Noodsaaklike Depressie! Moenie Die Kamer Verlaat Nie, Maak Geen Fout Nie

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Moenie 'n idioot wees nie! Wees wat ander nie was nie.

Moenie die kamer verlaat nie! Dit wil sê, gee die meubels vrye teuels, meng jou gesig met plakpapier. Sluit toe en versper jouself

kas van chronos, ruimte, eros, ras, virus.

I. Brodsky

Noodsaaklike depressie dit is 'n toestand wat gepaard gaan met 'n algemene afname in lewenskragtigheid. Hierdie artikel bespreek die fenomenologie van noodsaaklike depressie, sowel as die verband met psigosomatiese en post-traumatiese afwykings. Die genie Iosif Aleksandrovich het die pols van hierdie toestand sensitief gevang, sodat ons slegs die spiraal van sy teks kan ontvou, wat die interatomiese ruimte tussen die noukeurige betekenisse vergroot.

Metafories kan die manier waarop die karakter bestaan, wat deur noodsaaklike depressie bestaan het, beskryf word met behulp van 'n plek waar die bedreiging van onmiddellike dood uitgeskakel word, maar daarvoor is 'n baie hoë prys betaal - die geleentheid om geniet die lewe. 'N Plek waar daar te veel sekuriteit is, sodat nuutheid nie mag manifesteer nie. Alles wat rondom bestaan, het reeds plaasgevind. Die skeppingselement is as fenomeen afwesig. Die hooftaak is om dieselfde oplossing, sodra dit gevind is, so akkuraat moontlik te herhaal en die werklikheid te beheer sodat dit nie die gewone ritueel binnedring nie. Die belangrikste kenmerke van so 'n tydverdryf is moegheid, verveling, apatie. In plaas van bekommernisse - geverifieerde foutlose rasionalisering. Die fokus van aktiwiteit word nie bepaal deur hedonistiese aspirasies nie, maar deur die vermoë om jouself in die kortste moontlike tyd uit te put. Of ons kan sê dat uitputting vinniger plaasvind as wat tevredenheid ontstaan.

Dit is onmoontlik om uit hierdie plek te kom, aangesien dit omring is deur 'n palissade van angs en somatiese simptome, wanneer u nader kom watter paniekaanvalle kan voorkom. Boonop ontstaan selfs die idee om uit hierdie omtrek te kom, omdat die landskappe agter die heining nie meer aangenaam is nie. Te veel moeite is bestee aan die bou van 'n stabiele struktuur en stabiliteit word die belangrikste belangstelling. Voorwerpe van die buitewêreld verloor hul aantreklikheid. 'N Mens kan net 'n bietjie bly wees daaroor dat hy nog nie gesterf het nie. Die vraag na konstante beheer lei tot uitputting en 'danksy' word die kans verlore om die moeite te doen wat nodig is om belangstelling en opwinding op te spoor.

Psigosomatikabalanseer dus die disorganisering van die werk van die verstandelike apparaat en is 'n gevolg van die voortdurende skending van mentalisering. Klinies kom dit tot uiting in die onmoontlikheid om 'n mens se innerlike ervaring te simboliseer, gedrag en emosionele toestand te verbind, om jouself te sien as 'n integrale funksie vir die vervaardiging van betekenisse. Die gevaar van hierdie toestand lê ook daarin dat die grens tussen idees en die werklikheid vervaag, waardeur fantasieë die karakter van katastrofiese gevolge aanneem.

Daar is baie vrees vir vernietiging op die gebied van ervarings - dit het betrekking op die onstabiliteit van enige lewensgebied, van gesondheid tot sosiale verbintenisse. Woede, wat 'n aansporing tot verandering kan wees, bedreig stabiliteit en word daarom onderdruk. Woede kan herleef, maar elke manifestasie van lewenskrag aktiveer die tema van die dood wederkerig. Dit wil voorkom asof lewe en dood teenoorgestelde begrippe is. In hierdie geval word hulle met mekaar saamgesmelt. Daarom is dit beter om 'n lewende lyk te wees, in plaas daarvan om elke dag te sterf. So 'n lot wag natuurlik nie net op woede nie, maar op ander gevoelens, aangesien dit tekens van opwekking is wat moet onderdruk word.

Opwinding blyk te wees begrawe onder lae negatiewe ervarings wat ontstaan as 'n reaksie op chroniese ontevredenheid met verskillende behoeftes. In sommige gevalle is dit beter om op te hou om heeltemal te wil, as om die frustrasie in die gesig te staar dat wat verlang word en wat ondersteun word, steeds verder van mekaar verwyder word. In hierdie sin kan die lewe slegs terugkeer deur 'n omgekeerde onderdompeling in pyn.

'N Baie interessante verhouding ontstaan met die tema van die dood. Aan die een kant is daar 'n almagtige illusie van haar beheer, aan die ander kant is dit belangriker om haar konstante teenwoordigheid te verseker, asof die dood 'n stabiele agtergrond van die lewe word. Sy word die hele tyd uitgenooi en word 'n bekende element van die alledaagse lewe. Die skielike dood word ontken. Dit is belangrik om 'n ogie oor haar koms te hou. Dood uit 'n potensiële dimensie, waarin "solank ek is, daar geen dood is nie", word geleidelik 'n element van die lewe, die noodsaaklike bestanddeel daarvan. Die doodsdryf help om die ondraaglike manifestasies van lewe te beheer. Die doodsdrang, wat die vorm aanneem van 'n werklike afname in lewensgehalte, beskerm teen onwerklike en gefantaseerde dood. Die werklike dood word nie erken nie, daar is geen versoening met die idee van die dood nie, en hoe meer dit wegbeweeg, hoe meer skaduwee werp dit op wat gebeur.

'N Interessante paradoks ontstaan. Om die dood rustig te aanvaar, moet u u passie uitput. Maak jouself leeg voor die lewe en hou op om iets te wil hê. In die beskrewe geval is dit eenvoudig onmoontlik om jouself leeg te maak, aangesien passie van die individu en sy lewe geskei word. Met die hulp van noodsaaklike depressie word óf vertraagde selfmoord bereik, of andersom, simboliese onsterflikheid as gevolg van bewaring in 'n intermediêre toestand - tussen lewe en dood. Die dood is so skrikwekkend dat voortydige lewensverlies plaasvind. Die idee om die lewe op so 'n lae energievlak te hou, word nie baie duidelik nie. Dit lyk asof 'n persoon homself in 'n steriele kamer toesluit om 'n paar uur na die gemete tyd uit te sny, terwyl hy nie weet hoe om hierdie tyd te gebruik nie.

Oor die algemeen die onderwerp waardes raak baie ingewikkeld, aangesien alles ewe slordig word. Hierdie toestand kan beskryf word deur so 'n formule - dat daar reeds genoeg is om niks meer te wil hê nie. Persoonlike tekortkominge word ontken, die soeke na 'n verlore paradys word onnodig, die hallusinerende vermoë om buite jouself te gaan en invloed op die werklikheid te versprei, gaan verlore. Metafories lyk die situasie soos die verhouding tussen die lyk en die omgewing, wanneer die temperatuur tussen hulle gelyk word en daar nie meer 'n voorvereiste vir die uitruil van energie is nie. 'N Persoon leef sy lewe asof hy 'n obsessie het met die omgewing, deel uitmaak van die omliggende orde en verwys eerder na lewelose natuur, aangesien dit nie 'n vermoede veroorsaak van reaksies wat verskil van die prosesse wat op die agtergrond plaasvind nie. Gedrag neem die karakter van die veld aan.

In 'n soortgelyke toestand eensaamheid uit 'n vindingryke manier van wees, waarin maksimum onderdompeling in jouself en die duidelikste kontak met jou passie verkry word, word dit straf. Nie net eksterne voorwerpe verloor hul aantreklike eienskappe nie, maar die persoonlikheid self word oninteressant vir homself.

Ons kan sê dat die kontak met die werklikheid hier en nou verlore gaan, dit wil sê, die huidige toestand van verveling en hulpeloosheid word onbelangrik; dit moet verduur word sonder om te kan verander, aangesien so 'n gevoelloosheid bedreig word deur dreigende fantasieë. Fantasie is miskien die enigste ding wat waarde het.

'N Mens kry die indruk dat die gebeure waarin die persoonlikheid ingesluit is, geïsoleer word ervarings oor hulle. Of die diepte van gevoelens is so onuitgedruk dat die sein oor die oortreding die gevolg is van intellektuele aktiwiteit eerder as 'n emosionele reaksie.'Ek verstaan dat iets verkeerd loop, maar ek kan nie eers daaroor ontsteld wees nie, ek verstaan dat dit ook verkeerd is' - so 'n mondelinge boodskap gaan dikwels gepaard met verwarring en verwarring as die hoogste punt van emosionele bewustheid. Gevolglik word die proses om betekenisse in die interval tussen gebeurtenisse en reaksies daarop te kodeer uiters swak en die kliënt het eintlik niks om die terapeut aan te bied as 'n sleutel tot sy subjektiwiteit nie.

Die manier waarop die kliënt die versoek om terapie formuleer, skets nog 'n impasse in die verhouding - die kliënt vra om hom van somatiese simptome te verlig, sonder om sy toestand in fokus te hou. Die simptoom verberg as 't ware die kliënt vir homself. Ek sal van die simptoom ontslae raak en genees, dink die kliënt. Ek sal reis, die wêreld met nuwe kleure skilder en 'n ander persoon word. Trouens, die simptoom verberg 'n vreesliker geheim dat daar geen ander lewe daaragter is as wat nou gebeur nie. Omdat die chroniese oorlewing waarin die kliënt gedompel is, nie 'n gevolg is van die voorkoms van die simptoom nie, maar die oorsaak daarvan.

In terapie kies so 'n persoon 'n oorredingstrategie. Sy bewys die korrektheid van haar logiese konstruksies, omdat sy nie op die ervarings van verveling en wanhoop, woede en begeerte kan staatmaak nie. Aan die ander kant word somatiese simptome dikwels die kern van die ervaring, Id oorstroom die binnewêreld en dan is die poging om liggaamlikheid te bekamp die belangrikste taak. Dus, Persoonlikheid óf geïsoleer van die bolyf, óf verslaaf daaraan. Hierdie manier van wees kan gekenmerk word as sterk polêr - óf niks gebeur met 'n persoon nie, óf 'n voorval word 'n katastrofe.

Dieselfde modus kan opgespoor word in verhoudings met ander. Dit lyk asof hulle die eienaars van te veel mag is, aangesien hulle, met 'n belangrike hulpbron, dit eensydig in 'n outoritêre regime weggooi. Hulle kan nie vertrou word nie, dit is gevaarlik om met hulle te improviseer en dit is slegs veilig om saam te stem. Hulle kan maklik straf en kan nie teen hulle verdedig word nie. Die beste behandeling vir konflik is voorkoming. Die beste tyd om te lewe is die laaste skeppingsdag, toe alles reeds genoem is en as goed erken is. Te veel vrede is bygevoeg aan die skemerkelkie van geluk, waardeur daardeur aan die buitekant gespaar is.

Ons kan sê dat noodsaaklike depressie simptomaties lyk posttraumatiese toestand … Die ander rand is aangrensend aan narsistiese versteuring, waarin toegang tot 'n volwaardige eie ervaring belemmer word deur 'n oriëntasie op ooreenstemming. As ons hierdie twee nosologiese eenhede saamvat, kan ons tot die gevolgtrekking kom dat die traumatiese verlies van 'n voorwerp tot noodsaaklike depressie lei, waarmee die samesmelting so totaal was dat dit verdwyn as die verlies van 'n beduidende deel van jouself. Die traumatiese disinvestering van die voorwerp op grond van die oortreding van die grense tussen dit en die voorwerp lei tot disinvestering van die self. Die persoon is nie in staat om hierdie proses te weerstaan en hul eie grense te handhaaf nie, maar die persoon kies die weg om eise te verwerp.

Uiteindelik vra sy die vraag, hoekom iewers heen gaan as die dood nog alles vat? Waarom is dit nodig om verskillende liggaamsbewegings uit te voer as die resultaat tydelik en onstabiel is? Dit is beter om vooraf op die dood voor te berei, om nie te treur en te ly nie, twyfel oor verkiesings of om skuldig te voel. Dit is onmoontlik om hierdie vrae uit die kop te beantwoord, maar slegs vanaf die plek waar chaos, teenstrydigheid en kompleksiteit van die innerlike lewe die ordelike vloei van fisiologiese en sosiale prosesse teenstaan, wat op die hoogtepunt van hul organisasie nie die teenwoordigheid van bewussyn nodig het nie almal.