Trauma Van Geweld - Taboe Of Versoek Om Terapie?

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

“Armoede, vloek, duisternis, flikkering, swart swerm slym, vader, Satan, duisternis, verlies, afgrond, tenk, eindelose gevangenis, ontheiliging, ontheiliging, onbeskryflike, onuitspreeklike gevoel van flikkering in my liggaam. Waar is die begin, waar is die einde, voel niks, leef asof niks gebeur het nie, stil, hulpeloos. Wie dit wil weet, niemand hoor die boodskap nie. Hy moet op my lê, die vyand van Satan, ontheiliging skree in my, gebruik, belaster, besoedel, geweek van stank, besmeer. Hy sal my liggaam oorneem. Ek kan niks doen nie, hy besit my liggaam, ek gee my liggaam my enigste kans, beswadder, verontreinig, verkrag. Afval, vullis, vernietig, verontreinig, verwoes."

Nadat ek hierdie aanhaling gesien het, het ek besef dat dit lankal moontlik is om nie al die gruwel wat in die innerlike wêreld gebeur van 'n persoon wat geweld ervaar het, veral op 'n vroeë ouderdom, en nog erger - bloedskande te beskryf nie.

Die woord "terapie" kom van die Griekse θεραπεία, wat "diens, behandeling, versorging en genesing" beteken. Die werkwoord θεραπεύω - "om na om te sien". In terapie gaan ons oor die versorging van 'n persoon sodat hy of sy 'genees' word. Genesing verwys na die geheel, dus om te genees beteken om heel te word.

Is dit moontlik om die siel te genees na die ervaring van geweld? Nadat ek oor hierdie vraag begin besin het, het ander natuurlik ook opgestaan. Wat is hierdie verskynsel? Waarom is dit so alomteenwoordig? Waarom, ten spyte van die ontwikkelde beskawing en voor die hand liggende vooruitgang, sowel as in die algemeen die groei van spiritualiteit, geweld nie afgeneem het nie, ek praat nie daarvan om heeltemal uit die menslike lewe te verdwyn nie. Toe ek aan hierdie onderwerp begin werk, het ek te kampe gehad met die feit dat daar baie min kwaliteit psigoterapeutiese literatuur daaroor is. Daar is baie geskryf oor politiek, oor oorloë as 'n manifestasie van universele menslike geweld, ens. Maar vir eers wil ek nie stilstaan by hierdie tipe geweld nie. Die gevolge van oorloë, besetting en ander massa gewelddadige optrede is ook moeilik vir 'n persoon, maar ek glo dat die graad van trauma anders is.

Ek het hierdie uitdrukking gehoor: 'Die lewe is 'n kombuis waar elkeen sy eie gereg, geluk, berei. En elkeen besluit self watter bestanddeel daarby gevoeg moet word. 'N Persoon wat geweld ervaar het, word as' t ware van hierdie vermoë ontneem. En een van die hooftake van terapie is die herstel daarvan. As ons voortgaan met die metafoor van die kombuis, is dit nie nodig om 'n einde te maak aan u loopbaan as sjef van u eie lewe nadat die gereg gebrand is nie!

Dit is die trauma van interpersoonlike geweld wat ek wil aanspreek. Naamlik: onderdrukking, chroniese verwaarlosing, seksuele aanranding, slaan, intimidasie, morele teistering en, insluitend bloedskande. Sulke onsigbare geweld psigopatiseer 'n persoon baie sterk. Dit is aspekte van geweld waaroor dit 'n verleentheid is om te praat, waarmee die kliënt waarskynlik nie onmiddellik as 'n eksplisiete onderwerp kom nie. Die gevolge van sodanige geweld, veral as dit chronies is, vreet die struktuur van die persoonlikheid in en verander dit. Die gevolge van sulke trauma is natuurlik uniek vir almal. Maar vanuit my oogpunt is state soos onderdrukte wil en onderdrukte aggressie universele gevolge vir almal. En vir die terapeut kan dit dien as 'n diagnostiese maatstaf wat dui op die feit dat geweld in die kliënt se lewe voorkom. Soos my ervaring nou toon, is spesifieke situasies van geweld wat met 'n persoon gebeur het, op sigself die gevolg van die feit dat hy in 'n omgewing van chroniese geweld geleef het.

Terwyl ek met kliënte werk, het ek my eie teorie van geweld begin vorm.

1. In ontogenie, koue, onkundige ouers.
2. Die verbod op die uitdrukking van aggressie. As gevolg hiervan word sy oor die algemeen onderdruk.
3. Die grens van die norm van menseverhoudinge is besig om te verskuif - die gewone menslike houding (respekvol, kalm, sonder om iets terug te eis, ens.) Word as 'n wonder beskou, en veroorsaak in die reël 'n gevoel van skuld en plig.
4. Geweld is 'n onherstelbare daad. Daar is iets wat hom tot vergoeding leen, maar geweld, vanuit my oogpunt, leen hom nie tot vergoeding nie. In die ingenieurswese is daar so 'n konsep 'materiaalweerstand' - elke materiaal het sy eie sterkte -drempel. Dus, as u dit breek, verander die materiaal en keer dit nie terug na die vorige toestand nie. So is dit met geweld - iets baie belangrik in die siel en in die psige breek, verander dan en keer nie terug na sy oorspronklike toestand nie.
5. Die belangrikste verdedigingsmeganismes - aanpasbaar, soos ek dit noem - is dissosiasie en skeuring. Afhangende van die ouderdom waarop die geweld plaasgevind het en die tydsduur daarvan, hang die erns van die vorming van die grenspersoonlikheid af.

'N Persoon wat geweld ervaar het, ontwikkel 'n hele kompleks van simptome -verdedigingsmeganismes, soos splitsing, dissosiasie, eensaamheid en isolasie, en as gevolg daarvan die vorming van 'n grenspersoonlikheid as 'n manier om die psige aan te pas na die trauma van geweld.

As 'n traumatiese gebeurtenis op 'n vroeë ouderdom plaasgevind het, voor die volwassenheid van die persoonlikheid, lyk dit asof die persoon in 'n kinderlike toestand vassteek, asof verdere persoonlike ontwikkeling vir hom ontoeganklik word, naamlik kwaliteit soos individuasie en desentrasie. En dit word ook 'n kenmerkende kenmerk van die grens -georganiseerde persoonlikheid. Dit is immers bekend dat hulle óf egosentries is en eenvoudig nie die standpunt van ander mense sien nie, óf dat hulle so ontbind is in ander dat hulle hulself nie sien nie.

Eensaamheid en 'n gevoel van isolasie is een van die pynlikste gevolge van geweld. Dit spruit uit 'n gevoel van skaamte, 'n mens se "verdorwenheid", "ongelykheid" met ander, onderdruk aggressie, wat kan verander in vyandigheid teenoor mense. Boonop kan 'n persoon sosiaal aktief wees, 'n sekere vriendekring hê en selfs sy eie gesin. En terselfdertyd is dit chronies en moeilik om u eensaamheid en isolasie van ander, selfs naby mense, te ervaar. Dit is nou verwant aan 'n verdedigingsmeganisme soos splitsing. Hierdie eensaamheid word nie altyd deur 'n persoon besef nie, aangesien dit 'n traumatiese aard van oorsprong het en in die reël in 'n gesplete deel van die bewussyn geleë is.

Baie geesteswetenskappe is besig met die probleem van eensaamheid, maar daar is geen enkele interpretasie van wat hierdie proses en toestand is nie. Na my mening beskryf die definisie van Frida Fromm-Reichman, wat hierdie toestand bestudeer het by 'n groep pasiënte met skisofrenie, die toestand van eensaamheid waarvan ek praat: Hierdie uiterste toestand is vernietigend, lei tot die ontwikkeling van psigotiese toestande en maak mense emosioneel verlam en hulpeloos”. Dit is 'n toestand wat op die psige ingeprent is wat plaasvind in 'n situasie van geweld en onmiddellik daarna, maar dit word nie besef nie. Daarom beskou ek eensaamheid as een van die ergste gevolge van hierdie trauma. En in terapie moet dit besef en geïntegreer word, eers dan sal die glaswand tussen die slagoffer van geweld en die mense verdwyn. En 'n persoon sal kan kies tussen kommunikasie en eensaamheid, maar hy sal nie gyselaar wees van onbewuste vernietigende eensaamheid nie.

Sielkundige trauma veroorsaak emosionele verlamming by 'n persoon. Daarna toon hierdie mense styfheid van gees en liggaam, onsekerheid ly aan 'n diepgewortelde gevoel van hul eie minderwaardigheid.

Na my mening is daar vyf hoofstadia van die trauma van geweld:

1. Ontkenning van die werklikheid;
2. Hantering - gedrag (die hantering van stres, enige aktiwiteit, enige poging om stres te hanteer);
3. Teenoor die werklikheid - snellers of retraumatisering;
4. Die insluiting van aanpasbare verdedigingsmeganismes as interaksie met die werklikheid;
5. Lewe sonder kontak met jouself en met die werklikheid, isolasie, eensaamheid.

Ek gee nie voor dat ek wetenskaplik korrek is vir hierdie stadiums nie, maar op grond van my ervaring kan hulle fenomenologies soos volg aangebied word, en afhangende van watter van hierdie fases die kliënt na hulp gewend het, hang die tydsberekening van die terapie ook af.

Ek hou baie van die stelling van K. G. Jung oor die doel van terapie: 'Die effek wat ek wil bereik, is die skep van so 'n gemoedstoestand waarin my pasiënt met sy karakter begin eksperimenteer, as daar niks meer vir ewig gegee word nie, daar geen vorige hopelose versteuring is nie, dit wil sê die skep van 'n toestand van vloeibaarheid, veranderlikheid en wording.

Slagoffers van geweld is al jare lank gevoelloos en van hulself geskei, en nou in terapie het hulle die geleentheid om weer in sensuele kontak met hulself te wees, om te sien watter soort mense hulle kan en behoort te word. Terapie het te doen met hierdie innerlike vernuwing. Diegene wat seksueel en emosioneel gebruik is, het hulself verloor. Die mens het nie 'n plek gekry om oop te maak nie, dus was daar niks meer as selfvervreemding en leegheid nie.

Gewelddadige traumaterapie, soos enige trauma, is 'n reis van persoonlike hel na u eie integriteit. Dit is die herstel van kreatiwiteit, beide kognitief en geestelik. Dit is die verkryging van betekenis en kontak met die wêreld na die totale vernietiging daarvan. Dit is die ontwikkeling van bewussyn en die vermoë om traumatiese ervarings te gebruik as 'n bron van ernstige persoonlike transformasie en die verkryging van wysheid, wat die krag van die gees versterk.

Ek sal nie die metodes en benaderings van psigoterapie vir traumageweld in hierdie artikel beskryf nie. Met hierdie artikel wil ek die taboe uit hierdie onderwerp verwyder, hoofsaaklik vir mense wat dit ervaar het. As so iets met u gebeur het, moenie verwag dat die gevolge vanself sal verdwyn nie. As u uself herken in die beskrywings hierbo, kontak 'n spesialis vir hulp. Bevry jouself van hierdie las en wees gelukkig! Dit is moontlik!