As Freud 'n Vrou Was

Video: As Freud 'n Vrou Was

Video: As Freud 'n Vrou Was
Video: Bobby Van Jaarsveld - 'n Vrou wil dit hoor [ Official Music Video ] 2024, Maart
As Freud 'n Vrou Was
As Freud 'n Vrou Was
Anonim

Daar moet in gedagte gehou word dat toe klein Phyllis in die middel van die 19de eeu in Wene grootgeword en grootgemaak is, vroue as hoër wesens as mans beskou is, vanweë hul vermoë om kinders te baar. Hierdie geloof in die meerderwaardigheid van vroue was so sterk dat dit deur almal as 'n onveranderlike feit beskou is. In hierdie verband was so 'n verskynsel soos 'baarmoeder afguns' baie algemeen onder die oorgrote meerderheid mans.

Hoe dan ook, geloof in die natuurlike reg van vroue om mans te oorheers, lê ten grondslag aan die Westerse beskawing. Sonder 'n greintjie twyfel, met 'n gesag van gesag, kon vroue verklaar dat hoewel 'n man hom in kuns probeer uitdruk, hy nooit 'n groot kunstenaar, beeldhouer, musikant, digter sal word nie, aangesien hy van die skeppingsbeginsel beroof is, uitgedruk in die teenwoordigheid van 'n lewendige baarmoeder. Omdat hy ook net gekastreerde, gebrekkige bors gehad het, wat nie kon voed en voed nie. 'N Man kan net 'n huiskok word, maar hy kan nie 'n goeie kok, voedingkundige, wynmaker of spesery -uitvinder wees nie. Hy het nie 'n subtiele gevoel vir die produk nie, 'n begrip van die nuanses en skakerings van voedsel. Hy word ontneem van die instink van voeding wat die kern van kulinêre kreatiwiteit is.

Danksy die bevalling gebruik vroue meer gereeld en meer deeglik mediese sorg, om dieselfde rede fokus die gesondheidsorgstelsel op swangerskap en bevalling. In hierdie verband het dit geen sin gehad om mans aan te moedig om medisyne te beoefen, terapeute, chirurge, navorsers te word nie, alhoewel niemand hulle verbied het om as dienspersoneel in lae-betaalde, nie-professionele medisyne te werk nie.

Selfs mans is toegelaat om hul eie klere te modelleer met die risiko dat hulle heeltemal misluk. Toe hulle self die mode uitvind, het hul verbeelding nie verder gegaan as die besef van hul eie kompleks met betrekking tot die baarmoeder en vroulike geslagsdele nie. Hul modelle was eindelose herhalings van vroulike seksuele simboliek. Byvoorbeeld, 'n driehoekige snit in truie en truie vir mans het verenigings van 'n vroulike pubis veroorsaak. Die knoop van die das het die buitelyn van die klitoris gevolg, en die strikdas was niks anders as die klitoris erecta nie. Laat ons hierdie verskynsel met behulp van Phyllis Freud se terminologie 'voorstelling' noem.

By gebrek aan persoonlike ervaring met betrekking tot geboorte en nie-geboorte, die keuse tussen bevrugting en voorbehoeding, wees en nie-wees, soos vroue gedurende hul vrugbare periode, het mans 'n uiters lae begrip van die konsepte van geregtigheid en etiek. As gevolg hiervan kon hulle nie goeie filosowe word nie, aangesien filosofie net handel oor die konsepte van wees en nie-wees, plus alles tussen hierdie pole. Mans het natuurlik ook 'n lae vermoë om besluite te neem oor lewe en dood, wat hul afwesigheid op die vlak van besluitneming op die gebied van regsleer, wetstoepassing, die weermag en ander soortgelyke terreine verduidelik (en miskien ook verduidelik).

Benewens die lewendige baarmoeder en borsvoeding, was die vermoë van vroue om te menstrueer die belangrikste bewys van hul meerderwaardigheid. Slegs vroue kan bloed vrystel sonder besering of dood. Net hulle het uit die as opgestaan soos die Phoenix -voël elke maand; slegs die vroulike liggaam is in konstante resonansie met die polsende heelal en met die ritmes van die getye. Kan mans nie 'n gevoel van tyd, ritme en ruimte hê nie, nie by hierdie maansiklus ingesluit nie?

Hoe kon mans in Christelike kerke die kultus van die Heilige Maagd, die dogter van die Hemelse Moeder, bedien sonder om die fisiese vergestalting van haar maandelikse dood en opstanding uit die dood te hê? Hoe kon hulle in die Judaïsme die eertydse godin van die matriargie aanbid sonder om haar offersimbole te hê, wat in die Ou Testament van die moeders gestalte het? Ongevoelig vir die bewegings van die planete en die wentelende Kosmos, hoe kan mense sterrekundiges, natuurkundiges, wetenskaplikes word - of iemand tog?

'N Mens kan maklik mans voorstel as ambagsmanne, versierders, toegewyde seuns en seksuele metgeselle (met dien verstande dat 'n sekere vaardigheid natuurlik is, aangesien aborsie, hoewel toegelaat, steeds pynlik is en vermy word; ligsinnige bevrugting kan straf in die vorm van gevolgtrekkings veroorsaak). Phyllis Freud het ooit 'n briljante teorie bedink wat die praktyk van neurologie in die 19de eeu oortref het. Die sterkste dryfveer vir die skepping daarvan was glad nie frases soos "afguns van die baarmoeder" of "anatomie is die noodlot nie." Nee, hierdie waarhede het reeds deel geword van die kultuur. Die onderwerp van belangstelling en behandeling vir Phyllis was testiria - 'n siekte wat gekenmerk word deur onbeheerbare emosionele paroksismes, onbegryplike fisiese simptome en hoofsaaklik by mans waargeneem word, sodat die meeste kenners aangeneem het dat die siekte verband hou met manlike testikels (testes). Alhoewel testiriese mans dikwels as seksueel pervers, pretensieus en ongeneeslik beskryf is, was sommige terapeutiese metodes nog steeds in die mode. Terapieë het gewissel van eenvoudige waterbehandelings, bedrus, ligte elektroskok of 'n gesonde leefstyl, spa -behandelings tot besnydenis, verwydering van testikels, penis moxibustion en ander maatreëls wat nou drakonies lyk. Maar in sommige gevalle was dit min of meer suksesvol om testiriese aanvalle te verlig. Hulle was in elk geval 'n produk van hul tyd.

In Parys was Phyllis Freud onder honderde vroue wat lesingsale bygewoon het om demonstrasies van hipnotiese sessies by te woon, 'n nuwe tegniek vir die behandeling van hierdie geheimsinnige bewustelose simptome wat op manlike testikels gerig is.

Hierdie gesig sluit in Freud se gedagtes toe met die geval van testiria, waarvan sy in Wene gehoor het. Die neurologie -kollega dr. Ressa Josephine Breuer het haar suksesse gedeel in die verligting van testiriese simptome deur die pasiënt te stimuleer om enige pynlike ervarings in die vroeë kinderjare te onthou waarmee die simptome op die een of ander manier oorsaaklik verband hou, eers met behulp van hipnose, dan in gesprek, die metode gratis verenigings. Hierdie metode is verder ontwikkel en is 'praatkuur' genoem.

Toe Freud in haar Weense woonstel begin oefen, kom hipnose en 'gespreksgenesing' bymekaar in haar moedige soeke na testiria. Die simptome wat sy waargeneem het, sluit in depressie, hallusinasies en 'n hele aantal siektes - van verlamming, verswakte hoofpyn, chroniese braking en hoes, probleme om te sluk - tot 'n hele reeks testisaanvalle, valse swangerskappe en self -toegediende beserings, insluitend couvade (couvade) of snye in die vel van die penis as 'n uiterste vorm van baarmoeder en menstruele afguns, wat beskou word as die nabootsing van vroulike funksies.

Terwyl Freud gewerk het, eers in die tegniek van hipnose, en daarna toenemend met behulp van psigoanalise (die nuwe wetenskaplike naam "behandeling deur middel van gesprekke"), het sy teoretiseer oor wat die oorsaak van testiria kan wees. Aangesien testiria veral algemeen was onder mans tussen die ouderdomme van adolessensie en vroeë twintigs, het Freud vermoed dat huishouding, ouerskap, seksuele dienste, spermproduksie en ander aspekte van die natuurlike manlike lewensfeer hulle nie meer volwasse bevrediging verskaf nie. Aangesien sommige jongmense ook toegegee het aan die gevaarlike praktyk van masturbasie, het hulle die teiken geword van baie neurose en seksuele disfunksies op sigself. Onder ouer, meer opstandige of intellektuele mans was die probleem van te veel baarmoeder afguns om aantreklik vir hul vroue te wees, ook relevant. Laastens was daar sulke mans wat getroud was met vroue wat nie baie geneig was tot seksuele bevrediging nie, wat byvoorbeeld onderbroke omgang eerder as 'n voorbehoedmetode gebruik het, of uit eenvoudige onverskilligheid en verwaarlosing.

Die hoogste dankbaarheid van die pasiënte was te verstane. Phyllis Freud was nie net 'n seldsame vrou wat na mans geluister het nie. Sy neem alles wat hulle gesê het baie ernstig op. Boonop het sy hul onthullings die onderwerp van haar uitstaande teorieë en selfs wetenskap gemaak. Freud se progressiewe houding veroorsaak egter 'n vyandige houding teenoor haar manlikhede, wat haar van androfobie beskuldig het.

As jong vrou het Phyllis selfs Harriet Taylor Mill se Emancipation of Men vertaal in Duits, 'n verhandeling oor manlike gelykheid wat minder verligte vroue nog nooit gelees het nie. Sy ondersteun later die idee dat mans ook psigoanaliste kan word, mits hulle natuurlik op haar teorie inskakel, net soos sommige vroulike ontleders. (Freud het beslis die moderne skool van gelykheid afgekeur, wat 'n 'manlike verhaal' en ander spesiale behandeling vereis).

Ek is seker dat as u elke kliniese geval wat Freud beskryf het, noukeurig bestudeer het, u die ware diepte van haar begrip van die teenoorgestelde geslag waardeer het.

Freud het alles wat sy van testiriese mans gehoor het, versigtig verstaan; dat hulle seksueel passief sowel as intellektueel en eties passief is. Hulle libido was intern vroulik, of soos sy dit in haar vindingryke wetenskaplike taal vir 'n minnaar noem, '' 'n man het 'n swakker seksuele instink '.

7
7

Dit is bevestig deur die mono-orgastiese aard van die man. Geen ernstige gesag betwis die feit dat vroue, wat multiorgasties is, meer aangepas is vir plesier en dus natuurlike seksuele aggressors is; "omhulsel" is eintlik 'n wettige term vir seksuele omgang, en dit was 'n uitdrukking van hierdie begrip in terme van aktiwiteit-passiwiteit.

Die konsep self weerspieël die mikrokosmos. Dink daaroor. 'N Groot eier mors nie energie nie en wag op sperms en omhul dan eenvoudig die oneindige sperm. Sodra die sperm in die eier verdwyn, word dit, figuurlik gesproke, lewendig geëet - soortgelyk aan hoe 'n vroulike spinnekop 'n mannetjie eet. Selfs die mees kwiksotiese manlike liberaal sal saamstem dat biologie geen twyfel laat dat dominansie inherent is aan vroue nie.

Freud was egter nie geïnteresseerd in hierdie biologiese prosesse nie, maar deur 'n sielkundige botsing, byvoorbeeld hoe mans ongeneeslik narsisties, angstig, broos, swak geword het, wie se geslagsdele so onveilig en broos opgehoop en sigbaar blootgestel is. Die afwesigheid van 'n baarmoeder by mans en die verlies van alles behalwe rudimentêre melkkliere en nuttelose tepels was die einde van 'n lang evolusionêre pad na 'n enkele funksie - produksie van sperms, die voortstuwing en uitwerping daarvan. Die vrou is verantwoordelik vir alle ander voortplantingsprosesse. Vroue se gedrag, gesondheid en sielkunde bepaal swangerskap en geboorte. Sedert die vroegste tye is hierdie onproportionele verdeling van invloed op voortplanting nie tussen die geslagte gebalanseer nie. (Freud besef in haar teorie die gevolge hiervan in die vorm van vrees vir gekastreerde borste by vroue. 'N Vrou, met 'n plat manlike bors met haar vreemde vreemdeling, asof vreemde tepels, vrees in haar hart waarna sy sal terugkeer hierdie toestand van gekastreerde borste).

Ten slotte, die fisiologiese feit van 'n penis. Dit bevestig die oorspronklike tweeslagtigheid van mense. Die lewe begin immers in die vroulike vorm, in die baarmoeder of elders (verduideliking van die feit van oorblywende tepels by mans). Die penis het 'n aansienlike aantal senuwee -eindpunte, net soos die klitoris, maar in die loop van evolusie het die penis 'n dubbele funksie verkry: uitskeiding van urine en vrystelling van sperms. (Inderdaad, tydens die vroulike, masturberende, klitorale ontwikkelingsfase van seuns voordat hulle die vroulike geslagsdele sien en hul penisse kwesbaar en grotesk vind in vergelyking met die kompakte en goed beskermde klitoris, kry die penis 'n derde, alhoewel onvolwasse, masturbasiefunksie bevrediging.). Dit alles eindig met 'n funksionele oorlading van die orrel. Die duidelikste, daaglikse en nagtelike (selfs baie keer per dag en meer as een nag) uitlaatklep vir hierdie oorblywende klitorale weefsel, wat die penis is, is duidelik. Die mans moes deur hul kliere urineer.

Daar was ongetwyfeld 'n evolusionêre rede vir die groteske vergroting en openbare blootstelling van die penis, sowel as die netto effektiwiteit daarvan as gevolg van onsekerheid. Alhoewel die senuwee -eindpunte in die vroulike klitoris uiters sensitief en sorgvuldig anatomies beskerm is, het die blootgestelde manlike weergawes van dieselfde senuwee -eindpunte mettertyd ontwikkel tot 'n beskermende, ongevoelige epidermis - 'n feit wat mans intense, stralende genot deur die liggaam ontneem wat slegs die klitoris kan voorsien. 'N Afname in geslagsdrang en 'n afname in die orgasmevermoë het onvermydelik gevolg namate die nag plek maak.

Soos Phyllis Freud vasgestel het in haar algemeen erkende en invloedryke kliniese studies, word manlike seksualiteit eers volwasse as plesier van die penis na 'n volwasse en meer geskikte gebied beweeg: vingers en tong. (Opmerking van die vertaler: dit is 'n sinspeling op Sigmund Freud se redenasie oor vroulike seksualiteit. Volgens Freud is die orgasme wat 'n vrou ervaar wanneer die klitoris gestimuleer word buite seksuele omgang infantiel, onvolwasse en neuroties. Seksuele vrylating wat tydens omgang verkry word, is die genoemde vaginale orgasme, anders as die klitoris, is 'n manifestasie van volwasse seksualiteit).

Freud merk briljant op: aangesien elke orgasme by 'n multiorgastiese vrou nie gepaard gaan met bevrugting en swangerskap nie, geld hierdie reël ook vir mans. Hulle seksuele volwassenheid kan gemeet word aan hul vermoë om op 'n nie-voortplantingsvorm vry te laat. Onvolwasse orgasmes van die penis moet plek maak vir verligting wat met tong- en vingermanipulasie verkry word. In haar manlikheid, sowel as in ander werke, skryf Phyllis Freud baie onomwonde: 'In die klitorale fase by seuns is die penis die toonaangewende erogene sone. Maar dit kon natuurlik nie voortgaan nie. Die penis moet sy sensitiwiteit, en terselfdertyd die betekenis daarvan, oorgee aan die linguale en digitale orgasme, dit wil sê "taalkundig" en "digitaal"."

'N Bekende denker soos Phyllis Freud, wat na haar manlike pasiënte met testiriese simptome geluister het in haar eerste twaalf jaar praktyk, het 'n kritieke fout gemaak, waarvan die ontknoping die teorie van Freud se teorie kan verhoog.

Die fout is redelik verstaanbaar. Freud het opgemerk dat baie van die simptome van testiria by haar manlike pasiënte te ernstig was om as 'n gevolg van die nog te algemene trauma van masturbasie beskou te word (wat egter aansienlik minder algemeen onder mans was as gevolg van hul swak seksuele instink) of as gevolg van kinderjare waarneming van 'n "magstryd" in 'n oorlog tussen die geslagte tussen ouers (waarin die moeder 'n weerlose vader vernietig het). Hierdie simptome kon nie afkomstig wees van fantasieë van testiriese bedrog nie, of as 'n oorerflike "vlek" van waansin, soos sommige van haar kollegas geglo het. Inteendeel, sy het begin agterkom dat strome van onbeheerbare vrees - selfs testiriese paroksismes, toe dit lyk asof pasiënte teen onsigbare vyande veg - soos raaiselagtige raaisels lyk wat, toe dit versigtig ontrafel is, tonele van seksuele nood wat tydens die kinderjare ervaar word (gewoonlik veroorsaak deur familie) lede of ander volwassenes van wie die kind heeltemal afhanklik was). Boonop word hierdie toetssimptome slegs veroorsaak deur iets in die huidige omgewing van die pasiënt, iets wat deel uitmaak van die onderdrukte herinneringe. Uiteindelik het die simptome verdwyn of verdwyn sodra die begrawe herinneringe weer in die bewussyn verskyn.

Op 'n dag het Phyllis skielik 'n inspirasie getref. Hierdie tonele is waar! Soos sy geskryf het: 'Trouens, hierdie pasiënte herhaal nooit spontaan hul verhale nie, en selfs tydens die behandeling reproduseer hulle nooit hierdie soort toneel volledig nie. Slegs die pasiënt slaag daarin om die verband tussen die fisiese simptome en die seksuele ervarings wat hulle voorafgegaan het, onder die energieke druk van die analitiese prosedure te besef, wanneer daar weer verskriklike weerstand ontstaan. Boonop moet herinneringe druppelsgewys daaruit getrek word, en totdat hulle die vlak van bewustheid bereik, word hulle die prooi van emosies wat moeilik is om te hanteer."

Nodeloos om te sê, die oproer van testiriese mans was 'n beduidende afwyking van matriargale wysheid. Phyllis Freud het egter gevoel sy is op die regte pad. Miskien kan hierdie ontdekking, waarna sy gaan - presies wat, soos sy geskryf het, haar tot "ewige heerlikheid" en "'n sekere voorspoed" lei. Om die redes vir Testiria uit te vind, kan die sleutel wees tot die heerlikheid van Alexandra die Grote, tot eer van nie minder as die heerlikheid van Hannibal, wat volgens haar in haar vooruitsig was nie. Hierdie nuwe teorie, wat die oorsake van testia verduidelik, het sy die naam 'verleidingsteorie' genoem, wat blykbaar 'n subtiele verwysing na 'voortydige seksuele ervaring' impliseer eerder as die aanname dat baie jong mans medepligtig was aan hul seksuele oortreders. Inteendeel, sy verdedig die waarheid van haar pasiënte in persoonlike briewe, professionele verslae en artikels.

Natuurlik het Phyllis Freud moontlik nie probeer om sulke pynlike gesinsverhoudings te ondersoek of in te dring nie. Nie sonder verbystering is die families van hul seuns na haar gestuur nie. Maar soms klop bewyse aan die deur. Op 'n dag het die tweelingbroer van 'n pasiënt met testiria aan Freud gesê dat hy die perverse seksuele dade waaraan die pasiënt was, aanskou het. In 'n ander geval het twee pasiënte erken dat hulle seksueel mishandel is deur dieselfde persoon as kinders. In 'n ander geval het 'n ouer begin huil nadat Phyllis voorgestel het dat sy kind moontlik seksueel mishandel is. En sy, sensitief vir lyding, maak 'n einde aan hierdie gesprek, sodat die ouer en die kind saam huis toe is. Gemotiveer deur die belangrikheid van haar ontdekking, het sy begin werk aan iets wat baie belangriker is as enige spesifieke intervensie: dokumente sou die eiendom van die professionele gemeenskap word.

Phyllis Freud was deeglik bewus daarvan dat die verleidingsteorie haar die heerlikheid kon bring van die aard wat mense slaap ontneem, maar sy het bly hoop op die lof en goedkeuring van haar kollegas, aan wie sy haar teorie verduidelik het. Maar toe haar eweknieë se beoordeling taamlik lou was, wat wissel van ontwykend in die beste geval tot kwaad op die ergste, was sy bitter teleurgesteld.

Sy sou dus haar onnodige en fundamentele fout kon herhaal, as dit nie die beslissende gevolgtrekking was wat haar aangespoor het om die teorie van verleiding te verlaat nie. Phyllis Freud het besef dat as sy daarop aandring dat sy reg is, sy 'n skaterlag kan wees en haar gesin die onderwerp is van oneerlike aannames.

Die besef het gevolg kort na haar ma se lang siekte en dood. Die dood het 'n onverwagte groot uitwerking op haar gehad. Sy het immers vyandigheid teenoor haar ma gevoel, in teenstelling met die seksueel gelaaide liefde wat sy vir haar pragtige en geliefde pa gevoel het. 'Die toestand van 'n bejaarde vrou onderdruk my nie', het sy aan haar vriendin Wilhelmina Fliess geskryf. 'Ek wens haar nie 'n lang siekte nie …' Maar na die dood van sy ma in 1896 het Freud geskryf: 'Op een van die donker paaie wat buite die bewussyn was, het die dood van 'n bejaarde vrou my diep geruk.'

Baie maande later het Freud voortgegaan om die verhale van haar pasiënte op te neem wat seksueel misbruik is deur perverte.

Dit was moeilik om 'n gekoesterde teorie op te stel. In een geval merk Freud op: "Testiriese hoofpyn met 'n gevoel van knyp van die agterkant, slape en dies meer, kenmerk tonele waartydens die kop vasgehou is om sekere aksies in die mond uit te voer." Freud self het haar hele lewe lank pynlike en afbrekende pyne van dieselfde aard gehad. Dit moes beslis haar belangstelling in die ontwikkeling van die teorie van verleiding gewek het. Die volgende sin toon duidelik aan hoe belaglik Phyllis kan wees as sy haar teorie konsekwent toepas. Freud skryf oor haar oortuiging dat "my eie ma een van hierdie perverse persoonlikhede was en dat sy skuldig is aan die getuienis van my suster … en verskeie jonger broers." Teen Mei 1897 het Freud duidelik besef dat alle kinders vyandig teenoor hul ouers voel en hulle dood wil hê: "Hierdie doodswens vir seuns is gerig op vaders en op dogters op hul moeders." Dit was nie net 'n gerieflike en strelende bevestiging van haar eie normaliteit nie, maar ook die grondslag vir die ontdekking van die Electra -kompleks en die mindere Oedipus -kompleks. Freud besef ook gou die oorsaak van haar eie weemoed na die dood van haar ma. Natuurlike vyandigheid teenoor 'n ouer van dieselfde geslag word "onderdruk tydens periodes van groter jammerte vir hulle: tydens hul siekte of dood".

In Augustus reis sy na Italië, waar haar historiese introspeksie vrugte begin afwerp. Ons weet nie watter heldhaftige gevegte Phyllis Freud teen haarself gevoer het nie. Een manifestasie is dat haar ondersoekende fokus verskuif het van geheue na fantasie, wat lei tot 'n hoogs simboliese en briljante intellektuele interpretasie van fantasie as wensvervulling. Aangesien alle seuns verlief is op hul moeders en graag hul vaders se plek wil inneem as seksmaats, word die "tonele" van haar pasiënte maklik gelees as 'n aanduiding van presies wat hulle in die werklikheid sou wou beleef. En selfs as dit werklik gebeur het, het dit nie saak gemaak nie, want dit was net 'n fantasielewe en 'n begeerte na seksuele kontak met een van die ouers. Dit was wat saak gemaak het. Sy het nie meer verdere navorsing nodig nie.

Teen September 1897 het Freud uiteindelik die vermoë gekry om van die verleidingsteorie afstand te doen en dit in 'n brief aan Fliess. Die brief het bekend geword. Dit het 'n beoordeling, ontleding en herinnering gegee aan alle stryd met baie oppervlakkige opvattings dat lyding geïnspireer is deur werklike gebeurtenisse, en nie deur 'n diep, voortdurende stryd wat in isolasie van die werklikheid in die dieptes van die psige plaasvind nie. Dit was '' 'n groot raaisel wat my geleidelik die afgelope paar maande oorheers het. Ek glo nie meer in my neurotisme nie. " Sy verwys na "die gebrek aan volledige sukses in alles wat sy glo waar is. Trouens, in alle gevalle is moeders, behalwe my eie, skuldig aan perverse gedrag.” Laastens bevat hierdie brief '' 'n erkenning van die onverwagse voorkoms van testiria, met dieselfde redes en toestande in elke geval; daar is geen twyfel dat so 'n wydverspreide verdraaiing teenoor kinders nie baie waarskynlik is nie. ' Freud was dikwels te optimisties. Phyllis Freud het moedig haar foute uit die verlede erken.'Ek vertrou hierdie verhale en het daarom geglo dat ek die wortels van neuroses in die ervaring van seksuele mishandeling in die kinderjare ontdek het,' het sy geskryf. Uit Engels vertaal deur Dina Viktorova

Aanbeveel: