Lyudmila Petranovskaya: Oor Die Lewe In 'n Ruimtepak

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Bron:

Ons is verbied om te skree tydens die bevalling en het ons tande met 'n ou boor behandel. Ons moes stilstaan op die liniaal en seker wees om na die kleuterskool te gaan. Ons gesels met sielkundige Lyudmila Petranovskaya oor die lewe in 'n 'ruimtepak' wat beskerm teen gevoelens en emosies, en wat om nou daarmee te doen.

Gebore in die USSR

Straatkafees en vakansies aan die see, klagtes oor lang vlugverbindings en oop Wi-Fi, 24-uur-supermarkte en snel aflewering-dit wil voorkom asof daar niks in ons lewe van die Sowjet-lewe oorgebly het nie. Hoe lank weet ons die openingstye en veral middagete by die volgende "kruideniersware" en "vervaardigde goedere" uit ons kop? En u moes daar twee keer in die ry staan - eers by die kassier en dan by die departement om die goedere per tjek te ontvang. En hoe om die probleme van vandag se kinders te beskryf in die geskreeu van die verkoopster: "Moenie deur gegiste gebakte melk en Vologda -botter breek nie!"

Die wêreld om ons bly vinnig verander. Mense verander egter nie so vinnig nie. Nadat ons uiterlike nuwe vaardighede bemeester het, dra ons die bagasie van ou idees saam. As gevolg hiervan ontstaan 'n spesiale verskynsel - 'n persoon van die ou skool wat deur die lewe in 'n heeltemal nuwe, onbekende omgewing vir hom gegooi word.

Oor die verskynsel van die Sowjet -persoon in die post -Sowjet -era - ons wil graag in die nabye toekoms praat, om op te spoor hoe ons lewe op verskillende gebiede verander het - van die verstaan van die geskiedenis tot die bou en ontwerp van woonstelle, van sielkunde tot die manier van aantrek, van skoolopleiding tot die eienaardighede van moderne advertensies. Ons sal veral probeer om die kenmerke van die denke en gedrag van moderne mense, wat beïnvloed is deur hul vorige Sowjet -ervaring, veral uit te lig en uit te lig.

Land van "helde"

- Lyudmila Vladimirovna, in die USSR was dit nie gebruiklik om na sielkundiges te gaan nie. Baie het nie eens geweet watter spesialis hy was en waarmee hy besig was nie. Wat is die gevolge van hierdie situasie wat ons nou sien?

Lyudmila Petranovskaya:

- Daar is 'n dieper vraag hier as net die gebrek aan beskikbare sielkundiges. In die USSR is die reg van 'n persoon om probleme van ontasbare aard te hê, ontken. Volgens Sowjet -standaarde, selfs as u siek is, moet u op u tande kners, glimlag, sê: "Kamerade, dit gaan goed met my," en gaan na die masjien. Maar dit is nie so erg nie.

Alle sielkundige probleme soos: "Ek is hartseer, ek voel sleg, ek is bang om in die hysbak te ry, angsaanvalle rol om," - het 'n reaksie veroorsaak soos: "Wat doen jy, trek saam!" Die persoon het geen reg gehad om sulke probleme te ondervind nie.

As u nie die reg het om 'n probleem te hê nie, kom u natuurlik nie in gedagte hoe dit opgelos moet word nie, waarheen u dit moet gaan. Ons het trouens sielkundiges en psigoterapeute gehad, soms selfs in poliklinieke, binne loopafstand. Baie sielkundige probleme - soos angsversteurings of ligafhanklike depressie - kan deur 'n neuroloog goed hanteer word. Maar hulle het eenvoudig nie na hierdie spesialiste gegaan nie, behalwe miskien met sciatica. Selfs nou nog reageer mense soms op advies om 'n dokter te raadpleeg: "Hoe kan ek na 'n neuroloog gaan en sê dat ek in die nag bang is vir iets onbekends?"

Dit moet verstaan word dat 'n persoon se uithouvermoë beperk is. Daarom word nie almal binne die heroïese raamwerk gehou nie. Tradisionele psigoterapie het begin, soos 'n bottel vodka of latente selfmoordgedrag, soos om vinnig te ry.

Oor die algemeen is die romantikus van die 60's en 70's - al hierdie klimmers, kajakkers - ook 'n verhaal oor hoe om daaglikse depressie, gewone angs of selfs 'n eksistensiële krisis te verlig. En om dit eenvoudig te verwyder deur adrenalienemissies, asof deur 'n ware bestaan.

- Met watter probleme bedreig 'n 'heroïese' stereotipe van gedrag 'n persoon?

- 'n Soort "verbod op kwesbaarheid" verskyn. "Dit gaan goed met my" beteken "ek is onkwetsbaar, niks sal met my gebeur nie, dit kan nie wees nie", "jy sal my op geen manier seermaak nie, jy sal my nie seermaak nie."Dit is soos 'n kunsmatige aantreklike sielkundige pak.

Wel, en die ruimtepak - dit is die ruimtepak. As u dit aantrek, word u beslis nie gekrap nie en word u nie deur 'n muskiet gebyt nie. Maar terselfdertyd voel u nie hoe die wind op u vel waai nie, die reuk van blomme, u kan nie loop met iemand wat 'n hand vashou nie, ens. Dit is die gevoelloosheid van die sintuie en die verlies aan volle kontak met die wêreld.

Daarom het ons in die negentigerjare 'n algemene belangstelling begin kry in yogi's, qi-gong, allerhande oosterse praktyke, insluitend seksuele. Vir mense was dit 'n manier om lewend te voel, 'n ruimtepak deur te steek en met die wêreld in aanraking te kom. Voel net: "Ek is! Ek lewe, warm! " Want as jy heeltyd in 'n ruimtepak sit, begin jy daaraan twyfel.

Die feit dat 'n persoon leef en voel, was nie duidelik in ons kultuur nie. Selfs ons medisyne was gebaseer op die verbod op gevoel - wanneer byvoorbeeld kinders op skool met geweld met 'n ou boor behandel word of vroue tydens die bevalling verbied word om te skree. Sulke houdings kan in werklikheid kort vertaal word: "Moenie voel nie!"

"Hoekom lewe jou kind?"

- Het die Sowjet -persoon hierdie gesindheid verder oorgedra in kommunikasie?

- Natuurlik het ek dit gedoen. As iemand skielik opdaag onder die mense wat nie bewus is nie, word hy deur die mense om hom as 'n uitdaging beskou, as 'n vreeslike herinnering aan wat hulle almal ontneem is. En hulle het hom dadelik begin vervolg, sodat hy nie sou durf lewe nie.

Byvoorbeeld, die berugte gunsteling -eis van laerskoolonderwysers: "Waarom het u kind nie kleuterskool toe gegaan nie?" - sy is eintlik hieroor: 'Waarom is u kind nie vergiftig, nie gevries, sonder 'n ruimtepak nie? Waarom huil hy as hy ontsteld is, lag as hy pret het, vra wanneer hy belangstel?"

Dit is nie eers dat u slegs op bevel kan reageer nie. Dit is net dat die onderwysers in ons skool self soveel vernedering verduur en so leer om gevoelens af te sny dat 'n lewende kind hulle woedend maak.

Dit is soos om 'n man in 'n saak te wys, wie se saak al tot sy vel gegroei het, hom warm en naak wys - dit is 'n skande! So 'n kind loop eenvoudig voor die onderwyser en herinner hom aan alles wat hy self ontneem word. Dit is eintlik die haat van die wat verkeerdelik gedood is vir die lewendes. Dit is 'n herinnering aan die enorme pyn wat die persoon onderdruk het en nie daaroor wil dink nie.

In kommunikasie manifesteer hierdie gevoel in die vorm van onverdraagsaamheid teenoor iemand se kwesbaarheid, in die vorm van haat teenoor iets anders. Die algemene opvatting is dat jy emosies op 'n rituele manier moet uitbeeld, of dat jy dit glad nie moet hê nie.

Waaroor om te praat met bure in die hysbak

- Dit wil sê, in die verstaan van 'n Sowjet -persoon, moet emosies ritueel wees?

- Daar is niks verkeerd met hierdie verskynsel op sigself nie - dit spaar psigiese energie baie. Neem die Britte byvoorbeeld, hul emosies is baie geritualiseerd: jy moet glimlag, praat oor die mooi weer … Ons lag gewoonlik oor situasies soos geforseerd. Maar in werklikheid, as u 'n gereedgemaakte model het van hoe u moet reageer, hoef u op hierdie oomblik nie op u kop te draai nie; intern is u byvoorbeeld vry vir ander gedagtes.

Terloops, dit is ook een van die verskynsels van die USSR. Die struktuur van kommunikasie wat bestaan het voordat dit vernietig is, die Sowjet -regering het alle sosiale lae deurmekaar gemaak en rituele gekanselleer. Ons het probeer om 'n paar Sowjet -maniere te vind om emosies uit te druk, toe ons by elke geleentheid moes sê dat 'ons sal verenig' dat 'die span nie in die steek gelaat moet word nie', dit wil sê eintlik weer alles die metafore van 'aantrek 'n ruimtepak'. Maar 'n paar dekades se Sowjet -mag vir die toevoeging van rituele is 'n te kort tydperk, niks. En dit is gevoel dat hierdie scenario's … nie omgewingsvriendelik is nie, of iets. Sielkundige mobiliseringsmetodes werk in stresvolle situasies - byvoorbeeld tydens 'n oorlog. Wel, u kan dit vyf jaar lank uithou, maar dit is lank onmoontlik - die psige moet spanning op een of ander manier verlig.

En as daar geen rituele is nie, word baie psigiese energie aan standaard situasies bestee. As u byvoorbeeld agterkom dat 'n familielid van 'n vriend oorlede is, voel u verward omdat daar geen kant-en-klare vorms is nie: wat om te doen. Behalwe normale simpatie, moet daar aksie wees - bel of skryf? Onmiddellik of die volgende dag? Wat om te sê en in watter woorde? Geld aanbied - nie aanbied nie? Of hulp? In watter situasies om na die begrafnis te gaan, in wat - na die herdenking? In ons samelewing word dit alles nie uitgespel nie en mense moet elke keer opnuut oor sulke dinge dink.

Dit is nog makliker - waaroor om met 'n buurman in 'n hysbak te praat - oor hierdie onderwerp, en selfs dan is daar geen klaargemaakte kulturele matrikse wat u weergee nie, behalwe u kop. En as gevolg hiervan vind die uitruil van tekens "ons behandel mekaar goed, kommunikasie veilig is" nie so plaas dat u emosioneel nie u beste gee nie. En so blyk dit: as ons met 'n buurman in 'n hysbak vergader, draai ons ons oë om, begin die telefoon uithaal en na die horlosie kyk … Omdat die tyd van hierdie ontmoeting op een of ander manier ondervind moet word.

- Dit wil sê, die koue en nabyheid, wat baie as 'n kenmerkende kenmerk van ons mense noem, is bloot 'n gevolg van die afwesigheid van stereotipes?

- Wel ja. In die somer was ek in Bulgarye. As u die winkel binnegaan en die verkoper nie groet nie, skakel hy onmiddellik oor na Russies.

Natuurlik het alles sy voor- en nadele. Aan die een kant is die pligte -uitruil van frases oor die weer en wedersydse glimlagte met mense wat vir u onverskillig is, irriterend, maar aan die ander kant is dit die ekonomie van inspanning en die strukturering van sosiale dade. In hierdie sin is ons baie verlore.

Moderne neigings: van patos tot sinisme

- Watter sielkundige manifestasies het die afgelope twintig jaar na die ineenstorting van die USSR ontstaan?

- Die demonstrasie van heroïese gevoelens het onbetaamlik geword. Dit is nou baie meer gewild om tot die ander uiterste te val, soos sinisme. Elkeen wat 'n paar pretensieuse dinge sê, word as 'n idioot of leuenaar beskou. Dit is eintlik ook nie goed nie, want patos is 'n normale deel van die lewe, deel van die emosionele spektrum. Maar nadat ons dit in die Sowjetjare, in ons openbare bewussyn, daarmee vergiftig het, is dit heeltemal taboe.

In ons land moet slegs 'n waaier in 'n sterk veranderde bewussynstoestand en 'n geskiedenis van drie liter bier verheug wees oor die opheffing van die Russiese vlag. En byvoorbeeld, Amerikaners beskou dit as normaal om van die oggend en met 'n vars gemoed op hierdie manier te reageer.

- Wat het die afgelope jare in sielkundige praktyk gebeur?

- Die navorsingspsigologiese skool, veral ten opsigte van ouderdomsverwante probleme, het na vore gekom. Maar psigoterapie word 'n heel ander ding genoem, en soms kom mense bykomende probleme ondervind as hulle op hierdie gebied onprofessioneel raak.

Baie het hulle tot sielkundiges gewend, was teleurgesteld en het gesê: 'Ek gaan nie na sielkundiges nie, nie omdat ek geen probleme het nie. Dit is net dat hulle almal idiote is.” Soms is dit 'n verdedigende reaksie, en iemand kan werklik afval op oneerbiedige kommunikasie en reguit domheid.

Maar in sommige groot stede verdwyn die taboe om hul sielkundige probleme te erken geleidelik onder die opgevoede deel van die bevolking. Mense begin hulself wend tot spesialiste met familiekonflikte en persoonlike probleme. Dit sou nou lekker wees om 'n normale stelsel van psigoterapeutiese opvoeding in Rusland te vorm, sodat mense kry wat hulle nodig het.