou vernietig. Ongelukkig is daar geen enkele beeld van 'n ideale vrou nie: dit is altyd aangepas vir 'n spesifieke tydperk in die geskiedenis van 'n spesifieke volk, vir die spesifieke sosiale model, sosiale rol wat 'n spesifieke vrou speel of wil speel.
Hoe Is Jy Daar (AYA)? Die Bittere Waarheid Oor Wat Hierdie Gedagtes Oor Die Ekses Tot Gevolg Het, Van Die Gesinsielkundige Zberovsky
Vandag Volledige statistieke sal beskikbaar wees nadat die publikasie meer as 100 keer gekyk het. 💥HOE IS JY DAAR? Hoe gaan dit met die voormalige (s)? Een van die belangrikste kenmerke van die oorgangstydperk na liefde is sielkundige traagheid.
