2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Deur 'n sekere posisie in te neem, sy toekoms te verwag, sy werklike prestasies en tekortkominge te besef, streef 'n persoon na selfverbetering deur sy eie aktiwiteite, kommunikasie met ander mense. Hy tree op as 'n onderwerp van sy eie ontwikkeling en bepaal sy lewensprogram. Vir hom is daar 'n behoefte aan selfverbetering, om homself as persoon op te bou. Om die grense van u eie vermoëns uit te brei, is ontwikkelingsbestuur.
Oor die algemeen is daar twee hoofrigtings ("vektore") professionele selfverbetering van 'n sielkundige:
-
Deurlopende verbetering van hul werk, wat op sy beurt die volgende behels:
- die oplossing van kliënte se probleme (ideaal - om kliënte se bereidheid te vorm om hul probleme onafhanklik op te los);
- ontwikkeling van nuwe werksmetodes;
- die vorming in jouself van die bereidheid om meer en meer komplekse (en interessante) sielkundige probleme op te los, dit wil sê die ontwikkeling van jouself as 'n professionele persoon, ens.
- Persoonlike ontwikkeling en selfontwikkeling in die beroep.
Die professionele aktiwiteit self word hier beskou as een van die belangrikste voorwaardes vir die verwesenliking en ontwikkeling van die beste kreatiewe moontlikhede van 'n persoon. Terselfdertyd bied die professie "sielkundige" spesiale geleenthede en vooruitsigte hiervoor, en dit is dwaas om dit nie te gebruik nie.
Op die hoogste vlakke van hul manifestasie dring die professionele, lewens- en persoonlike ontwikkelingslyn aan mekaar aan en vul mekaar aan.
Die ontwikkeling van die onderwerp van professionele selfbeskikking, in hierdie geval, 'n professionele sielkundige, gaan onvermydelik deur krisisse wat nog nie gerealiseer is nie om die proses van hul kursus te beheer en reg te stel. Aangesien die krisisse van die vorming van die subjek onvermydelik is, kom so 'n belangrike voorwaarde vir die volledige vorming van die onderwerp van professionele selfbeskikking na vore as die kliënt se bereidheid om hierdie krisissituasies te oorkom. En hier word die belangrikste vir hom nie soseer die intellek (of ander tradisioneel onderskeidende "eienskappe") nie, maar die morele en willekeurige basis van selfbeskikking. Terselfdertyd maak die wil self slegs sin met 'n bewuste lewenskeuse en professionele doelwitte, sowel as met die strewe na hierdie doel.
In hierdie verband ontstaan selfs ietwat paradoksale situasies:
Die eerste so 'n situasie hou verband met die dikwels behoefte van die sielkundige om bewustelik die begeertes (en ooreenstemmende doelwitte) te laat vaar wat nie meer ooreenstem met sy veranderde (of ontwikkelde) idees oor geluk en sukses in die lewe nie. Hier moet ons die vereiste, wat tradisioneel uitgesonder word in die professionele selfbeskikking en in die loopbaansielkunde, bevraagteken om altyd die begeertes van 'n selfbepaalde persoon in ag te neem.
'N Ander situasie hou verband met die behoefte om te weier, met inagneming van die bestaande vermoëns en geleenthede om professionele en lewensdoelwitte te bereik. Aangesien vaardighede nie net hulself verander tydens die ontwikkeling van 'n selfbepaalde persoon nie, maar ook self (of met die hulp van sy vriende en onderwysers) willekeurig verander, word die tradisionele "mogu" ook bevraagteken. As ons ons redenasie baseer op die 'morele-wil' komponent van subjektiwiteit, moet ons fokus op die onvermydelike verandering in bestaande vermoëns ('kan') as gevolg van vrywillige pogings van die ontwikkelende onderwerp van professionele selfbeskikking.
Twyfel word ook opgewek deur die tradisioneel uitgesonderde in professionele selfbeskikking "moet", dit wil sê met inagneming van die behoeftes van die samelewing ("arbeidsmark") in 'n gegewe beroep in wat dit "behoort te wees". Dit is onduidelik wie hierdie 'moet' definieer, en of dit altyd veroorsaak word deur objektiewe sosio-ekonomiese omstandighede. Maar dit kan aangeneem word dat 'n ontwikkelde onderwerp van selfbeskikking onafhanklik moet bepaal wat 'behoorlik' en 'noodsaaklik' is vir sy eie ontwikkeling en vir die ontwikkeling van die samelewing, en nie net moet aanpas by die konjunktuur van die 'arbeidsmark' nie. en bestaande sosiale vooroordele. Dit alles veronderstel ook dat die sielkundige (sowel as die selfbepalende student) 'n ontwikkelde wil het, dit wil sê sy bereidheid om selfstandig in sosiale prosesse te navigeer en die stereotipes van sosiale bewussyn te oorkom.
Wat sielkunde-studente betref, veronderstel die proses om refleksie oor die bogenoemde probleme te versterk 'n spesiale deelname van onderwysers en wetenskaplike leiers hieraan, maar 'n sielkunde-student moet homself eerstens sulke vrae afvra en antwoorde probeer vind hulle. As 'n student 'n werklike onderwyser onder die onderwysers vind, kan interessante dialoë tussen hulle ontstaan. Terselfdertyd kan die inisiatief aanvanklik van die onderwyser kom, wat eintlik 'n professionele konsultant word wat die toekomstige sielkundige help om vooruitsigte vir sy professionele en persoonlike ontwikkeling te bou. Sodanige hulp van 'n onderwyser-konsultant (of wetenskaplike adviseur) veronderstel dat hy professionele etiek ontwikkel het, dit wil sê die manipulasie van die student se bewussyn tot 'n minimum beperk. Maar in werklikheid is dit onmoontlik om manipulasie heeltemal te laat vaar, byvoorbeeld, daar is baie situasies waarin 'n student-sielkundige wat in alles "teleurgesteld" is en die geheel eenvoudig onervare is of in 'n passie verkeer. In hierdie en soortgelyke gevalle val 'n sekere verantwoordelikheid vir die neem van besluite op die studieleier, en dan word "onderwerp-objek" -verhoudinge tussen hom en die student onvermydelik. Maar selfs hier ontstaan 'n paradoksale situasie: 'n onderwyser-professionele konsultant mag nie 'n aktiewe posisie inneem in sy werk nie, dit wil sê dat hy die reg kan gee om 'n volwaardige onderwerp van sy professionele aktiwiteit te wees. In die praktyk is dit nie net moontlik nie, maar ook gereeld gedoen.
Alles wat gesê is, is natuurlik van toepassing op die mees selfbepaalde studente-sielkundige (veral omdat onderwysers en wetenskaplike leiers inderdaad formeel "nie verplig is nie" om as "assistente" en "professionele konsultante" op te tree). In 'n groot mate moet 'n student sielkundige self optree ten opsigte van sy probleme in die rol van so 'n "een-tot-een professionele konsultant". Terselfdertyd is dit baie belangrik om gereed te wees om die interne krisis van opvoedkundige aktiwiteite te oorkom.
Die kern van hierdie krisis word uitgedruk in die skending van harmonie en die teenstrydigheid wat op hierdie basis ontstaan tussen verskillende komponente of verskillende ontwikkelingslyne. Die grootste probleem van die krisis is die bewustheid van hierdie teenstrydighede en die bekwame bestuur van hierdie teenstrydige prosesse. Dus, hoe meer hierdie teenstrydighede deur 'n selfbepaalde persoon ('n student of 'n jong sielkundige) besef word, en ook erken word deur almal wat 'n sielkundige wil help in sy professionele ontwikkeling, hoe meer word dit hanteerbaar.
Kortliks kan die volgende opsies vir die teenstrydighede van 'n selfbeskikkende persoonlikheid geïdentifiseer word:
- Die teenstrydigheid tussen seksuele en sosiale ontwikkeling van 'n persoon (volgens L. S. Vygovsky).
- Die teenstrydigheid tussen fisiese, intellektuele en siviele, morele ontwikkeling (volgens B. G. Ananiev).
- Teenstrydighede tussen verskillende waardes, teenstrydighede van die ongevormde waardesemantiese sfeer van die individu (volgens L. I. Bozhovich, A. N. Leontiev).
- Probleme wat verband hou met die verandering in waardehoudings in die volwasse tydperke van die ontwikkeling van die onderwerp van arbeid (volgens D. Super, B. Livehud, G. Shehi).
- Identiteitskrisisse (volgens E. Erickson).
- 'N Krisis as gevolg van 'n beduidende wanverhouding tussen die' werklike ek 'en die' ideale ek '(volgens K. Rogers).
- Die krisis tussen die oriëntasie na die algemeen aanvaarde 'lewensukses' en die oriëntasie in die soeke na 'n unieke en onherhaalbare weg van selfverbetering (volgens A. Maslow, V. Frankl, E. Fromm, Ortega-i-Gassetouaschr).
- Krisisse van ouderdomsverwante ontwikkeling gebaseer op die weerspreking van motiverings- en operasionele ontwikkelingslyne (volgens B. D. Elkonin).
- Krisisse van professionele keuse, gebaseer op die teenstrydighede "Ek wil", "Ek kan" en "Ek moet" (volgens E, A. Klimov), ens.
U kan een van die moontlike opsies bou vir die 'ruimte' van professionele en persoonlike selfbeskikking, waar die volgende 'koördinate' voorwaardelik onderskei word:
- Vertikaal - die oriëntasielyn van 'n selfbepaalde persoon (sielkundige) na "altruïsme" of "egoïsme";
- Horisontaal - die lyn van oriëntasie na "norme van alledaagse bewussyn" (wanneer geluk en professionele "sukses" volgens 'n "kant -en -klare model" gebou word) of oriëntasie na "uniekheid" en "oorspronklikheid" (wanneer 'n persoon wil lewe 'n unieke en onherhaalbare professionele lewe).
U kan ook verskillende lyne van professionele ontwikkeling aanwys, byvoorbeeld, gebruik die professionele bedoelings ("ek wil"), professionele geleenthede ("ek kan"), wat tradisioneel toegewys is aan professionele selfbeskikking, en die bewustheid van die behoefte aan hierdie professionele persoon aktiwiteit van die samelewing of 'n objektiewe behoefte aan jouself ('ek moet'). Hier praat ons van die ontwikkeling en verandering van 'wil', 'kan' en 'moet', en nie van stabiele formasies nie.
Daar is 'n mate van teenstrydigheid (mismatch) in die rigting "Ek wil" (meer gerig op "altruïsme"), enersyds, "aan die ander kant", "ek kan" en "ek moet", meer gerig op "uniekheid" ", wat nie altyd ooreenstem met 'n 'altruïstiese' oriëntasie nie (in hierdie voorbeeld lyk dit asof die oriëntasie na 'uniek' tussen die altruïstiese en egoïstiese oriëntasies 'geskeur' is, wat alreeds aanleiding kan gee tot interne konflik). Daarbenewens is daar 'n mate van verskil tussen die grootte van die vektore "kan" en "moet" (in hierdie voorbeeld het "moet" 'n meer uitgesproke oriëntasie). En soos vroeër opgemerk, vereis die inkonsekwentheid van 'wil', 'kan' en 'moet' noodwendig die regstelling en ontwikkeling daarvan, en nie net 'in ag neem' by die beplanning van hul vooruitsigte nie, soos in tradisionele benaderings vir beroepsvoorligting gedoen word.
'N Bekwame en kreatiewe sielkundige moet voortdurend na nuwe maniere en variante van' ruimtes 'soek, en self die mees geskikte rigtings van sy ontwikkeling kies. Hierdie rigtings moet ook in ooreenstemming wees met waardige doelwitte en idees.
Aanbeveel:
Is 'sielkundige' 'n Valse Beroep? Toegewy Aan Die Dag Van Die Sielkundige
Gister het ons die professionele vakansie "Dag van die sielkundige" gevier. Ek vergeet hom heeltyd, want toe ek nog studeer het om 'n sielkundige te word, is hy op 'n ander dag gevier. Ek het aan die begin van die elfde aand klaargemaak, gaan sit en blaai deur die FB -feed, gelukgewens met kollegas, het my gedagtes versamel om antwoorde op gelukwensings van voormalige kliënte te skryf, toe skielik een na die ander 'n artikel oor die verskille tussen 'n sielkundige en
Die Beskerming Van Sielkundige Grense Is Die Verantwoordelikheid Van Die Persoon Self
Die mens is 'n sosiale wese en het die geselskap van ander mense nodig. Benewens sosialiteit is daar egter so 'n eienskap soos individualiteit. Dit wil sê, elkeen van ons het ons eie belange, waardes, behoeftes, wat soms in stryd is met die belange, waardes en behoeftes van ander mense.
Wat Keer Jou Om 'n Sielkundige Te Besoek? - Konsultasie Van Sielkundige - Sielkunde
Sommige mense "wil" aanmeld vir 'n konsultasie met 'n psigoterapeut, maar benodig bewys van die resultate van psigoterapie of wonder wat sal gebeur as daar geen resultaat is nie. Dus, ek werk nie en sal nooit werk met die weerstand van mense wat net dink of hulle vir 'n konsultasie moet kom nie.
Waarom Het Ek 'n Sielkundige Nodig, Ek Is Nie 'n Sielkundige Nie
In Rusland is mense gewoond daaraan om "op een of ander manier op hul eie" oor die weg te kom. En daarbenewens is daar vriende, kamerade, drinkmaats? En min mense dink aan hoe gereeld vriendskap verbrokkel, lewens breek, skinder agter ons openhartigheid in die kombuis aan.
"Nie 'n Sielkundige Self Nie." Waarom Selfgrawe Nie Help Nie
Dikwels sien ons baie maklik die oplossing vir die probleem van 'n ander persoon, stel ons ons duidelik die uitweg uit die situasie en wonder ons: "Hoe kan dit onbegryplik wees?" En as ons in ons persoonlike situasie beland, sien ons dit glad nie of weet ons nie hoe om daaruit te kom nie.
