Geestelike Trauma En Die Traumatiese Selfparadigma

Video: Geestelike Trauma En Die Traumatiese Selfparadigma

Video: Geestelike Trauma En Die Traumatiese Selfparadigma
Video: Trauma 2024, Mei
Geestelike Trauma En Die Traumatiese Selfparadigma
Geestelike Trauma En Die Traumatiese Selfparadigma
Anonim

Om die fenomenologie van geestelike trauma te beskryf en 'n model van psigoterapie te skep, lyk dit vir my nuttig en selfs nodig om die konsep van 'traumatiese selfparadigma' in te voer, wat die vorige aanvul. Die bestaande werklike selfparadigma het 'n sekere frustrasie-drumpel, voor die oorskryding waarvan selfveranderinge plaasvind binne die proses om te ervaar en 'n min of meer uitgesproke krisiskarakter het.

Met ander woorde, die proses van die huidige transformasie is self draagbaar, hoewel dit dikwels moeilik is.

Na die oorskryding van hierdie drempel, begin dinamiese selfprosesse egter 'n vernietigende karakter kry, aangesien hul samestellende verskynsels nie ervaar kan word nie. Hierdie situasie lyk soos volg. As gevolg van die oormatige eise van die veld by die kontakgrens, verskyn 'n kolossale hoeveelheid energie wat vrygestel word as gevolg van die kritieke verskil tussen die vorige selfpatrone en die werklike.

As dit nuut is, is dit tot dusver dikwels afwesig in ervaring en kom dit voor in die werklike konteks van die veld van gevoelens, beelde, voorstellings, ens. kan nie ervaar en geassimileer word nie, dan veronderstel so 'n situasie die ontstaan van ongedifferensieerde opgewondenheid (meer presies, daar moet gesê word dat dit ophou om te onderskei).

Die id-funksie blyk bevrore te wees, wat fenomenologies vasgestel word in die vorm van geestelike pyn, dikwels selfs tot die vlak van sy bewustheid. Soortgelyke prosesse kom voor in twee ander funksies - die opkomende traumatiese beelde en idees van 'n persoon oor homself en die wêreld om hom en die ooreenstemmende noodgevalle en dikwels abnormale gedragspatrone, as't ware, vries mettertyd, terwyl geestelike pyn die waarborg hiervan is "Verstandelike bevriesing".

Retrofleksie blyk die toonaangewende meganisme te wees wat hierdie proses bemiddel. Met ander woorde, die vrygestelde energie van kritiese selfveranderings draai teen homself en word geblokkeer in die onmoontlikheid om te ervaar.

Om die eenvoud van die traumatiese proses te verduidelik, sal ek probeer om 'n metafoor te gebruik. Stel jou voor 'n klip wat in die water gegooi word. Onmiddellik, op die punt waar die klip in die water kom, verskyn die opwinding van 'n min of meer rustige omgewing totdat hierdie oomblik verskyn.

Boonop is die opwindingskrag direk eweredig aan die betekenis van die impak op die omgewing (die krag waarmee die klip bots by die grens van aanraking met water, en, soos u weet, die afgeleide is van die massa van die klip en die snelheid van sy beweging op die oomblik van botsing).

Die golwe wat verskyn, dien as 'n metaforiese analoog van die proses van ervaring, wat uiteindelik die omgewing in 'n sekere balansstaat bring, min of meer anders as die vorige toestand (voor die ingryping). Gestel dat die beskrewe proses betyds gestaak word.

Stel u 'n beduidende golfvorm voor wat deur vriesraamwerk of onmiddellike vries vasgevang word. Die verstandelike analoog van sulke veld aggressie kan geestelike pyn wees, met 'n sterk invloed wat daarin gestop word. Die prentjie wat voor u oë verskyn, is 'n metafoor vir die fenomenologie van trauma. Die taak van psigoterapie is om die gestopte dinamiese proses te "ontdooi" deur die herstel van sensitiwiteit en die ervaring van ernstige geestelike pyn.

Aanbeveel: