Bevrore Lewe

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Aankondiging: Die artikel fokus op kliënte wat algemeen in die kliniese terminologie skisoïede genoem word. Ek sal daaroor skryf deur die metafoor van vriespunt te gebruik as 'n vorm van sielkundige dood.

Om sulke kliënte te beskryf en te ontleed, wend ek my tot die Russiese sprokie "Morozko".

Ek is deeglik bewus daarvan dat enige teks baie interpretasies behels; in hierdie artikel bied ek 'n sielkundige ontleding van die bogenoemde sprokie, met inagneming van die inhoud daarvan as 'n moontlike gesinsituasie, en die heldin daarvan as gevolg van hierdie situasie.

Ek deel my ervaring en gedagtes oor die werk met hierdie soort kliënte.

Ek is 'n bewende wese

Of het ek die reg?

F. M. Dostojevski

- Is jy warm, meisie?

Is dit warm vir jou, rooi?

Sy haal 'n bietjie asem:

- Warmte, Morozushko, warm, pa.

Sprokie "Frost".

Klein Man is gebore …

Dit is baie belangrik hoe dit hier ontvang word. Sy noodsaaklike behoefte aan aanvaarding is gerig tot die onmiddellike omgewing - eerstens aan sy ouers. Hierdie mense word onbeduidend vir nie-juridiese aangeleenthede, en hoeveel hulle bereid is om te reageer op hierdie behoefte van die Klein Man, sal sy toekomstige lewe grootliks afhang. Die bestaan van uiters belangrike mense is die basis vir die ontstaan van sy lewensidentiteit en die gevoel "ek is".

- Het ek die reg om myself te wees? - dit is hoe 'n kind se behoefte aan aanvaarding klink. En nie alle ouers kan ten volle verseker dat hierdie behoefte bevredig is nie.

Na my mening is daar drie vlakke van ouerlike aanvaarding van kinders. Ek sal hulle as 'n metafoor noem:

U het geen reg om …

Jy verdien om te wees as …

Jy is wie jy is, en dit is wonderlik!

Elke vlak sal ooreenstem met 'n sekere tipe identiteit:

Vital identiteitsvlak;

Die vlak van sosiale identiteit, of as-identiteit;

Die vlak van individuele identiteit.

Ek sal in meer detail daaroor stilstaan:

U het geen reg om … (Vital identiteitsvlak) te wees nie. In hierdie geval is die behoefte hierbo uitgespreek - Het ek die reg om myself te wees? - stop op die vlak "Het ek die reg om te wees?" Hier het ons te doen met 'n lewensgevaarlike omgewing wat die Klein Man se bestaansreg ontken. In die lewe ontstaan so 'n situasie as 'n kind 'n wees is, of selfs by 'n ouer woon wat sielkundig swak is in hierdie stelsel en geen gewig het nie. U kan u ook 'n situasie voorstel waar beide ouers 'n swak lewensidentiteit het. Sosiaal lafhartig. Hulle bewapen hul kinders gewoonlik met die volgende introjekboodskappe: 'Hou u kop onder', 'Wees geduldig en dit sal beloon word', ens.

Jy verdien om te wees as … (Die vlak van sosiale identiteit, of as-identiteit). Ons sal u aanvaar as u is wat ons wil hê. Ons het u nodig vir sommige van ons doeleindes. Hier het ons te doen met 'n ongesteunde self-identiteitsevaluerende omgewing.

'U het die reg om te wees' - dit is die verskil tussen die boodskap van hierdie vlak van die vorige. Dit bied beslis meer opsies vir die Little Human as die vlak hierbo beskryf. Maar dit stel terselfdertyd 'n aantal voorwaardes vir sy bestaan bekend. As u hierdie toestande goed ken en daarby aanpas, kan u op een of ander manier aanpas by die omgewing, selfs 'n goeie sosiale identiteit skep en sosiaal suksesvol wees.

'N Goeie sosiale identiteit oorvleuel egter nie 'n belangrike een nie. Jy het die reg om te wees, maar om aanvaar en geliefd te wees, moet jy jouself prysgee. 'N Voorbeeld hiervan is narsisties georganiseerde individue.

Narciste bou aktief hul sosiale identiteit op. Maar hoe hard die narsis ook al probeer, ongeag watter sosiale hoogtes hy bereik, sy identiteit bly 'n 'as -identiteit' - 'n ongeliefde kind leef diep in hom, hardnekkig en sonder sukses probeer erkenning verkry in die hoop dat erkenning sy tevredenheid sal bevredig honger na aanvaarding en liefde.

Die narsis kan nie op homself staatmaak nie; hy bly altyd afhanklik van die opinie en die beoordeling van die ander, aangesien die ander die kwaliteit van sy selfgevoel, selfgevoeligheid, eie-wees bepaal. Soos een van my kollegas dit metafories gestel het: "Die vleis het gegroei oor 'n brose geraamte." In situasies met moontlike verwerping, devaluasie, kan 'n kliënt met 'n mislukte lewensidentiteit gevoelens van hulpeloosheid, verlies van beheer oor die situasie tot paniekaanvalle verwesenlik. Al my kliënte met paniekaanvalle het belangrike identiteitsprobleme gehad. Hulle beskryf hul toestand op sulke oomblikke en sê dat "die grond onder die voete vertrek", "ondersteuning verlore is", "asof jy vinnig in 'n diep afgrond val", "asof jy in die donker 'n trap afklim en daar is is geen stap nie "…

'N Paar woorde oor die verskil tussen kliënte met 'n problematiese belangrike identiteit en narsiste. Narciste vervang aanvaarding met erkenning, hulle jaag dit op elke moontlike manier. En vir kliënte met mislukte lewensidentiteite is oorlewing noodsaaklik. As die narsis glo dat iets gedoen moet word, om te verskyn, te manifesteer, en u sal opgemerk, waardeer, geliefd wees, is hierdie kliënte oortuig dat enige voorkoms-manifestasie lewenslank onveilig is. Sowel daar as daar is die ander nodig, maar vir die narsis moet die ander bekoor word om sy bewondering hiervoor te verdien - nie vir woede nie. Die belangrikste gevoel in kontak hier is vrees en die gevolg daarvan is geestelike bevriesing.

En as die narsis skaam is om homself te wees, dan is die skisoïde bang om homself te wees. As gevolg hiervan, as skaamte die narsis verhinder om homself te ontmoet, is vrees vir die kliënt met 'n problematiese lewensidentiteit.

Jy is wie jy is, en dit is wonderlik! (Vlak van individuele identiteit) 'n Soort identiteit wat skaars is in ons narsisties georganiseerde samelewing. Verteenwoordigers van hierdie tipe identiteit is in staat tot 'n hoë mate van selfaanvaarding, selfondersteuning, selfevaluering. Soos u weet, is egofunksies afgelei van verhoudings. Bogenoemde egofunksies-selfondersteuning, selfaanvaarding, selfbeeld-is die gevolg van goeie eksterne ondersteuning, aanvaarding, evaluering. En die oorspronklike boodskap uit die omgewing is dat u is wie u is, en dit is wonderlik! - verander mettertyd na - ek is wat ek is, en dit is wonderlik!

Die tipe identiteit is afgelei van die beklemtoonde vlakke van gehegtheid en kenmerk die kwaliteit van 'n persoon se lewe en die kwaliteit van sy kontak met die wêreld, ander, homself.

Hierdie artikel fokus op die vlak van vitale identiteit. Hierdie vlak is basies vir die vorming van die volgende twee, wat daarop gebou is. Die herstel van 'n persoon op hierdie vlak lei tot ernstige sielkundige probleme. In werklikheid het ons hier te doen met 'n variant van sielkundige dood binne die raamwerk van die fisiese lewe.

As illustrasie van 'n kliënt met 'n problematiese belangrike identiteit, sal ek die beeld van 'n stiefdogter uit die Russiese volksverhaal Morozko gebruik

Die inhoud van die verhaal dra die eienskappe van die omgewing waarin die grootvader se dogter grootgeword het goed oor - waardeverminderend, verwerpend.

Almal weet hoe om by 'n stiefma te leef: as jy 'n bietjie omdraai en jy sal nie 'n bietjie vertrou nie. En sy eie dogter doen alles wat hy doen - klop op die kop vir alles: sy is slim.

Die stiefdogter het ook die beeste gevoed en natgemaak, vuurmaakhout en water in die hut ingedra, die stoof gestook, die krythut - selfs voor daglig … Jy kan die ou vrou nie behaag nie - alles is nie so nie, alles is sleg. Die wind sal darem ritsel, maar dit sal kalmeer, maar die ou vrou verdwyn - dit gaan nie gou bedaar nie.

Die stiefma in hierdie gesinsisteem is die dominante lid, sy het al die mag in hierdie stelsel, al haar begeertes is die wet vir die res.

So het die stiefma die idee gekry om haar stiefdogter uit die lig te druk.

- Neem haar, neem haar, ou man, - sê hy vir haar man, - waar jy wil hê my oë moet haar nie sien nie! Neem haar bos toe, in die bitter ryp.

Die wonderlike "om uit die lig te druk" in werklikheid is 'n metafoor en beteken letterlik die volgende boodskap - "Jy het geen reg om te wees nie!"

Die eie vader in hierdie stelsel is swak, het geen mag nie, en die kind kan nie op hom staatmaak nie. Alhoewel hy die ontvangende figuur in die sprokie is - sy eie vader - kan hy die kind geen ondersteuningsfunksie gee nie, aangesien hy self 'n mislukte lewensidentiteit het - hy het geen reg om homself te wees, om sy begeertes te verklaar nie. Selfs die hond in hierdie stelsel het meer regte.

- Tyaf, tyaf! Die ou man se dogter is in goud, in silwer word dit geneem, maar die ou vrou is nie getroud nie.

Die ou vrou gooi pannekoek vir haar en slaan haar, die hond - al haar eie …

Die bevestiging hiervan is sy reaksie op die instruksies van sy vrou.

Die ou man het sy humeur verloor, begin huil, maar daar was niks om te doen nie, jy kon nie met 'n vrou stry nie. Span die perd in:

- Sit, my liewe dogter, in die slee.

Hy het die hawelose vrou in die bos geneem, in 'n sneeustorting onder 'n groot spar gegooi en vertrek.

In die winterwoud alleen, ontmoet die meisie 'n ander karakter van die sprokie - Morozko. Die inhoud van haar gesprek met hom openbaar ten volle haar absolute ongevoeligheid vir haarself, haar onvermoë om haarself te verklaar. Dit lyk asof Frosty die lyn wil kry waaroor daar lewe is, maar tevergeefs - dit is diep weggesteek agter 'n dik laag ys.

Die meisie sit onder die spar, bewe, ril deur haar. Skielik hoor hy - nie ver nie, kraak Morozko deur die bome, spring van boom tot boom, klik. Hy bevind hom op die spar onder die meisie en vra haar van bo af:

- Is jy warm, meisie?

Sy haal 'n bietjie asem:

- Warmte, Morozushko, warmte, vader.

Morozko begin laer daal, kraak meer, klik:

- Is jy warm, meisie? Is dit warm vir jou, rooi?

Sy haal 'n bietjie asem:

- Warmte, Morozushko, warmte, vader.

Morozko sak selfs laer, kraak meer, klik harder:

- Is jy warm, meisie? Is dit warm vir jou, rooi? Is dit warm vir jou, skat?

Die meisie begin ontbeen en haar tong effens beweeg:

- O, warm, liewe Morozushko!

In die prentjie van die meisie se wêreld is die oortuiging diep gevestig dat fisiese oorlewing in hierdie wêreld slegs moontlik is deur haar I, haar begeertes, behoeftes, gevoelens te verwerp. "Jy is nie belangrik nie, jy moet gemaklik wees vir ander!" Hierdie oortuiging is die gevolg van haar hele vorige lewe. En hierdie situasie bevestig en versterk haar weer in die korrektheid van hierdie oortuiging. Boonop oorleef sy nie net fisies danksy haar strategie nie, maar word sy ook ryklik beloon.

Die ou gaan die bos in, kom op die plek waar sy dogter onder 'n groot spar sit, vrolik, rooierig, in 'n swart jas, alles in goud en silwer, en rondom - 'n boks met ryk geskenke.

Die ou vrou se dogter toon 'n heeltemal ander gedrag. Haar reaksies op die situasie is voldoende vir hierdie situasie. Sy is 'n voorbeeld van 'n outentieke persoon wat voldoende is vir die eksterne en interne werklikheid.

Die ou vrou se dogter sit en gesels met haar tande. En Morozko kraak deur die bos, spring van boom tot boom, klik, kyk na die ou vrou se dogter:

- Is jy warm, meisie?

En sy het vir hom gesê:

- O, dit is koud! Moenie kraak nie, moenie kraak nie, Frost …

Morozko begin laer daal, knetter meer en klik:

- Is jy warm, meisie? Is dit warm vir jou, rooi?

- O, hande, voete is gevries! Gaan weg, Morozko …

Morozko sak nog laer, slaan harder, kraak, klik:

- Is jy warm, meisie? Is dit warm vir jou, rooi?

- O, heeltemal verkoel! Verdwaal, verdwaal, verdomde Frost!

Sy is eerlik met haarself en met Morozko, anders as die vorige meisie, maar paradoksaal genoeg werk haar waarheid teen haar.

Dit blyk dat outentiek wees sosiaal nadelig en selfs gevaarlik is. Hier, in hierdie voorbeeld, word die sosiale motiewe van sprokies baie duidelik opgespoor. Die verhaal vervul 'n sosiale orde, en in die meeste verhale is daar lewendige anti-individuele boodskappe. Die sosiale boodskap van sprokies is dat die publiek baie belangriker is as die individu. Dit is hoe die stelsel vir homself sorg, deur gehoorsame, gemaklike lede te herskep.

Morozko het kwaad geword en so genoeg dat die dogter van die ou vrou vergiftig het.

Die beeld van Morozko verpersoonlik 'n sosiale boodskap en vrees vir ongehoorsaamheid. Om in die samelewing aanvaar te word, moet u uself prysgee.

PSIGOLOGIESE PORTRET VAN 'N KLANT MET' N PROBLEEM VITALE IDENTITEIT:

• ongevoeligheid vir jouself;
• oormatige verdraagsaamheid, bereik die vlak van masochisme;
• sosiale skaamheid;
• vriendelikheid wat die graad van heiligheid bereik;
• onvermoë om vir jouself te sorg, dikwels vervang deur omgee vir 'n ander;
• onvermoë om u mening te sê;
• verwag dat ander die eenvoud daarvan sal raaksien en waardeer.

Die belangrikste kenmerk van sulke kliënte is die toenemende belangrikheid van die Ander, om die punt te bereik om die eie ek te laat vaar ten gunste van die Ander, wat gebaseer is op vrees vir die ander.

Kom ons gaan terug na ons verhaal. Die einde van hierdie verhaal, soos die meeste ander, is net die einde van die verhaal, maar nie die einde van die lewe nie.

Ons verlaat ons heldin op die oomblik van haar beloning vir haar verdraagsaamheid en opoffering.

Die ou man se dogter is in goud, hulle word in silwer gedra …

Maar as u nie hier 'n einde maak en 'n voorspelling vir haar toekomstige lewe stel nie, dan is dit onwaarskynlik dat dit positief sal wees. Hoe kan sy die rykdom wat letterlik op haar geval het, op so 'n onverwagte manier bestuur? Die heldin het immers nie net verander as gevolg van hierdie wonderlike gebeurtenis nie, maar het haar selfs sterker gevestig in haar beeld van die wêreld, waar haar ek en sy manifestasies geen plek het nie.

TERAPIE

In my praktyk het die kliënte wat beskryf word, meestal probleme met mede-afhanklikheid in verhoudings en angsaanvalle hanteer.

In beide gevalle praat ons van die onvermoë tot selfondersteuning, die gebrek aan ondersteuning onder die voete. Ek het hierbo 'n persoon se ervarings in 'n paniekaanval beskryf, dit is baie welsprekend. In die lewe probeer hierdie kliënte vergoed vir hul gebrek aan basiese aanvaarding en gebrek aan ondersteuning deur daarna te streef om die wêreld te beheer.

In die geval van mede -afhanklikheid, word sulke ondersteuning elders gesoek. Dit is die rede waarom, ten spyte van al die kompleksiteit, en soms die tragedie van die verhouding, dit onmoontlik is vir die mede -afhanklike om die ander te verlaat.

Die terapie van kliënte met 'n mislukte lewensidentiteit behoort 'n projek te wees om hul lewensidentiteit te herstel.

Hiervoor is myns insiens twee voorwaardes nodig:

• Werk met 'n kliënt op eksistensiële of meta-vlak van terapie;
• Die werk van die terapeut is sy eie persoonlikheid.

Hier, soos in geen ander geval nie, help tegnieke, tegnieke, tegnieke nie. Vir moontlike veranderinge in die kliënt moet die terapeut homself wees met 'n goeie lewensidentiteit om die kliënt met die lewe te "besmet", ongeag watter metode 'n spesifieke spesialis gebruik, 'n belangrike en genesende beginsel is sy lewensvryheid, vryheid van die stelsel van as-voorwaardes.

Georgy Platonov het pragtig hieroor gesê: “die terapeut betree die uiters belangrike omgewing van die kliënt, en in hierdie nabyheid word die vormingssituasie, of, beter te sê, hervorming van die stelsel as-toestande, weergegee. Op die oomblik speel alle opvoeding, sosiale status en prestasies van die konsultant geen rol nie. Slegs sy lewensbelangrike vryheid en vaardigheid om die diepte van kontak te behou, is belangrik. En dit maak dikwels nie saak hoe dit gebeur nie, of daar woorde gespreek word of nie. Een ding is belangrik - in hierdie kontak verkry die kliënt die onvoorwaardelike reg om te wees, die onvoorwaardelike reg op liefde en respek. (Stigtings. Russian Gestalt. / Onder redaksie van N. B. Dolgopolov, R. P. Efimkina. - Novosibirsk: Research and Training Center of Psychology NSU, 2001. - 125 bl.)

Die gevolg van so 'n terapie is die ervaring van die kliënt se reg om te wees.

Die basis vir so 'n ervaring word verskaf deur die opkoms van 'n aantal vermoëns: die vermoë tot selfondersteuning, selfbeeld, selfaanvaarding. Die vermoë om liefde en respek waardig te voel, selfs in moeilike situasies.

Die ontstaan van sulke ervarings en vermoëns is slegs moontlik deur die herstel van 'n gevoel van ondersteuning.

Waar vind u hierdie ondersteuning?

Dit is nie in die kind se posisie nie. U kan oneindig lank met die innerlike kind van die kliënt werk, wrokke, vrese, teleurstellings ervaar, maar as u in die kinderjare geen ervarings van 'n geliefde, 'n gelukkige kind beleef het nie, sal u nie iets kry om op te vertrou nie. U hoef slegs in die werklikheid, in u volwasse deel van I., ondersteuning te soek. Maar sulke kliënte verkies die werklikheid bo illusie, en hul volwasse deel word nie gevorm nie.

Daar is ook geen ondersteuning in die ouerbeeld nie. Dit is onmoontlik om op 'n ouerlike figuur staat te maak as sy self onstabiel is en nie 'n lewensbelangrike identiteit het nie. Dit is soos 'n klein plank in 'n moeras: as jy word, sal jy misluk. U kan slegs op stabiele syfers staatmaak.

Die terapeut moet eers so 'n figuur vir die kliënt word.

Een van die grootste probleme hier is dat die kliënt, wat sulke ondersteuning soek, passievol droom van onvoorwaardelike aanvaarding en onvoorwaardelike liefde. Terapie is 'n voorwaardelike situasie, daar is sekere reëls, verantwoordelikheid, betaling. En die terapeut, ondanks die aanvaardingsvermoë en waardeloosheid, is nie 'n ouer vir die kliënt nie en kan hom dus nie onvoorwaardelik liefhê nie, net soos 'n ouer sy kind kan liefhê. Op hierdie stadium ontwikkel die kliënt sterk gevoelens (woede, wrok, teleurstelling, wrok, woede), waardeur hy moontlik nie in die terapeutiese verhouding kan bly nie. En vir die terapeut is hierdie oomblik in terapie nie maklik nie en is dit 'n uitdaging om sy persoonlike en professionele stabiliteit te toets.

Die vermoë van die terapeut om die kliënt te vergesel om sulke gevoelens te ervaar, skep 'n geleentheid vir die kliënt om sulke gevoelens te ervaar en te ervaar, om teleurstelling die hoof te bied en uiteindelik die werklikheid (homself, die terapeut, die lewe) die hoof te bied - 'n keerpunt in terapie. Dit is 'n onvermydelike gevolg van die kliënt se grootwordproses.

In die proses van terapie is dit daarna belangrik om na ander sterk figure in die kliënt se familie te soek. Dit kan 'n oupa, ouma, oom, tante wees, soms nie inheems nie, maar belangrik in die lewe van 'n ander kliënt. Dit is die mense op wie die kliënt respekteer, bewonder en trots is. Hulle kan die boustene word vir die vorming van sy lewensbelangrike identiteit.

Vir nie -inwoners is dit moontlik om via Skype te konsulteer en toesig te hou.

Aanmelding: Gennady.maleychuk