Psychosomatics - Spiritualiteit Of Wetenskap?

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Hoe meer my artikels op die internet verskyn, hoe meer blyk dit dat ek 'n kategoriese teenstander is van esoteriese leerstellings en 'n ywerige voorstander van geneesmiddelterapie. Dit is egter nie heeltemal waar nie. In my lewe is daar 'n plek vir teosofie en esoterisme, ek kyk soms na horoskope, oefen outomatiese skryfwerk vir introspeksie, ens. Terselfdertyd is ek baie goed bewus van die negatiewe aspekte van geneesmiddelterapie, die gevare en gevolge van irrasionele behandeling. As ons egter oor psigosomatika praat as 'n hulpmiddel om met 'n pasiënt te werk, beskou ek dit meer as 'n weg, en die enigste verskil is dat sommige mense probeer om hul eie te vind, terwyl ander iemand se pad volg.

Die geestelike komponent in psigosomatika is baie belangrik, aangesien dit nie soseer siekte is nie, maar sielkundige afwykings op grond waarvan die siektes self verskyn, in die vorm van depressie, neurose, ens., Dikwels teen die agtergrond van 'n gebrek aan betekenis in die lewe, begrip van 'n mens se doel, ens. Vir 'n lang tyd het ek nie aan kliënte die vraag gevra "hoekom het u u siekte nodig nie", want hierdie vraag is dikwels retories en betekenisloos. As iemand dit kon beantwoord, sou hy nie na my toe gekom het nie). En omgekeerd, ek gebruik die vraag "wat sou u lewe gewees het as daar geen siekte was nie" as 'n diagnostiese, aangesien die antwoord daarop dikwels 'n begrip gee dat 'n psigosomatiese versteuring niks anders is as om 'n betekenisvolle leemte in die lewe te vul nie. En ek onthou onmiddellik die interpretasie van die basiese beginsel van CBT dat "'n simptoom verdwyn as die lewe interessanter word as die simptoom self."

Sommige kliënte kies dwelm- en gedragsterapie juis as gevolg van onbewuste eksistensiële gate, waar die betekenisvolle leegheid so skrikwekkend is dat hulle op alle moontlike maniere die terapie -metodes wat dit uitbetaal, vermy. En as sulke kliënte deur 'n ewekansige toevalligheid op 'n soort esoteriese inligting afkom, asof hulle hierdie eksistensiële gate indirek vul, kan die rigting wat hulle gekies het werklik 'genesing' wees. Terselfdertyd bied eksistensiële terapie, logoterapie en vele ander ook die geleentheid om hierdie leemtes in te vul. Die verskil tussen die sielkundige metode lê daarin dat elke esoteriese rigting 'n persoon 'n gereedgemaakte model van die wêreldorde met sy 'wette', 'potensiaal' en 'sanksies' gee, terwyl psigokorreksie altyd daarna streef dat die kliënt sy eie eie persoonlike model. Want slegs so 'n model kan gelyktydig die verskil in psigofisiologie van elke persoonlikheid en die verskil in opvoeding, houdings, waardes, prioriteite, ens. lei tot terugval van siektes, aangesien hierdie modelle veralgemeen is en moontlik nie by hul individuele geskiedenis pas nie. Ander kies die weg van selfondersoek en selfbeskikking, wat uiteindelik nie 'n tegniek teen siekte bied nie, maar as 'immuniteit' teen verskillende soorte lewensprobleme en skokke. Dit is die skepping van jouself deur selfkennis wat 'n persoon help om sy individualiteit, sy kern, te vind. Soms is mense gekant teen spiritualiteit teenoor die wetenskap omdat hulle nie weet dat sielkunde verskillende rigtings en werkmetodes het nie, waar spesiale aandag aan die geestelike komponent gegee word, en al wat hulle hoef te doen, is bloot 'n versoek dat die werk nie moet bestaan nie " om 'n simptoom op te lei ", maar in" eksistensiële gesprekke "as 'n soeke na jou eie pad. En weereens loop ons in die kategorie van 'tyd', tk. Dit is 'n eindelose proses om u weg te vind, terwyl iemand anders se model reeds gereed is.

Die ander kant, asof byna-geestelik, is dat psigosomatika altyd liggaamlike veranderinge impliseer. Baie van ons, wat in die 21ste eeu leef, dink dat die genesing van die liggaam met metodes wat die fisiologie beïnvloed, vanselfsprekend is. In die praktyk is die situasie egter anders, en voorstanders van 'geestelike' genesing staan baie keer teen medisyne. Daar is selfs 'n paar 'sielkundiges' wat pasiënte weerhou van operasies en behandeling, wat kategories onaanvaarbaar is, omdat nie hul bevoegdheid om kwessies rakende medisyne op te los nie. Dikwels kan dit lyk soos 'n manipulasie soos "Dit is aan u om te besluit, maar ek sou dit nie doen nie", want die kliënt beskou die woorde van die sielkundige eerstens as 'n spesialis en dink nie daaraan dat die sielkundige 'n leuen kan vertel nie, foute kan begaan. Selfs Metropolitan Anthony van Sourozh het in sy preke oor die siekte gesê dat die siekte deur 'n dokter behandel moet word.

Baie kliënte in hul werk met psychosomatics assosieer dit met die werke van L. Hay, L. Burbo en ander skrywers wat hul teorieë op grond van hul metode skep. Terselfdertyd het Liz Burbo, wat bekend was vir haar 'tik' oor psigosomatika, in werklikheid in die voorwoord van haar hoofboek 'Your Body Speaks Love Yourself', geskryf dat sy nie haar metode as psychosomatics oorweeg het nie en doelbewus die term gekies het ' metafisika om die feit te beskryf dat die siekte van die liggaam verband hou met iets meer as die persoon self. Sy werk as bestuurder in 'n groot korporasie en help mense met selfidentifikasie, waarna die hoofgedagte van die metafisika van siektes as 'die siel se soeke na sy doel' vandaan kom. Louise Hay was ook ver van sielkunde en medisyne en het 'n heeltemal ander lewenstyl gelei tot op die oomblik dat kanker by haar gediagnoseer is. Die dokters kon haar nie meer help nie, en sy het die siekte as 'n 'straf' aanvaar, en Louise het besluit om die res van haar dae in die klooster nederig deur te bring en die lydende gemeentelede te help. So 'n lewe het haar gehelp om baie na te dink, na 'n rukkie het dit duidelik geword dat haar toestand verbeter het, en as gevolg daarvan het die gewas heeltemal verdwyn. En toe besluit Louise dat sy nie in die klooster moet bly nie, maar dat sy haar ervaring aan ander mense moet oordra. Dit gebeur egter nie dat ons siek word nie, uit vrees begin bid en skielik herstel. Kom net tot ware geloof, tot begrip syne lewe deur God, deur die gebooie, deur die struktuur van die wêreld, ens., kan die lewe verander soos beskryf aan die begin van die artikel, wat die eksistensiële leemte vul. Dit is onmoontlik om u eksistensiële leemtes deur die pad van 'n ander persoon te vul.

En aan die een kant is die belangrikste in hierdie verhale dat mense ander help om geloof en betekenis te vind. Terselfdertyd neem hierdie verhale die bewussyn weg van die individualisering van sy pad en van die medisyne self, van die begrip van psigosomatika as 'n konstante onderlinge verbinding en onderlinge afhanklikheid van die liggaamlike met die geestelike aan elke kant. Mense dink dus dikwels dat dit net genoeg is om te glo dat siektes 'n manifestasie is van 'n "verward of gestruikelde siel", waar 'n spesialis help om weer op die regte pad te kom. Dit is deels waar, maar slegs gedeeltelik. Hier word dit meer as ooit belangrik om psigosomatiese afwykings van psigosomatiese siektes te skei. Aangesien versteurings wel ontstaan op grond van neurotiese leegheid, beïnvloed siektes altyd die funksie van 'n orgaan en die organisme as geheel. Geestelike soektog en om op die "pad" te kom, gee 'n persoon nie 'n nuwe nier, kraakbeen of lens nie, trek nie uitgerekte are toe nie en genees nie bene nie, maak nie mikrobes dood nie, ens. Boonop word, soos reeds opgemerk, kliënte wat gelei word, deur 'n gereedgemaakte plan, in plaas van om na 'n eie model te soek, moet u voortdurend na die siekte terugkeer. Die teosofiese rigting interpreteer dit as 'n mislukking of spysvertering van die les. So 'n uitkoms is eintlik voorspelbaar, aangesien dit onmoontlik is om te slaag myne pad deur vreemdeling ervaring en iemand anders se interpretasie.

Dit is hoe die begrip gevorm word dat psigosomatika nie los van die geestelike komponent beskou kan word nie, maar dit is belangrik om te verstaan of ons ons eie pad soek of die pad van ander mense probeer. Terselfdertyd kan psigosomatika nie werk sonder om die liggaam self te beïnvloed nie, veral deur wetenskap en medisyne. Diegene. suksesvolle werk met psigosomatika is 'n gelyktydige uitwerking op die liggaam en die soeke na u eie geestelike pad.