Kodeafhanklike Verhoudings: Lewe Sonder Grense

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Kodeafhanklike verhoudings: Lewe sonder grense

U sal leer dat u 'n verslaafde is

'n persoon wanneer jy sterwend vind

dat nie joune voor u sal flits nie

eie, en iemand anders se lewe

- Suster Alyonushka, daar is geen urine nie: ek sal uit die hoef drink!

- Moenie drink nie, broer, jy word 'n bok!

Ivanushka was ongehoorsaam en drink uit 'n bok se hoef. Ek het dronk geword en 'n kind geword …

Russiese volksverhaal

Voorlopige opmerkings

Die term "mede -afhanklikheid" het relatief onlangs sielkundige woordeboeke ingeskryf: in die sielkundige en psigoterapeutiese literatuur het dit in die laat sewentigerjare begin gebruik word. Dit het verskyn as gevolg van die bestudering van die sosio-sielkundige gevolge van die gedrag van alkoholiste, dwelmverslaafdes, dobbelaars en ander verslaafdes vir hul onmiddellike gesinsomgewing en die terme "mede-alkoholisme", "para-alkoholisme" verander.

Wie word mede -afhanklikes genoem? 'N Kode -afhanklike persoon in die breë sin word beskou as 'n persoon wat patologies geheg is aan 'n ander: eggenoot, kind, ouer. Insluiting in die lewe van 'n ander, volledige opname in sy probleme en aangeleenthede, sowel as 'n uiterste vorm van mede -afhanklikheid as die behoefte om volledige beheer oor hom te vestig, is die mees tipiese kenmerke van hierdie mense. Benewens die beklemtoonde eienskappe, word mede -afhanklike mense ook gekenmerk deur:

· lae selfbeeld;

· Die behoefte aan konstante goedkeuring en ondersteuning van ander;

Onsekerheid oor sielkundige grense

'N Gevoel van magteloosheid om iets te verander in 'n vernietigende verhouding, ens.

In die opvatting van die meeste mense, is die woord "afhanklikheid" gelaai met negatiewe betekenisse. In die eerste plek word mede -afhanklikheid geassosieer met die verlies van vryheid, die verlies van jou eie ek, verhoudings wat die persoonlikheid vernietig. Hierdie term het stewig gevestig geraak in die alledaagse bewussyn en word wyd gebruik om destruktiewe verhoudings tussen 'n afhanklike en 'n mede -afhanklike persoon, of tussen twee mede -afhanklike mense, te beskryf. Kodeafhanklikheidsnavorsing is 'n interdissiplinêre veld: die verskillende aspekte daarvan word bestudeer deur pedagogie, sosiologie, sielkunde, medisyne.

In hierdie artikel fokus ons op die beskrywing van die fenomenologie van die mede -afhanklike persoonlikheid, gebaseer op die teks van die beroemde Russiese sprokie "Suster Alyonushka en broer Ivanushka". In hierdie verhaal word Alyonushka voorgestel as 'n rolmodel van 'n sorgsame suster wat na die dood van haar ouers na haar broer omsien. As gevolg van ongehoorsaamheid word die broer 'n kind, maar Alyonushka bly geduldig vir hom sorg, selfs nadat sy haar eie gesin geskep het. Die goddelose heks probeer Alyonushka vernietig en haar gesinslewe vernietig. Sy verdrink Alyonushka, neem haar plek in langs haar man en wil Ivanushka vernietig. Alyonushka word egter gered, Ivanushka verander van 'n kind terug in 'n seuntjie, en die goddelose heks word gestraf.

Die gebeure wat in die verhaal beskryf word en die gelukkige einde daarvan, is die verskynsels wat in hierdie artikel ontleed sal word in die konteks van mede -afhanklike verhoudings.

Vorming van kodeafhanklike gedrag in ontogenese

By die ontleding van hierdie verhaal het ons die volgende probleme ondervind: watter verhoudings moet as 'voorwaardelik normaal' beskou word, en watter - patologies mede -afhanklik? Ontogenie is immers 'n opeenvolgende proses van die ontplooiing van verskillende strukture van die I deur kontak met die sosiale omgewing, en die vorme van interaksie met die omgewing wat in sommige stadiums voldoende is, word in ander as onaanvaarbaar erken. Byvoorbeeld, 'n simbiotiese verhouding tussen 'n moeder en 'n klein kind is nie net die norm nie, maar ook 'n voorwaarde vir die ontwikkeling van laasgenoemde.

Twee meta -behoeftes - om ingesluit te word en om outonoom te wees - is die belangrikste dryfvere vir ontwikkeling. Hulle is in die figuur-grond-verhouding wat deur Gestalt-sielkundiges beskryf word. In verskillende verhoudings met ander bou ons 'n 'gee-neem' balans, waardeur inligting tussen ons versprei, liefde manifesteer, erkenning uitgespreek word, ondersteuning word verleen. As ons assimileer, word die ervaring van interaksie met ander deel van ons self, gee ons krag, selfvertroue, die vermoë om ons lewens te beplan en te bou. Om saam met ander te wees en jouself te wees, is twee kante van dieselfde munt, want dit is onmoontlik om jouself te wees in die afwesigheid van ander, eg of introjek.

In die psigoanalise is die idee van basiese behoeftes - om jouself te wees en om saam met ander te wees - deur Otto Rank beskryf. Hy het aangevoer dat daar twee soorte vrees is. Hy noem die eerste tipe vrees vir die lewe. Sy opvallende kenmerk is die behoefte aan afhanklikheid van die Ander. Dit manifesteer in 'n volledige verwerping van sy ek, van sy identiteit. So 'n persoon is net 'n skaduwee van die een vir wie hy lief is. Rank noem die tweede tipe vrees die vrees vir die dood. Dit is die vrees om heeltemal geabsorbeer te word deur die Ander, die vrees om onafhanklikheid te verloor. Otto Rank het geglo dat die eerste tipe vrees meer tipies is vir vroue, en die tweede - vir mans [Rang].

Hierdie meta-behoeftes en maniere om dit te bevredig, word gewoonlik bepaal deur die kind se vroeë verhouding met die moeder se figuur. Uiteraard verander die kind in die loop van ontwikkeling en kommunikasie met die sosiale omgewing homself en verander die manier waarop hy aan verskillende behoeftes kan voldoen, dit wil sê, sy volwasse gedrag is nie 'n 'holografiese weerspieëling' van die ervaring van die kind nie. Daarom kan analoë van kinders se gedrag in volwassenheid nie as behoue en onveranderde beskou word nie - hierdie patrone is herhaaldelik onderworpe aan verskillende invloede vanuit die geestelike, emosionele en sosiale sfere. Dit is egter belangrik dat die terapeut bewus is van die konsepte van verskillende skole oor die belangrikste stadiums van ontwikkeling van objekverhoudings en die moontlike impak van vroeë interaksie op die gedagtes, gevoelens en gedrag van 'n volwassene.

Dit is duidelik dat mede -afhanklikheid, of meer presies, die samesmelting van moeder en kind in die kinderskoene 'n voorwaarde is vir die voortbestaan van laasgenoemde. Daarom het D. Winnicott gesê dat "daar nie iets is soos 'n kind nie." 'N Klein kind bestaan nie op sigself nie; hy is altyd langs 'n volwassene - 'n moeder of haar plaasvervanger. D. Winnicott het ook die idee gepostuleer dat 'n kind in die ontwikkelingsproses van 'n toestand van absolute afhanklikheid na 'n toestand van relatiewe afhanklikheid gaan. Om 'n kind op hierdie pad te kan loop, moet 'n 'goed genoeg moeder' langs hom wees: nie ideaal of oorbeskermend nie, maar sorg vir die harmonieuse bevrediging van sy behoeftes.

Onder normale ontwikkelingsomstandighede moet 'n volwassene dus onafhanklik kan bestaan. Kodeafhanklikheid word veroorsaak deur die onvolledigheid van een van die belangrikste ontwikkelingsfases in die vroeë kinderjare - die stadium van die vestiging van sielkundige outonomie wat nodig is vir die ontwikkeling van u eie "ek", apart van die ouers.

In die navorsing van M. Mahler is gevind dat mense wat hierdie fase op ongeveer twee tot drie jaar suksesvol voltooi het 'n holistiese innerlike gevoel van hul uniekheid het, 'n duidelike idee van hul "ek" en wie hulle is. Met die gevoel van u self kan u uself verklaar, op u innerlike krag staatmaak, verantwoordelikheid neem vir u gedrag en nie verwag dat iemand u sal beheer nie. Dit is 'n soort tweede geboorte - sielkundig, die geboorte van u eie. mense kan noue verhoudings hê sonder om jouself te verloor. M. Mahler het geglo dat vir die suksesvolle ontwikkeling van 'n kind se sielkundige outonomie dit nodig is dat beide sy ouers self sielkundige outonomie het (M. Mahler).

Ons weet uit die sprokie dat die ouers van Alyonushka en Ivanushka gesterf het en die kind in die sorg van 'n ouer suster gelaat het. Alyonushka is op die ouderdom waarop jy kan trou: vermoedelik is sy ongeveer 16 jaar oud. Ivanushka, soos volg uit die sprokie, is 'n kind wat nie na sy suster luister nie, en kan nie lank verbod en verpligtinge in sy geheue bewaar nie, dit wil sê 'n kind wat nie 'n super-ego gevorm het nie. Heel waarskynlik is Ivanushka 3 tot 5 jaar oud.

Die dood van ouers is nie net die verlies van die bekende omgewing nie, dit is die verlies van die eerste voorwerpe van liefde en toegeneentheid. Die ervarings verbonde aan so 'n verlies kan die lewe van die kind sowel as die volwassene disorganiseer. As die gedrag egter oor 'n lang tydperk onveranderd bly, kan twee aannames gemaak word. Die eerste is dat die dood van 'n ouer 'n ernstige trauma was wat die persoon nie kon hanteer nie. Tweedens dat hy dieselfde was voor sy verlies.

Dit was die tweede aanname wat die basis vorm vir ons analise van Alyonushka se gedrag. Na ons mening kan haar opoffering, ongenaakbare onderwerping, onvermoë om vir haarself te veg, gebrek aan haar eie begeertes en lewe slegs as 'n funksie haar beskryf as 'n mede -afhanklike persoon.

Die fenomenologie van mede -afhanklike gedrag

Kodeafhanklikheid is 'n verskynsel wat soos verslawing lyk en die spieëlbeeld daarvan is. Die belangrikste sielkundige eienskappe van enige verslawing en afhanklikheid is die volgende drieklank:

· Obsessief-kompulsiewe denke in die veld wat verband hou met die voorwerp / onderwerp van verslawing / mede-afhanklikheid;

· Die gebruik van so 'n onvolwasse sielkundige verdedigingsmeganisme as ontkenning;

• verlies aan beheer oor u lewe.

Sowel verslawing as mede -afhanklikheid beïnvloed alle aspekte van die menslike bestaan: fisies, sielkundig, sosiaal. As 'n persoon nie die probleem herken of nie raaksien nie, nie probeer om sy lewe te verander nie, sonder om die veranderings wat plaasvind te ignoreer, kom daar geleidelik agteruitgang op al die bogenoemde gebiede.

Alyonushka is 'n tipiese verteenwoordiger van mede -afhanklike individue. Sy is nie net geheg aan Ivanushka nie - sy is vasgeketting aan haar broer. Vanaf die begin van die verhaal is haar geduld opvallend. Sy en haar broer loop oor 'n wye veld. Ivanushka vra vir 'n drankie, en Alyonushka verduidelik kalm dat sy moet wag om by die put uit te kom. Maar Ivanushka is uiters ongeduldig en impulsief, wat baie natuurlik is vir beide kinders en volwasse verslaafdes. Hy bied Alyonushka -kompromie -opsies aan: drink water uit die spore wat deur verskillende troeteldiere gelaat word.

'- Suster Alyonushka, ek neem 'n drankie uit die hoef!

- Moenie drink nie, broer, jy word 'n kalf!

Broer het gehoorsaam, laat ons voortgaan. Die son is hoog, die put is ver weg, die hitte pla, die sweet kom uit. Daar is 'n perd se hoef vol water.

- Suster Alyonushka, ek sal uit die hoef drink!

- Moenie drink nie, broer, jy word 'n vul!

Ivanushka sug, gaan weer voort. Hulle loop, hulle loop - die son is hoog, die put is ver weg, die hitte pla, die sweet kom uit. Die bok se hoef is vol water.

Ivanushka sê:

- Suster Alyonushka, daar is geen urine nie: ek sal uit die hoef drink!

- Moenie drink nie, broer, jy word 'n bok!

Ivanushka was ongehoorsaam en drink uit 'n bok se hoef. Ek het dronk geword en 'n kind geword …

Alyonushka bel haar broer, en in plaas van Ivanushka hardloop 'n klein wit bok agter haar aan.

Alyonushka bars in trane uit, gaan sit op 'n hooiberg en huil en die bokbok spring langs haar.

Let daarop dat Alyonushka nie haar aggressie uitdruk nie, nie kwaad is vir Ivanushka nie - sy bars in trane uit terwyl hy langs haar suster ry.

'N Kode -afhanklike persoon leef dus nie sy eie lewe nie. Hy word gelas, saamgesmelt met die lewe van 'n ander persoon en ervaar al sy probleme as sy eie. In sulke omstandighede ontwikkel self nie - die voorwaarde vir ontwikkeling is immers die teenwoordigheid van die Ander daarby, anders as ek. Maar Alyonushka, byna 'n volwassene, stort in 'n moeilike situasie neer. Sy verloor die vermoë om op te tree, sy probeer nie 'n uitweg vind nie - Alyonushka is heeltemal ongeorganiseerd en verward. Sy het beheer oor haar lewe verloor.

Uiteraard beleef ons almal verwarring en verwarring op oomblikke van onverwagte veranderings in ons lewens. 'N Persoon kan vir 'n lang tydperk beseer of ongeorganiseerd wees. 'N Persoon wat voldoende funksioneer, is egter in staat om na 'n rukkie te mobiliseer en op die mees geskikte manier aan te pas by 'n nuwe situasie. Die mede -afhanklike persoon het hierdie vermoë verloor. Hy kan eintlik niks verander nie, want die Ander bepaal die verloop van sy lewe.

Die fenomenologie van verslawende gedrag

Ivanushka in sy karakterkunde is die meeste soos 'n afhanklike. Die beroemde Russiese sielkundige B. Bratus het die idee voorgehou dat plesier sonder moeite die weg is na 'n alkoholiese psige. Ivanushka is 'n lewendige illustrasie van hierdie idee - hy weet nie hoe om te verdra nie, kan lank nie spanning weerstaan nie. Hierdie gedrag is normaal vir 'n klein kind, maar onaanvaarbaar vir 'n volwassene. Dit is egter presies hoe volwasse verslaafdes hulle gedra - alkoholiste, dwelmverslaafdes, dobbelaars, wanneer 'n suster, vrou, ma of ander mede -afhanklike hulle oorreed om nie te drink nie (nie om te speel nie, nie om te snuffel nie, om nie te spuit nie). Op die pad van Ivanushka word altyd een of ander hoef aangetref nadat hy die water gedrink het waaruit hy sy menslike voorkoms verloor.

Hierdie onvermoë om van kompulsiewe optrede af te sien, is te wyte aan 'n probleem wat by verslaafdes sowel as mede -afhanklikes bestaan: die onvermoë om stres te weerstaan. Hierdie vermoë word gewoonlik bepaal deur voldoende vroeë ervaring wat verband hou met die bevrediging van behoeftes. 'N Klein kind ervaar dus dikwels honger, dors, die behoefte aan kommunikasie, ens. Hy gee sy behoeftes en begeertes aan die wêreld om hom. As die kind onmiddellik sy behoefte bevredig, kry hy nie die ervaring om spanning te ervaar nie. As hy glad nie bevrediging kry nie, ervaar hy frustrasie, wat kan lei tot traumatisering van die psige. Optimale ontwikkeling kan beskryf word as 'vertraagde bevrediging'. Die kind leer geduld en geniet dit as 'n beloning vir 'werk' omdat hy die spanning kan weerstaan.

Die angstige ma probeer 'perfek' wees en probeer onmiddellik in al die behoeftes wat by die kind ontstaan, bevredig. So 'n kind het geen ervaring met vertraging om te kry wat hy wil hê nie, en organiseer sy lewe daarom rondom maklik toeganklike genot. Daarom is die kontingent van die sielkundige dikwels die ouers van die 'goue jeug', wat volgens hul beskrywing alles behalwe belange en doelwitte in die lewe het. Ongelukkig skep so 'n 'gelukkige kinderjare' nie die voorwaardes vir die vorming van so 'n persoonlikheidseienskap soos doelwitstelling nie - die vermoë om die toekoms te beplan, doelwitte te stel en te bereik, en lei dit noodwendig tot dwelmverslawing, alkoholisme, doelloos tyd mors, plesier soek vir die kortstondige gevoel van lewe. Sulke kliënte reageer gewoonlik nie goed op psigoterapie nie, omdat die spektrum van hul probleme te wyte is aan 'n onderliggende defek in hul psige. 'N Gebrek aan selfbeheersing, 'n beperkte sfeer van belange,' nakoming 'van verslawing / afhanklikheid is 'n ernstige uitdaging vir die psigoterapeut.

Sulke kliënte kan nie hulp uit die omgewing vra nie - gewoonlik vra hul familielede hulp of iemand bring hulle letterlik "met die hand" terapie. Die psigoterapeut sal moet werk met 'n 'klein kind' wat nie bewus is van sy begeertes, behoeftes, sy eie skeiding van die omgewing nie. 'N Illustrasie van die beskryfde fenomenologie van beide die afhanklike en die kodeafhanklike persoonlikheid is die oomblik toe die heks Alyonushka verdrink het. Ivanushka probeer haar suster terugkry. 'Soggens en saans loop hy langs die strand naby die water en roep:

- Alyonushka, my suster!

Swem uit, swem uit na die strand …"

Let wel: Ivanushka probeer nie om mense van haar probleem, Alyonushka se man, te vertel nie, vra hulle om hulp of vind 'n manier om haar suster alleen te red. Al wat hy in staat is om langs die oewer te loop en jammerlik tot niks te huil. Om oor 'n probleem te praat en om hulp te vra, beteken immers dat jy jou gestremdheid, jou vrese en probleme erken en baie kwesbaar word. Daarom lê die kompleksiteit van psigoterapie van 'n afhanklike persoon daarin dat die mede -afhanklike hom nie die geleentheid bied om groot te word nie en hom ondersteun in 'n kinderlike, infantiele, onverantwoordelike toestand, wat optree as 'n soort 'sielkundige kruk'. Enige pogings deur 'n maat om hul grense te verklaar, word deur die mede -afhanklike as verwerping beskou.

Bok simboliek

By die ontleding van 'n sprokie ontstaan die vraag: waarom word Ivanushka 'n kind? Nie 'n kalf nie, nie 'n veul nie …

Die woord bok het verskillende konnotasies. In die Christendom is die bok 'n simbool van die duiwel: in die Middeleeue is laasgenoemde uitgebeeld as 'n bok of 'n man met 'n bokbaard, horings en hoewe.

Die gebruik van hierdie term by die beskrywing van 'n man word gewoonlik geassosieer met sy vernietigende interne neigings: aggressiwiteit, domheid, koppigheid. Dit is hierdie eienskappe wat Ivanushka demonstreer wanneer Alyonushka hom oorreed om nie uit die hoef te drink nie. Ivanushka hoor egter nie sy suster se redelike argumente nie. Hy word 'n bokkie, dit wil sê 'n klein bok, verpersoonlikende aktiwiteit, rusteloosheid, kinderlike hardkoppigheid.

'N Ander simboliek van die bok is ook interessant. Die Joodse "sondebok" was 'n simbool van verlossing. So 'n bok, gevul met ander mense se sondes, is na die wilde woestyngebied geneem waar hy gesterf het en die sondes en wandade wat deur die jaar opgehoop is, weggeneem het.

Dit is hierdie simboliek wat interessant is in die konteks van die ontleding van mede -afhanklike verhoudings in 'n paartjie. Dit is maklik om die "bok" te blameer vir alle sondes, om 'n "sondebok" te maak - hy verdien immers straf en ballingskap. Hy kry egter vergifnis en die verhouding duur voort. Sulke 'vergifnis' is egter nie finaal nie - hy word by enige geleentheid aan 'bok' -gedrag herinner. Die "sondebok" in so 'n paar word in werklikheid nie vergewe of vrygelaat nie - hy bly in die gesin gelaai met sy ewige en ernstige sondes sonder hoop op verlossing en vergifnis.

Die meganisme vir die handhawing van verhoudings in 'n paartjie waar daar 'n mede -afhanklike persoon is, is die vorming van 'n skuldgevoel. 'N Kode -afhanklike persoon maak dit voortdurend duidelik aan sy maat dat dit steeds 'n' bok 'is, hoe hy ook al optree. Skuldgevoelens is amper 'n gom vir die tweede maat. Dit gee hom nie kans om te genees nie, om in die patologiese sirkel "goeie gedrag - skuldgevoelens - skaamte - ineenstorting - bok word" in die patologiese sirkel te ry en gee hom nie die geleentheid om uit die "bok" -beeld te kom nie.

Kode afhanklikheid in die huwelik

Die pare tel nie toevallig op nie. Die teorieë oor die keuse van 'n huweliksmaat, ondersoek die verskillende faktore wat hierdie keuse bepaal, gee groot aandag aan die vermoë van vennote om aan die behoeftes van mekaar te voldoen. Daarom word komplementêre pare so dikwels gevorm - die een spaar en die ander moet gered word; die een is ongelukkig, en die ander troos hom; die een het hulp nodig, en die ander wil help … Dit is hoe ons heldin Alyonushka trou.

Die offer van Alyonushka kom tot uiting in die feit dat sy ter wille van haar broer gereed is om te trou met die eerste persoon wat sy ontmoet. Omdat sy bekommerd is oor die verandering van Ivanushka in 'n kind, is Alyonushka verward en ongeorganiseerd.

'Destyds het 'n handelaar gery:

- Waaroor huil jy, rooi nooi?

Alyonushka het hom vertel van haar ongeluk. Die handelaar sê vir haar:

- Gaan trou met my. Ek sal jou goud en silwer aantrek, en die kind sal by ons bly.

Alyonushka dink, dink en trou met die handelaar."

Let daarop dat die handelaar ook 'n verteenwoordiger is van mede -afhanklike individue. Nadat hy 'n onbekende meisie in 'n moeilike situasie ontmoet het, skakel hy onmiddellik aan met sy 'reddings' -deel en bied haar hulp aan. Normaalweg moet 'n paartjie 'n tydperk deurloop om hul maat beter te leer ken en te besluit of hulle die verhouding wil voortsit of die onvanpaste kandidaat wil verwerp. Maar, "codependents" baie vinnig en sonder aarsel kies 'n geskikte vennoot. Eintlik is dit 'n keuse sonder 'n keuse. Daarom is die handelaar onmiddellik gereed om vir Alyonushka en haar broer te sorg.

Dit is ook nuuskierig om 'n prentjie voor te stel: Alyonushka lig die handelaar in dat hierdie dier eintlik nie 'n bok is nie, maar haar boetie. 'N Gewone persoon sal twyfel oor die toereikendheid van die boodskap en sal probeer om die normaliteit van die persoon wat daaroor praat, na te gaan. Maar die handelaar is, net soos Alyonushka, in 'n ander werklikheid - in 'n werklikheid waar 'n bok 'n mens kan word. Verdraaiing van die werklikheid, ontkenning van bestaande probleme en probleme is lewendige kenmerke van die denke van mede -afhanklike mense en tipiese verdedigingsmeganismes wat hul beeld van die wêreld ondersteun. As dit reeds vir almal duidelik is dat 'n alkoholis (dwelmverslaafde, patologiese jaloerse persoon, 'n dobbelaar) 'n ernstig versteurde persoonlikheid is en die lewe van 'n mede -afhanklike vennoot ongeorganiseer word, bly laasgenoemde die enigste een wat glo in die moontlikheid van 'n gelukkige einde aan die geskiedenis. Hy sê dat hy nog nie alles probeer het nie, dat hy nie genoeg probeer het nie, dat daar nog maniere en middele is om 'n vennoot te help om 'mens te word'. Daarom moet die werk met 'n verslaafde begin met die terapie van sy naaste omgewing - 'n mede -afhanklike vennoot.

Dodelike driehoek

Die verskynsel van mede -afhanklike verhoudings word in psigoterapie beskryf as die "Karpman -driehoek van mag", of die drieklank "slagoffer - redder - tiran". Stefan Karpman, wat die idees van Eric Berne ontwikkel het, het in 1968 getoon dat al die verskillende rolle wat onderliggend is aan die 'speletjies wat mense speel' tot drie hoofpunte verminder kan word - die redder, die vervolger en die slagoffer. Die driehoek wat hierdie rolle verenig, simboliseer beide hul verbinding en konstante verandering. Hierdie driehoek kan beide interpersoonlik en intrapersoonlik beskou word. Elke rolposisie kan beskryf word met behulp van 'n stel gevoelens, gedagtes en kenmerkende gedrag.

Die slagoffer is die man wie se lewe deur die tiran bederf word. Die slagoffer is ongelukkig, bereik nie wat sy kon as sy vrygelaat word nie. Sy word gedwing om die tiran die hele tyd te beheer, maar dit slaag nie goed nie. Gewoonlik onderdruk die slagoffer sy aggressie, maar dit kan manifesteer in die vorm van woede-uitbarstings of outo-aggressie. Om die patologiese verhouding te handhaaf, benodig die slagoffer eksterne hulpbronne in die vorm van hulp van 'n redder.

'N Tiran is iemand wat die slagoffer se lewe bederf, terwyl hy dikwels glo dat die slagoffer die skuld het en hom tot' slegte 'gedrag uitlok. Hy is onvoorspelbaar, nie verantwoordelik vir sy lewe nie en het die opofferende gedrag van 'n ander persoon nodig om te oorleef. Slegs die vertrek van die slagoffer of 'n blywende verandering in sy gedrag kan lei tot 'n verandering in die tiran.

Die redder is 'n belangrike deel van die driehoek, wat die slagoffer 'bonusse' gee in die vorm van ondersteuning, deelname en verskillende tipes hulp. Sonder 'n lewensredder sou hierdie driehoek verbrokkel het, aangesien die slagoffer nie genoeg van sy eie hulpbronne sou hê om saam met 'n maat te woon nie. Die redder baat ook daarby om by hierdie projek betrokke te wees in die vorm van dankbaarheid van die slagoffer en 'n gevoel van sy eie almag om in 'n posisie "van bo" te wees.

Kom ons ontleed die driehoek "Alyonushka - Ivanushka - handelaar" vanuit hierdie oogpunt. Die handelaar is 'n tipiese lewensredder. Hy is, net soos Alyonushka, afhanklik van die kode. Die handelaar red Alyonushka, wat op sy beurt Ivanushka red, wat 'n slagoffer van bose magie is. So 'n mede -afhanklike paartjie in die werklike lewe organiseer hul huwelik dikwels so dat die hoofdoel en regverdiging van hul lewens saam redding is. In sulke gesinne word die kind dikwels 'n 'geïdentifiseerde pasiënt', waardeur die ouers langtermynversorging en hulp kan bied aan diegene wat sonder hulle 'verdwyn'. U kan familielede, bure, kennisse of selfs mekaar red. In 'n stabiele gesinsituasie, wanneer die rol van 'n "redder" onopgeëis word, word so 'n egpaar gekonfronteer met die leegheid en betekenisloosheid van hul bestaan. Rescue gee 'n mede -afhanklike persoon 'n betekenis in die lewe, struktureer en handhaaf sy identiteit, "stop 'n gat in sy ek" (Amon). In hierdie sin is 'n verslaafde 'n ideale pasmaat vir 'n mede -afhanklike persoon.

Karpman se driehoek is 'n model wat wys hoe rolposisies kan verander. Dus, die handelaar red die slagoffer - Alyonushka van die tirannie van die bose magte wat in Ivanushka beliggaam is. Maar die handelaar is terselfdertyd self 'n slagoffer - hy moet Ivanushka in die vorm van 'n bok aanvaar. In hierdie situasie kan Alyonushka optree as 'n tiran (veroorsaak dat die handelaar skuldig voel omdat hy van so 'n familielid ontslae wou raak of 'n kind wou slag) en as 'n redder (met haar onbeperkte geduld en toewyding danksy die handelaar vir sy opoffering). Ivanushka kan ook 'n paartjie red, wat as 'n semantiese element van die stelsel optree, en dit vernietig.

Die vaagheid en terselfdertyd die rigiditeit van hierdie rolposisies lei ons tot die belangrikste kenmerk van die mede-afhanklike persoonlikheid: die verlies aan individuele grense. Dus, Alyonushka trou met 'n handelaar, kry 'n nuwe sosiale rol - die rol van 'n vrou. Haar gedrag verander egter nie: "Hulle het begin lewe en geleef, en die kind woon by hulle, eet en drink saam met Alyonushka uit dieselfde beker."

Hierdie gedrag van Alyonushka is nie toevallig nie. Trouens, sy word nie groot nie, aanvaar nie haar nuwe sosiale status nie. Boonop het sy haar broer na haar nuwe gesin gebring, wat, soos voorheen, saam met haar suster uit dieselfde beker eet en drink. Dit is 'n voorbeeld van 'n growwe skending van gesinsgrense. Ek wonder wat die handelaar in hierdie situasie voel?

Daar kan aanvaar word dat hy kwaad is vir Ivanushka. Daar is egter nêrens in die verhaal enige aggressie teen die handelaar nie. In die beste geval - sinnelose irritasie, aangesien hy self, afhanklik van mede, nie sensitief kan wees vir aggressie of gereelde afwesigheid van die huis as 'n manier om van probleme te ontsnap nie. Dit is 'n opvallende kenmerk van die emosionele sfeer van 'n mede -afhanklike persoonlikheid. U kan dit 'selektiewe alexitimie' noem. 'N Kode -afhanklike in die rol van 'n redder en 'n slagoffer verwerp woede, irritasie, sy aggressiwiteit - sosiaal afgekeurde gevoelens, terwyl hy ten volle bewus is van deernis, simpatie, medelye.

'N Ander kenmerk van die mede -afhanklike persoonlikheid is die konstante ervaring van skuldgevoelens. Skuld is 'n gestopte aggressie wat op jouself gerig is. U kan gereeld by mede -afhanklikes hoor dat dit die gedrag was wat tot hierdie situasie gelei het. Hulle vorm ook skuld by verslaafdes deur hulle te blameer, te verwyt, te beheer, te evalueer en terselfdertyd nie te laat gaan nie. As aggressie help om grense te bou, lei skuld, inteendeel tot hul erosie.

'N Natuurlike vraag ontstaan: waarom mede -afhanklikes nie hul aggressie kan toon nie? Na ons mening word sterk woede geblokkeer deur 'n nog sterker gevoel - vrees. Die beskrywing van die ervarings van mede -afhanklikes weerspieël die idees van Otto Rank wat ons reeds genoem het. Vrees vir skeiding, vrees vir eensaamheid, vrees vir verwerping lei tot 'n onvermoë om aggressie uit te druk. Om in 'n vernietigende verhouding met iemand te wees, is draagliker as om alleen te wees. Vir baie mede -afhanklikes is die situasie van eensaamheid, wat verband hou met die ervaring van verlating, nutteloosheid, verwerping, heeltemal ondraaglik. Om hul eie lewens te leef, verantwoordelikheid vir hulself en hul eie keuses te neem, is vir hulle baie moeiliker as om ander te beheer en neerbuigend te maak.

Heks

Agressie moet egter steeds 'n uitweg vind - soms in 'n indirekte en soms in 'n direkte vorm. Agressie moet noodwendig op een of ander manier manifesteer, maar die vrees van die mede -afhanklike persoon om die verhouding te vernietig, lei dikwels tot die keuse van 'indirekte' maniere om dit uit te druk. Skuld en wrok dien as 'n manier om jou woede te beheer. Daar is egter 'n oomblik in 'n sprokie wanneer aggressie direk tot uiting kom. Dit hou verband met die voorkoms in die geskiedenis van so 'n karakter as 'n heks.

'Eens was die handelaar nie tuis nie. Uit die niet kom 'n heks: sy staan onder Alyonushkino se venster en begin haar liefdevol roep om in die rivier te swem.

Die heks lei Alyonushka na die rivier. Ek het myself na haar gegooi, 'n klip om Alyonushka se nek vasgemaak en haar in die water gegooi."

Weer staan ons voor 'n paradoks. 'N Onbekende vrou kom na Alyonushka, roep haar om te swem, en sy stem sonder aarseling in. Hoekom? Daar kan net een antwoord wees - Alyonushka ken hierdie persoon eintlik goed. Hierdie persoon is haarself. 'N Heks in 'n sprokie is 'n metafoor vir Alyonushka se aggressiewe subpersoonlikheid.

Ons vind bevestiging van hierdie hipotese in die verdere teks van die verhaal. Die heks … “draai om Alyonushka, geklee in haar rok en kom na haar herehuis. Niemand het die heks herken nie. Die handelaar het teruggekeer - en hy het dit nie herken nie."

Die heks is Alyonushka self, maar sy is in staat om haar aggressie voldoende te verwyder. Daarom het niemand die 'vervanging' opgemerk nie - met die omgewing gedra die heks op dieselfde manier as voorheen. Haar gedrag het verander in verhouding tot slegs een karakter: haar geliefde broer Ivanushka.

'Een kind weet alles. Hy het sy kop gehang, drink nie, eet nie. Soggens en saans loop hy langs die strand naby die water en roep:

- Alyonushka, my suster!

Swem uit, swem uit na die strand …

Die heks het hiervan te wete gekom en haar man begin vra: slag en slag die bok."

Dit lyk asof die mede -afhanklike al die hulpbronne van geduld uitgeput het, dat hy sy aggressie laat manifesteer en van die posisie van die slagoffer na die posisie van die tiran beweeg. Die woede wat oor 'n lang tyd opgehoop het, is egter so sterk dat dit die verhouding met die verslaafde voorwerp aanval. Alyonushka is moedeloos en gereed om haar broer te "doodmaak".

Hierdie deel van die verhaal weerspieël aspekte van die werklikheid wat verband hou met die bereidheid van die mede -afhanklike persoon om sy lewensmaat simbolies dood te maak, eerstens om verhoudings te verbreek, om te skei en te skei. Die handelaar dien as 'n weerspieëling van die sosiale omgewing wat nie die idee van 'doodmaak' van verhoudings ondersteun nie.

'Die handelaar was jammer vir die bok, hy het gewoond geraak. Maar die heks pla so baie, smeek so - daar is niks om te doen nie, het die handelaar ingestem:

- Wel, sny hom …

Die heks het beveel om vuur te maak, gietyster-ketels te verhit, om damastmesse te slyp."

In die idee van 'n heks word slegs die aggressiewe deel daarvan beklemtoon. Die heks is egter ook wys, aangesien die manifestasie van aggressie en die bou van grense die enigste manier is om van verslawing en mede -afhanklikheid ontslae te raak.

Oortreding van homeostase in die stelsel, wat verband hou met die manifestasie van aggressie teen die verslaafde, aktualiseer die optrede van laasgenoemde om die stelsel terug te keer na sy vorige ewewigstoestand. Die verslaafde probeer om die 'redder' terug te gee, en ontferm hom oor die mede -afhanklike.

'Die bok het na die rivier gehardloop, op die oewer gestaan en klaaglik geskreeu:

- Alyonushka, my suster!

Swem uit, swem uit na die strand.

Die vreugdevure brand hoog

Gietyster ketels, Hulle slyp damastmesse, Hulle wil my steek!"

In hierdie situasie bevind die mede -afhanklike hom in 'n moeilike situasie. Aan die een kant het hy hom herhaaldelik in so 'n lokval bevind met 'n bekende uitkoms. Aan die ander kant kan hy eenvoudig nie hulp weier aan iemand wat hom so nodig het nie.

Alyonushka probeer ferm en konsekwent wees. Dit lyk asof die verhouding met Ivanushka haar geduld regtig laat uitloop het. Sy antwoord Ivanushka van die onderkant van die rivier:

'' N Swaar klip trek tot onder, Sygras het verstrengelde bene, Geel sand lê op my bors."

Hierdie woorde staan sentraal in die kodeafhanklike persoonlikheid. Dit is 'n pragtige metafoor vir die magteloosheid wat elke redder ervaar. Alyonushka is roerloos. Haar bors, wat die emosionele sfeer simboliseer, is saamgepers. Pote - aan die een kant steun, en aan die ander - 'n voertuig - verstrengel. Alyonushka is nou nog nie vry nie, ondanks die feit dat sy probeer om van 'n ondraaglike verhouding ontslae te raak.

Die vraag ontstaan: wat keer die heks? Wat verhinder jou om grense te bou en jou lewe te verander? Wat laat die kodependent eindeloos rondloop?

Vrees vir verraad

Een van die moeilike en ondraaglike ervarings vir 'n mede -afhanklike persoon is verwerping en vrees om alleen te wees. Deur op 'n projektiewe manier verhoudings op te bou, sonder om duidelike grense te hê en soos 'n aparte persoon te voel, vaagweg die begeertes en behoeftes van sy self te verbeel, verloor die mede -afhanklike energie en begeerte om verhoudings te herbou op die oomblik dat hy die behoefte het om te laat vaar Ander. Die mede -afhanklike beskou die feit van afstanddoening as 'n verraad. Dit is makliker vir hom om homself te verraai, van sy planne en drome te vergeet, sy begeertes te onderdruk, as om werklik grense met 'n maat te bou.

Die afwesigheid van grense is die onvermoë om u ervarings te skei van die ervarings van 'n ander. Deur 'n maat te tref, voel die pyn soos jou eie. Nie-differensiasie, die afwesigheid van 'n verskil tussen 'ek' en 'nie-ek', keer dat die afhanklike 'n beslissende stap neem. Daarom, sonder professionele hulp, verraai die mede -afhanklike homself weer, vergewe sy maat en bly lewe soos voorheen. Boonop word die onvermoë om die ander prys te gee (weer projektief) ondersteun deur die idee van die ander se onvermoë om te "oorleef" sonder die mede -afhanklike. Sosiale introjekte wat beduidend is vir die mede -afhanklike, "boeiende" redders hand en voet: "jy kan die swakkes nie verlaat nie", "sonder my sal hy verdwyn", "ek is vir ewig verantwoordelik vir my maat" word stewig in sy beeld gesoldeer van I. Hierdie introjekte ondersteun gestremdheid van geredde proefpersone wat hul lewens langs die redder voortsit. As gevolg hiervan gee die hoë "missie van die redder" meerderwaardigheid en morele regverdiging "om al die ontberinge en ontberinge van die lewe saam te verduur." Periodieke gevoelens van opoffering in hul gedrag word vergoed deur morele superioriteit van die posisie van die redder of die ondersteuning van redders uit die eksterne omgewing.

Die oplossing van die krisis in die verhouding, wat in die verhaal beskryf word, is tipies vir die funksionering van die gesinsisteem met afhanklikheid. Sodra die samelewing verneem dat Alyonushka Ivanushka gaan verlaat, begin hy Ivanushka "red", die ou soort herleef, Alyonushka aanvaar en vergewe.

'Hulle het die mense bymekaargemaak, na die rivier gegaan, synette gegooi en Alyonushka na die strand gesleep. Hulle haal die klip uit haar nek, steek haar in fonteinwater, trek haar in 'n elegante rok aan. Alyonushka het tot lewe gekom en mooier geword as sy."

Sonder professionele hulp en ondersteuning keer die mede -afhanklike inderdaad vinnig terug na gewone gedragspatrone. Die sosiale omgewing, in woorde wat die uitgang van die mede -afhanklike persoonlikheid uit die verhoudings wat dit vernietig ondersteun, probeer in werklikheid dikwels die stelsel terugbring na sy vorige homeostase, aangesien 'n verandering in hierdie verhoudings daartoe sal lei dat die interaksie in die hele sosiale omgewing van vennote.

Die mede -afhanklike persoon ondervind beide interne probleme wat verband hou met differensiasie van 'n maat, en eksterne probleme as gevolg van eksplisiete of latente druk van die samelewing. Die mede -afhanklike vind dit ondraaglik om aggressie die hoof te bied - van sy eie en van die ander. Daarom, sonder eksterne ondersteuning, is 'n terugkeer na die vorige situasie onvermydelik.

Alyonushka het dus 'n tiran geword - 'n heks en Ivanushka - 'n slagoffer begin agtervolg. Vriendelike redders van buite het die stelsel egter vinnig teruggekeer na sy vorige status quo - hulle het die subpersoonlikheid van die "vriendelike suster Alyonushka", vol skuld en skaamte, onttrek en probeer om van die heks ontslae te raak. Dit is diep betreurenswaardig dat die heks in die sprokie "aan 'n perd se stert vasgemaak was en in 'n oop veld toegelaat is." Om 'n heks te probeer doodmaak, is 'n metafoor om aggressie te onderdruk. Alyonushka het nie daarin geslaag om uit die (bose? Of watter ander?) Kring van mede -afhanklike verhoudings te breek nie.

Ode vir aggressie

In gewone bewussyn word aggressie beskou as een van die ernstigste sosiale ondeugdes. Agressie is 'gemotiveerde vernietigende gedrag wat die norme van naasbestaan van mense weerspreek, die teikens van aanvalle benadeel, liggaamlike skade aan mense veroorsaak of sielkundige ongemak veroorsaak' (Wikipedia). Ons merk egter op dat daar 'n verskil is in die etimologie van die woord "aggressie". In die eerste weergawe word 'n hipotese gestel oor die oorsprong van die woord "aggressie" uit die Latynse "aggressio" - aanval. Ondersteuners van die tweede glo dat die woord aggredi (aggressief) afgelei is van adgradi, wat letterlik ad -on, gradus -stap beteken. Volgens hierdie weergawe word aggressie geassosieer met beweging in die rigting van 'n voorwerp, 'n soort offensief. Om in die oorspronklike weergawe aggressief te wees, beteken dus 'om sonder versuim of twyfel na die teiken te beweeg'.

Dit is duidelik dat dit nodig is om te onderskei tussen konstruktiewe en vernietigende aggressie. A. Langle onderskei byvoorbeeld twee funksies in aggressie - psigodinamiese, beskermende, behoudende vitaliteit en 'n eksistensiële komponent. Die vermoë om die take van die lewe te hanteer, is onlosmaaklik verbind met die lewenskragtigheid. As 'n persoon nie genoeg energie en krag het nie, kan hy hierdie take dikwels nie hanteer nie en reageer op die enigste beskikbare manier - aggressie.

Hierdie tipe aggressie word duidelik getoon deur die voorbeeld van Alyonushka. Solank sy stres en probleme die hoof bied, sorg sy geduldig vir haar broer, solank sy die krag het. Maar as haar behoeftes chronies gefrustreerd raak, raak sy uitgeput, hou sy op om 'n 'goeie suster' te wees, en begin sy aggressie gebruik as 'n manier om haar grense te herstel. Die behoefte om jouself te wees, om die outeur van jou lewensplan te wees, om beskermde verhoudings met belangrike mense te hê, is dikwels 'n onaanvaarbare luukse vir 'n mede -afhanklike individu. Dan word aggressie die enigste geleentheid om die integriteit van u eie ek te herstel in die konteks van die logika van u eie lewe, en nie slegs as 'n meganisme om sekere funksies vir (of in plaas van) 'n ander te verrig nie. Daarom behoort die belangrikste rol in die psigoterapie van 'n mede -afhanklike persoonlikheid by die herstel van die vermoë tot gesonde, konstruktiewe aggressiwiteit.

Dit is duidelik uit die verhaal dat Alyonushka, as 'n mede -afhanklike persoon, beskerming soos skeuring gebruik. Alyonushka in splitsing verteenwoordig twee verskillende mense. Een deel van Alyonushka is 'n vriendelike, liefdevolle, aanneemlike suster, 'n goeie vrou, en wat baie belangrik is, is amper 'n lyk wat onder lê en kan net sê dat hy niks kan doen nie. 'N Ander deel van haar is 'n lewendige, energieke, aktiewe heks wat weet wat sy wil en gevolglik wat sy nie wil hê nie. Hierdie twee mense in Alyonushka is 'n metafoor vir twee elemente. Die een is Alyonushka soos water (waarin sy met 'n klip is, 'n hond op haar bors en bene in die gras verstrengel), gereed om enige vorm aan te neem en sonder haar eie I. Die ander is Alyonushka soos vuur, waarin sy gereed is Ivanushka te kook. Die uitdaging met elke mede -afhanklike persoonlikheid is dat dit onmoontlik is om tegelyk ondersteunend en aggressief te wees. 'Oorskakel' van 'n goeie suster na 'n bose heks en terug is 'n bewys van 'n nie -geïntegreerde identiteit. Aanvaarding van die een se "bose" deel en die soeke na 'n voldoende manier om aggressie te bestuur, is die enigste weg na integriteit vir 'n mede -afhanklike persoonlikheid.

Kode -afhanklike persoonlikheidsterapie

Kodependente terapie is 'n terapie vir grootword. Die oorsprong van mede -afhanklikheid, soos ons vroeër opgemerk het, lê in die vroeë kinderjare. Die terapeut moet onthou dat hy werk met 'n kliënt wat in terme van sy sielkundige ouderdom ooreenstem met 'n kind van 2-3 jaar. Gevolglik word die take van terapie bepaal deur die ontwikkelingstake wat kenmerkend is van hierdie ouderdomsperiode. 'N Terapie met kliënte soos Alyonushka kan beskou word as 'n projek om 'n kliënt te "voed", wat metafories as 'n moeder-kind-verhouding voorgestel kan word. Hierdie idee is nie nuut nie. Selfs D. Winnicott het geskryf dat ons in "terapie probeer om 'n natuurlike proses na te volg wat die gedrag van 'n spesifieke moeder en haar kind kenmerk. … dit is die moeder-baba-paar wat ons die basiese beginsels van die werk met kinders kan leer wie se vroeë kommunikasie met die moeder “nie goed genoeg was nie” of onderbreek is.” (Winnicott D. W.)

Die hoofdoel van terapie met kliënte soos Alyonushka is om omstandighede te skep vir die 'sielkundige geboorte en ontwikkeling van u eie' ek ', wat die basis is vir sy sielkundige outonomie. Om dit te kan doen, is dit nodig om 'n aantal take in psigoterapie op te los: die herstel van grense, sensitiwiteit, veral vir aggressie, kontak met u behoeftes en begeertes, die leer van nuwe modelle van onafhanklike gedrag.

Probleme met die psigoterapie van mede -afhanklikes begin gewoonlik vanaf die oomblik dat hulle na 'n psigoterapeut gaan. 'N Kode -afhanklike kliënt kom meestal "kla" oor sy afhanklike maat. Die taak van die psigoterapeut in hierdie stadium van terapie is om die aandag van die maat na die kliënt te "verander". Dit is nodig om aan die kliënt te verduidelik dat in die probleme, waarvan die oorsaak, na sy mening, die afhanklike vennoot is, daar ook sy bydraes is en dat psigoterapie saam met hom uitgevoer sal word, en nie met die verslaafde nie. In hierdie stadium van terapie is die kliënt se weerstand moontlik as gevolg van die nie-erkenning van sy outeurskap in die probleme wat vir terapie verklaar is. Gevolglik moet daar in hierdie stadium baie aandag gegee word aan terapie aan die sielkundige opvoeding van die kliënt op die gebied van mede -afhanklike verhoudings.

'N Ander verskynsel wat die terapeut in die eerste fase van die terapie sal moet ondervind, is die rol van die Redder, waarmee die kliënt hom identifiseer. Die beeld van die kliënt bevat 'n taamlik sterk introjek oor sy missie as redder, wat lei tot projeksiewe fantasieë oor die onvermoë van die maat om sonder hom te oorleef. As gevolg hiervan word die beeld van die onafhanklike self verdeel in 'n aantal polariteite - die Redder en die geredde, die goeie en die bose, die goeie en die slegte, ens. Polariteit Die redder (goed, goed) word aanvaar deur die mede -afhanklik en hy kan maklik daarmee geïdentifiseer word. Terselfdertyd word die polariteit van die Saved (Evil, Bad) verwerp en uiteindelik op die verslaafde geprojekteer.

In die geanaliseerde verhaal identifiseer Alyonushka haarself met die Redder, en al die verwerpte dele van haar word ek in die beeld van die heks aangebied. Die taak van terapie is om die gesplete selfbeeld te integreer, waarvoor dit nodig is om te werk aan die bewustheid van hul verwerpte dele en hul aanvaarding. In die hantering van hierdie tipe kliënte, is die eerste stap om die magteloosheid van die Redder te erken. Nadat die mede -afhanklike opgehou het om die ander te red, hou hy daarmee op om hom te "ongeldig" maak. Die erkenning van jou eie magteloosheid vir die redding van die Ander lei tot die besef dat 'n mens jouself moet red. Die suksesvolle afhandeling van hierdie fase is die totstandkoming van 'n werkende alliansie tussen die terapeut en die kliënt met laasgenoemde se bereidheid om in psigoterapie te werk om hul ek, hul verhoudings en hul lewe in die algemeen te herstel.

Die uitdaging wat die terapeut in hierdie werk sal ondervind, is die sterk weerstand van die kliënt, wat veroorsaak word deur vrees. Dit is die vrees vir verwerping en gevolglik eensaamheid as gevolg van die aanbieding van die onaanvaarbare dele van u ek, en eerstens u aggressie teenoor 'n geliefde. Vrees is diep gewortel in die kinderjare en is gewortel in die gebrek aan aanvaarding van die kliënt deur ouerfigure. Dit is die traumatiese ervaring om 'n kliënt in die vroeë kinderjare te verwerp in reaksie op pogings om hulself te laat geld - hul begeertes, behoeftes, gevoelens. Die onvermoë van ouers om 'n kind te aanvaar in verskillende manifestasies wat hulle nie altyd goedkeur nie, hul onvermoë om die aggressie te weerstaan wat onvermydelik gepaard gaan met enige aspirasies vir die ontwikkeling van outonomie, lei tot die onderdrukking van hierdie pogings, wat uiteindelik tot die onmoontlikheid lei van die sielkundige geboorte van 'n kind.

Die afhanklikheid van die kliënt, soos reeds opgemerk, het sy oorsprong in die vroeë kinderjare en is die gevolg van die emosionele probleme van sy ouers, wat nie die 'slegte' aspekte van hul ek kan aanvaar nie - gedagtes, gevoelens, begeertes en hulle kan identifiseer met die beeld van ideale, heilige ouers. As gevolg hiervan word hierdie onaanvaarbare eiendomme op die kind geprojekteer. John Bowlby gee in sy boek Creating and Breaking Emotional Ties 'n akkurate beskrywing van hierdie prosesse. Hy skryf “… daar is niks meer skadelik vir 'n verhouding as wanneer die een party sy eie mislukkings aan die ander toeskryf nie, wat dit die sondebok maak (skrywer se kursivering). Ongelukkig is babas en jong kinders groot sondebokke omdat hulle so openlik is oor al die sondes wat hul vlees erf: hulle is selfsugtig, jaloers, te seksueel, slordig en geneig tot warm humeur, koppigheid en hebsug. 'N Ouer wat die skuldlas dra vir die een of ander van hierdie tekortkominge, is geneig om onredelik onverdraagsaam te wees teenoor sulke manifestasies by sy kind "(Bowlby, bl. 31-32). 'N Soortgelyke standpunt word gevolg deur Gunther Ammon, en glo dat "… die strukturele skade aan die self van die kind gepaard gaan met 'n onbewuste beskerming van sy behoeftes deur die ouers, wat manifesteer in die vorm van streng verbod, vrees vir seksualiteit.. Ouers wat, weens hul eie onbewuste vrees vir instinkte, nie die behoeftes van die kind kan begryp en ondersteun wanneer hulle deur die kind herken word en onderskei nie, is die ouers wat nie in staat is om die funksie van 'n eksterne hulself voldoende te vervul nie. met betrekking tot die kind. " (Amon)

Die gebruik van die ouer-kind-metafoor in die psigoterapie van mede-afhanklike kliënte stel ons in staat om 'n strategie te definieer om met hulle saam te werk. Die psigoterapeut moet nie-veroordelend wees en die verskillende manifestasies van die self van die kliënt aanvaar. Dit stel spesiale eise aan die terapeut se bewustheid en aanvaarding van sy verwerpte aspekte van die self, sy vermoë om die manifestasies van verskillende gevoelens, emosies en toestande van die kliënt te weerstaan, in die eerste plek sy aggressie. Om destruktiewe aggressie uit te werk, maak dit moontlik om uit patogene simbiose te kom en jou eie identiteit te beperk (Ammon)

Die volgende aanhaling van John Bowlby weerspieël, na ons mening, die strategie om met 'n mede -afhanklike kliënt te werk: "Niks help 'n kind meer as die vermoë om vyandige en jaloerse gevoelens openlik, direk en spontaan uit te spreek nie, en ek glo dat daar 'n ouer is nie 'n meer belangrike taak as om die uitdrukkings van 'n kind se onbeskoftheid soos 'ek haat jou mamma' of 'pappa, jy is 'n brute' te aanvaar nie. Deur hierdie woedeuitbarstings te weerstaan, wys ons ons kinders dat ons nie bang is vir hul haat nie en dat ons vol vertroue is dat dit beheer kan word; Boonop bied ons die kind 'n atmosfeer van verdraagsaamheid waarin sy selfbeheersing kan groei.”- Bowlby. Deur die woorde "kind en ouer" te vervang deur "kliënt en terapeut", kry ons 'n model van 'n terapeutiese verhouding in die werk met mede -afhanklike kliënte.

Die terapeutiese kontak in die eerste fase van die werk sal gekenmerk word deur positiewe oordragreaksies van die kliënt - bewondering, bereidwilligheid om te luister en die voorskrifte van die terapeut te volg … Hierdie reaksies is afgelei van die 'goeie' deel van die kliënt se I,bepaal deur die vrees vir verwerping en die begeerte om die liefde van die ouerterapeut te verdien. Teenoorplasingsreaksies sal meestal teenstrydig wees - die begeerte om vir die kliënt te sorg, empatie met hom te hê, hom te ondersteun en die gevoel van valsheid in die reaksies van die kliënt wat probeer om 'goed' te wees.

Die terapeut sal baie moeite moet doen om vertroue op te bou voordat hy hom toelaat om die kliënt te frustreer. Die voorkoms in kontak in die volgende fase van werk van teen -afhanklike neigings met aggressiewe reaksies teenoor die terapeut - negativisme, aggressie, waardevermindering - moet op alle moontlike maniere verwelkom word. Die kliënt het 'n werklike geleentheid om in terapie die ervaring te ontvang om sy 'slegte' deel te manifesteer sonder om verwerping en devaluasie te ontvang. Hierdie nuwe ervaring van die aanvaarding van homself as 'n beduidende ander, sal die basis vorm vir die aanvaarding van uself, wat 'n voorwaarde sal wees vir die bou van gesonde verhoudings met duidelike grense. In hierdie stadium van terapie moet die terapeut 'n ruim "houer" opslaan om die negatiewe gevoelens van die kliënt te stoor.

'N Afsonderlike belangrike deel van die terapeutiese werk moet gewy word aan die verkryging van selfgevoeligheid en integrasie van die kliënt. Vir mede -afhanklike kliënte, soos reeds genoem, sal selektiewe alexitimie kenmerkend wees - onbewustheid en verwerping van die verwerpte aspekte van hul ek - gevoelens, begeertes, gedagtes. As gevolg hiervan het die mede -afhanklike volgens Amun se definisie 'n 'strukturele narsistiese defek', wat manifesteer in die bestaan van 'n 'defek van die grense van die self' of 'gate van die self'. Simptome van mede -afhanklike gedrag kan volgens Amon beskou word as 'n poging om die narsistiese tekort wat ontstaan het tydens die vorming van die grense van die self, te vul en te kompenseer, en sodoende die integrasie van die persoonlikheid te behou. I. Die terapie se taak in hierdie stadium van die werk is bewustheid en aanvaarding van die verwerpte aspekte van die Self, wat sal help om die gate in die self van die mede -afhanklike kliënt in te vul. Die ontdekking van die positiewe potensiaal van negatiewe gevoelens is die waardevolle insigte van die kliënt in hierdie werk, en die aanvaarding daarvan is 'n voorwaarde vir die integrasie van sy selfbeeld en sy identiteit.

Die maatstaf vir suksesvolle terapeutiese werk is die ontstaan van 'n mede -afhanklike kliënt se eie begeertes, die ontdekking van nuwe gevoelens in homself, die ervaring van nuwe eienskappe van sy ek, waarop hy kan staatmaak, sowel as die vermoë om alleen te bly.

'N Belangrike punt in die terapie van mede -afhanklikes is die oriëntasie in die werk, nie ten opsigte van die simptome van mede -afhanklike gedrag nie, maar op die ontwikkeling van die identiteit daarvan. Dit is belangrik om te onthou dat die Ander 'n struktuurvormende funksie verrig wat die mede-afhanklike 'n gevoel gee van die integriteit van sy ek en in die algemeen die betekenis van die lewe. Franz Alexander het gepraat oor die 'emosionele gaping' wat by die pasiënt bly nadat die simptoom verwyder is. Hy beklemtoon ook die gevare van psigotiese verbrokkeling wat kan volg. Hierdie 'emosionele gaping' dui slegs op 'n 'gat in die ek', 'n strukturele tekort aan die I -pasiënt se grens, daarom moet die doel van terapie wees om die pasiënt te help met die vorming van 'n funksioneel effektiewe grens van die I, wat uiteindelik onnodige mede -afhanklike gedrag maak wat so 'n grens I vervang of beskerm.

Die psigoterapie van 'n mede-afhanklike kliënt is 'n langtermynprojek. Daar is 'n mening dat die duur daarvan bereken word teen 'n maand van terapie vir elke kliënt se jaar. Waarom neem hierdie terapie so lank? Die antwoord is voor die hand liggend - dit is terapie, nie vir 'n spesifieke probleem van 'n persoon nie, maar vir sy beeld van homself, ander en die wêreld. Suksesvolle terapie lei tot 'n kwalitatiewe verandering in al die bogenoemde komponente van die wêreldbeskouing. Die wêreld word anders vir die geneesde kliënt.

In die lewe van mede -afhanklikes is daar geen ervaring van werklike verhoudings met mense nie: vertroue, met aanvaarding, met duidelike grense. Kode -afhanklike individue bou hul verhouding nie met 'n regte persoon nie, maar met hul ideale projeksie van hierdie persoon. Dit is nie verbasend dat die ontmoeting van twee mense nie plaasvind nie. Die persoon met wie hulle 'n verhouding het, blyk gewoonlik heeltemal anders te wees as wat die mede -afhanklike hom trek. Dan is verontwaardiging en pogings om dit aan te pas by u beeld onvermydelik. Die mede -afhanklike ervaar gemengde en teenstrydige gevoelens, van 'n gevoel van eie grootsheid tot woede. Die terapeut ervaar soortgelyke gevoelens in kontak met 'n mede -afhanklike. Soms voel hy almagtig, soms word hy magteloos, en as gevolg daarvan aanvalle van woede teenoor die kliënt.

Terapie in verband met bogenoemde is verhoudingsterapie, terapie by die kontak tussen terapeut en kliënt, terapie waarin Ontmoeting moontlik is. Dit is 'n ontmoeting van die kliënt met 'n ware ander - 'n persoon, 'n terapeut, en nie met sy ideale projektiewe beeld nie. En, wat belangrik is, dit is 'n ontmoeting met u nuwe self en die nuwe wêreld.

Voorspelling

Ondanks die oënskynlik suksesvolle einde, illustreer die verhaal in werklikheid 'n ongelukkige uitkoms van die ontwikkeling van gebeure: genesing van mede -afhanklikheid het nie plaasgevind nie. Alyonushka het nie die steun van haar aggressiewe deel ontvang nie, want daar was ongelukkig geen aanvaarbare en ondersteunende persoon nie. Haar man, 'n handelaar, kan nie so wees nie, aangesien hy self waarskynlik mede -afhanklik is, soos blyk uit sy optrede wat ons vroeër beskryf het. 'N Ander bevestiging van hierdie hipotese kan die aksioma wees dat paartjies vennote vorm wat ooreenstem met die vlak van die strukturele organisasie van die persoonlikheid.

Volgens die verhaal, na die redding van Alyonushka, 'het die klein bok drie maal oor sy kop gegooi en 'n seuntjie Ivanushka geword'. Maar dit is 'n goeie einde van die verhaal. In 'n nie-sprokiesagtige realiteit is dit net die voltooiing van die volgende siklus van kodeafhanklike verhoudings, waarna die stelsel weer na die begin sal terugkeer. Immers, Ivanushka het nie volwasse geword nie - hy het weer 'n seuntjie geword. 'N Seun wat net vir 'n baie kort tyd spanning kan verduur, nie verantwoordelik is vir sy lewe nie, om vertraagde doelwitte te bereik … Sy sielkundige ouderdom verander nie, en as hy weer 'n bok word, sal Alyonushka weer uithouvermoë nodig hê, geduld en die vaardigheid om aggressie te onderdruk. Immers, Ivanushka kan slegs 'n baie kort tydjie 'n goeie seuntjie wees, en na 'n rukkie sal hy weer 'n hoef ontmoet. Alyonushka, hoewel sy eintlik 'n volwassene is, verteenwoordig sielkundig 'n kind van ongeveer dieselfde ouderdom as Ivanushka: dit is kinders van 2-3 jaar. Dit is duidelik dat die integrasie van I Alyonushka in so 'n situasie onmoontlik is.

As ons 'n ander uitkoms oorweeg - Ivanushka sal wonderbaarlik genees en Alyonushka verlaat, dan sal sy en haar man die verlies van die betekenis van hul bestaan in die gesig staar. Hulle sal onvermydelik eksplisiete of latente depressie, psigosomatisering ontmoet en probeer om hul lewens op 'n bekende, afhanklike manier te organiseer. In hierdie situasie sal die ingehoue energie van mede -afhanklike verhoudings in die afwesigheid van 'n "sondebok" - afhanklike Ivanushka, onvermydelik vennote vernietig. Die stelselvormende faktor van die simptoom in so 'n gesin is die vermoë om weer 'n 'redder - slagoffer' paar te word. Die mees waarskynlike uitkoms in so 'n situasie is of 'n ernstige chroniese siekte van een van die vennote, of alkoholisme of 'n ander vorm van verslawing.

Daarom is dit belangrik om nie dood te maak nie, maar om die innerlike heks te laat herleef, wat in die sprokie 'n metafoor is vir 'n veelvlakkige innerlike wêreld. 'N Ware persoon, anders as 'n heilige, verstaan wie hy is, wat hy wil bereik, wat hy moet aanvaar, en maak sy keuses, gebaseer op verskillende hulpbronne van sy self, wat dit nutteloos is om in "goed" en "sleg" te verdeel”.

Hierdie artikel is geneem uit die boek "Fairy stories through the eyes of a psychotherapist", wat saam met Natalia Olifirovich geskryf is en onlangs deur die Rech-uitgewery, St.

Vir inwoners is dit moontlik om via Skype te konsulteer en toesig te hou.

Skype

Aanmelding: Gennady.maleychuk