Die Wetenskap Van Geluk

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Geluk is soos heuning, 'n baie vreemde ding. 'N Groot hoeveelheid publikasies, streng wetenskaplik en net om te gesels, asof alles reeds gepraat en onderhandel is. Maar die probleem is dat dit nie heeltemal duidelik is wat met hierdie woord bedoel word nie. 'Geluk' is daar soos 'skoonheid' of 'siel'. As u dus 'n neurowetenskaplike artikel neem wat duidelik, spesifiek en tot die punt geskryf is, blyk dit dat hulle belowe het om iets oor geluk te vertel, maar praat oor die beloningstelsel. En binne die raamwerk van algemene sielkunde gly die tekste voortdurend in algemene diskoerse oor die onderwerp van alles goed teenoor alles wat sleg is, en hoe goed dit is om gelukkig en gesond te wees. Boonop het ek elke keer 'n sterk gevoel dat kundiges op die gebied van sielkunde van positiewe emosies voortdurend persoonlike en regverdige sake verwar, en vanweë hul entoesiasme met wit tande, seer tande en oë. Maar miskien is dit 'n individuele reaksie. Daar is algemene toetse vir gelukondersoeke, maar die probleem daarmee is dat dit redelik subjektief is. Die gewildste is die subjektiewe skaal van geluk en die indeks van subjektiewe tevredenheid met die lewe, 4 vrae op 'n 7-puntskaal. Oor die algemeen kom hierdie vrae neer op "Is u gelukkig? - Ja / Nee / Wel, hier en daar." Dit wil nie sê dat hierdie vraelyste die vraag diep grawe en op een of ander manier ernstig objektief maak nie. Natuurlik het ons altyd tomografieë, maar in die eerste plek moet u 'n gelukkige persoon in fMRI druk, en tweedens en die belangrikste, dit is absoluut onduidelik wat u met die resultate moet doen. Daar is nog steeds dieremodelle, maar weereens is die groot vraag hoe homoties die vreugde van die rot is van 'n onverwagte ontmoeting met 'n klomp suiker en die geluk om byvoorbeeld sy mense te bedien.

Maar in elk geval, op die een of ander manier, berus alles uiteindelik op die beloningstelsel.

I. Teoretiese grondslae van geluk Funksionele anatomie van geluk. Een van die belangrikste spelers is die orbitofrontale korteks (hierna OFC). Daar word aansporings beoordeel, die betekenis en waarde van 'n bepaalde plesier blootgestel, voorkeure, keuses gevorm en besluite geneem. Die voorkant van die OFC reageer meer op komplekse aansporings - monetêr, sosiaal, ens. agterkant van die OFC is eenvoudige hedonistiese plesier - kos, seks. Die mediale binneste streke is aktief in verhouding tot die predikate van positiewe versterking, die laterale buitenste gebied reageer op negatiewe versterking en nadelige stimuli. Alhoewel die OFC baie mu-opiaatreseptore bevat, is dit waarskynlik dat hierdie afdeling nie direk die gevoel van tevredenheid / ontevredenheid skep nie, maar daar is die kodering en evaluering van plesier en die samestelling van die finale gedragsoplossing. Die laterale OFC reageer dus nie soseer op 'n negatiewe stimulus op sigself as op ontduiking van probleme nie. Dws die straf, wat in elk geval onvermydelik is, veroorsaak baie minder opwinding, eerder as dieselfde straf waaraan u moontlik iets kan doen. In die praktyk kom dit tot uiting bekende effek wat nederigheid en aanvaarding verlig sielkundige ongemak in 'n ongunstige situasie.

'N Voorbeeld, 'n bietjie aan die een kant, - onderhoude met vroue in Engeland en Indië, hul subjektiewe geluk in die gesinslewe is beoordeel. Onder jong vroue wat onlangs getroud was, was Engelse vroue voorspelbaar gelukkiger as Hindoes, omdat sommige uit vrye wil getrou het en as gevolg van 'n romantiese liefdesgevoel, terwyl hul ouers vir ander ingestem het, niemand hul mening gevra het nie; hulle het dit aan 'n vreemdeling in 'n vreemde huis. Maar onder vroue wat lank getroud was, 10-15 jaar of langer, het die verhouding na die teenoorgestelde verander. As daar nie maklik toeganklike maniere uit die situasie is nie, aanvaar die persoon, raak daaraan gewoond, begin sy subjektiewe bevrediging ontvang en leef voort. "Van bo word 'n gewoonte aan ons gegee, dit is 'n plaasvervanger vir geluk," dit is eintlik nie 'n plaasvervanger nie, dit is dit.… En dit is duidelik dat die lewe van 'n vrou in 'n Afgaanse dorp, of, ek weet nie, in 'n Chinese dorp, 'n lot is waaruit 'n moderne Europese meisie in skrik en afsku sal terugval, maar ons moet verstaan dat hierdie is alles binne -in die kop.

Maar terug na die orbitofrontale korteks. 'N Persoon met OFC verloor nie die vermoë om te juig of te ly nie, maar verloor baie emosionele assessering, voorkeure en voldoende besluite.

Die orbitofrontale korteks is intensief verbind met die dele in die striatum. Striatum, ook bekend as die striatum, is in die middel van die brein geleë. Onder baie ander funksies is daar belangrike hedoniese hotspots, 'sneltoetsen' van plesier. Die bekendste daarvan is die nucleus accumbens van die ventrale striatum - Nucleus accumbens, en die binneste dele van die pallidus van die dorsale striatum - Ventral pallidum. Hulle aktiwiteite word geopenbaar in 'n wye verskeidenheid beloningskettings. Nucleus accumbens reageer meer op uitgestraalde stimuli, d.w.s. aan die subjektiewe genot wat duidelik uitstyg bo die konvensionele beloningsvlak. Dit is vir almal uit die alledaagse lewe bekend dat alles in vergelyking erken word. Onthou u kindervreugde van die eerste en enigste motor of pop rakende die situasie as u 'n volledige boks met hierdie speelgoed en 'n nuwe geskenk het - net nog een in 'n ry van dieselfde. Of vergelyk die subjektiewe uitwerking van u eerste selfverdiende geld met dieselfde of groter bedrae wat u elke maand, jaar na jaar, ontvang. Neurone het nie hul eie ideale kamer van afmetings en gewigte nie, en daar is geen verwysingsmetodes vir die beoordeling van betekenis en aangenaamheid nie; alle voorkeure word gevorm in relatiewe en vergelykende kategorieë

'N Ander belangrike knoop is die Ventral pallidum. Anders as die kern accumbens dit is nie meer net so 'n 'waardeerder' as ' smelt »Primêre hedonistiese plesier. Die pallidum neem deel aan die algemene limbiese netwerk van subkortikale nodusse en is besig met 'n soort vermindering van die hedonistiese impak met sensoriese insette, emosionele status, kognitiewe stroombane en motiveringsgedragsbesluite. In 'n patologiese vorm is dit manifesteer byvoorbeeld in primêre verslawende aantrekkingskrag met verskillende verslawings (chemies, wild, ens.). Vir 'n normale brein Hierdie verseker ons belangstelling in subjektief aangename ervarings … Eenvoudig gestel, dit is soos in 'n grap oor Chinese kersboomversierings - "hulle lyk dieselfde, maar hulle maak mense nie gelukkig nie." Gevalle van bilaterale letsel van die ventrale pallidum is beskryf - by hierdie pasiënte het die motiveringsbetekenis van aansporingstimuli en positiewe emosies aansienlik afgeneem, hoewel dit formeel die subjektiewe aangenaamheid van voedsel, seksuele en sosiale stimuli formeel beoordeel het. So word 'n anatomiese 'gelukkige kern' gevorm - aangenaamheid - aantreklikheid -voorkeur, nucleus accumbens- ventrale pallidum- orbitofrontale korteks. Dit is natuurlik nie hierop beperk nie, en baie ander departemente is betrokke om ons algemene tevredenheid (of ontevredenheid) met die lewe te verseker. Daar is ook die onderste en interne dele van die prefrontale korteks (Ventromedial prefrontale korteks), waar die mediale prefrontale netwerk geleë is, wat veral belangrik is vir die vorming van emosionele reaksie, en bied gekondisioneerde "emosionele intelligensie. Die boonste en buitenste dele van die prefrontale korteks (Dorsolaterale prefrontale korteks), wat die doeltreffendheid van werkgeheue en kognitiewe gedrags prososiale modelle verseker, is die voorwaardelike 'pre-individuele sosiale intelligensie'. Anterior insulêre korteks, besig met selfbewustheid, welstand en monitering van interne sensasies en ervarings, aangenaam en onaangenaam. Aanvullende motoriese gebied, waar prososiale gedrag en interaksies beoordeel word - ek het hierdie afdeling genoem toe ek oor lag gepraat het, dieselfde afdeling is betrokke by die handhawing van sosiale hiërargieë - by sjimpansees is die bykomende premotoriese knope geaktiveer by die waarneming van die optrede van die dominante individue van hul groep, relatief tot aksies gelyk aan of ondergeskik in die hiërargie. Die belangrikste plek vir toediening van kortikale prosesse is die Cingulate korteks. Byvoorbeeld, toe die anterior cingulêre korteks by rotte beskadig is, het die vermoë om die potensiële beloning korrek met die vereiste inspanning korrek te vergelyk, verlore gegaan. Uit die ervaring was dit moontlik om te kies tussen 'n groot beloning, wat moeite verg om te bereik, relatief maklik toeganklike, maar nie baie aantreklike beloning nie (baie lekker kos, waarvoor 'n mens oor die versperring moet spring en 'n bietjie smaaklose kos wat is sonder moeite beskikbaar). Gesonde rotte het verkies om te spring, en knaagdiere met 'n geaffekteerde ACC het makliker gedoen. 'N Soortgelyke afname in ACC -aktiwiteit is gevind by pasiënte met anhedonia en verminderde motivering vir skisofrenie en depressiewe versteuring. Die beoordeling van subjektiewe geluk, tevredenheid en tevredenheid met die lewe in die algemeen, met spesifieke gebeurtenisse in die besonder, is dus 'n komplekse komplekse stelsel, dit is balans, interaksies en balans. Dit is onmoontlik om 'n elektrode op 'n stadium in die brein te steek en 'n persoon gelukkig (of ongelukkig) te maak. Chemie en fisiologie van geluk In die algemene meganika van subjektiewe plesier kan 'wil' en 'soos' komponente onderskei word. Dit is 'n redelik konvensionele indeling; dit het 'n sielkundige eerder as biologiese betekenis. Daar is geen gevestigde analoog terme in Russies-taal bronne nie, en ek vind dit moeilik om korrek te vertaal, wat nie lomp sou klink nie. "Verlange" en "wil"? "Aantrekkingskrag" en "tevredenheid"? Om te laat gaan "wil" en "hou van", veronderstel ek, niemand sal sukkel om hierdie eenvoudige Engelse woorde te verstaan nie. Onder " wil"Beteken hoofsaaklik die motiveringskomponent - gebrek, begeerte, aantrekkingskrag, behoefte, aktiewe belangstelling, gerigte gedrag … Dws dit is die motor en die dryfveer agter ons strewe na geluk, vreugde en plesier. « Soos'Is 'n direkte hedonistiese (dws eenvoudige, voorwaardelik' dier ') of eudemoniese (dws prososiale, voorwaardelik' hoër ') impak. Dit is direk subjektief die plesier wat ons uit die promosie kry, beoordeling van positiewe versterking, mate van simpatie en betrokkenheid, alles waarom ons van “alles goed” hou en nie van “alles sleg” hou nie

Beide hierdie komponente, wil en graag, "beweging na" en "bevrediging van", is fundamenteel vir die vorming van finale subjektiewe bevrediging, normaalweg werk dit nie afsonderlik nie. Uit populêre wetenskaplike stellings kan ons dit aflei wil Hierdie dopamien stelsel, maar soos opiaat … Hier moet u verstaan dat dit 'n baie growwe vereenvoudiging is, wat in balans is op die rand van die toelaatbare. Sonder 'n bietjie grofheid is dit onmoontlik om oor algemene konsepte soos "geluk", "liefde" en dies meer te praat, en as u die presiese korrekte formulerings nakom, is dit 'n teks oor 'n baie spesifieke onderwerp, moeilik vir 'n leek om te verstaan (en nie van belang nie, om eerlik te wees), sodat die skrywers van gewilde artikels gedwing word om aannames te maak, maar u moet steeds in gedagte hou dat dit alles baie aangehaal word. Dopamien is nie 'n neurotransmitter van euforiese waaksaamheid nie, net soos 'n gebrek aan serotonien nie dieselfde is as depressie nie. Die funksie van die amygdala is om nie eng te maak nie, en die nucleus accumbens is nie 'n gelukfabriek nie. Wel, ens. Daar is inderdaad dopamienbane wat begin in die ventrale tegmentale gebied (voering van die middelbrein), daar is serotonienpaaie wat begin in die Raphe -kerne (die kern van die hegting van die medulla oblongata), dit is baie, baie diep lêende afdelings, die heel onderkant van die "reptiele" brein. Daar is ook 'n netwerk van opiaatreseptore, hoofsaaklik in die striatum en prefrontale korteks (ons praat van mu-opiaatreseptore, as die belangrikste vir menslike verstandelike prosesse). Al hierdie reseptore, plus endokannabinoïde, norepinefrien, oksitosien en asetielcholien, plus 2 hoofbreinbemiddelaars - remmende GABA- en opwindende glutamaat (primêr NMDA en AMPA) reseptore - al hierdie chemiese masjinerie, dit dien as basis en grondslag vir geestelike prosesse, maar hierdie is nie verstandelike prosesse nie. 'N Duidelike en verslete voorbeeld is dwelmverslawing. Psigostimulante - kokaïen en amfetamien - werk deur die gedwonge vrystelling van dopamien. Opiate (byvoorbeeld heroïen), - werk deur opiaatreseptore … Diegene wil en wil in 'n suiwer, chemiese, onlegerde vorm.'N Dwelmverslaafde persoon kry kragtige versterkings wat ontoeganklik is in die gewone lewe. Maak dit dwelmverslaafdes baie gelukkig? Retoriese vraag. Almal het die verhaal gehoor van rotte met elektrodes wat in plesiersentrums ingeplant is, wat die sleutel eindeloos ingedruk het, en as gevolg daarvan sterf hulle daar by die hefboom. Aan die begin van die jare 60-70 is soortgelyke eksperimente met mense uitgevoer. In 1972 het 'n jong man elektrodes in die striatum -gebied laat inplant. Sy naam is nie bekendgemaak nie, in die beskrywings verskyn dit as 'pasiënt B-19'. Elektriese stimulasie het hom die sterkste geestelike en seksuele opwekking veroorsaak, onder omstandighede van onbeperkte toegang tot die hefboom, het hy 'n reeks van 1000 of meer perse gemaak, baie aktief verset om die knoppie van hom af te neem, d.w.s. die algemene gedrag was soortgelyk aan eksperimentele dieremodelle. Maar terselfdertyd het hy geen plesier gekry nie; gedurende die waarnemingstydperk het sy subjektiewe waardering van geluk en tevredenheid met die lewe skerp en katastrofaal gedaal; wat gebeur, kan eerder beskryf word as 'n akute, pynlike en onbeheerbare aantrekkingskrag wat geen uitlaatklep het nie en nie verligting bring nie. Gevolglik is sulke eksperimente om etiese redes gestaak, maar diep breinstimulasie ondervind tans 'n hergeboorte. Die moderne tegniese vlak maak voorsiening vir 'n baie meer akkurate plasing van elektrodes, beserings en die risiko's van komplikasies is klein, en hierdie metode kan in die afsienbare toekoms 'n effektiewe en tegniese alternatief word vir sielkunde, insulien-koma en elektrokonvulsiewe terapie wat uitgegaan het van die pad. In die besonder het die Japannese nou baie interessante werke oor die onderwerp, terwyl hulle in Westerse lande steeds die vooruitsigte vir DBS versigtig beoordeel. Antisipeer op moontlike vrae - nee, supermoondhede sal nie hiervan uitwerk nie. Nee, daar sal ook nie 'n slak wees nie. Daar is ook geen matriks nie. As die tegnologie van diep breinstimulasie werk, sal dit, soos altyd, vervelig, moeilik, duur wees en nie by ons nie. Met rigiede geformaliseerde aanduidings. Miskien kan ons ernstige vorme van depressie en angsversteurings behandel wat enige ander behandeling uitdaag. Miskien 'n paar vorme van epilepsie. As u baie geluk het, is dit moontlik, indien nie om te behandel nie, ten minste om patologiese prosesse in skisofrenie te stabiliseer en te belemmer. Tans is die tegnologie steeds van eksperimentele wetenskaplike belang, nie klinies nie. Die wetenskap beweeg tegelyk in alle rigtings, en die meeste van die oënskynlik belowende metodes beland in zilch, en 'n mens moet baie versigtig wees met verskillende "deurbraak" innovasies, so ek is baie skepties oor verskillende verhale oor ampakines, die moontlikhede van transkraniale magnetiese stimulasie, die potensiaal van metakognitiewe psigoterapie. ensovoorts. Maar in hierdie spesifieke geval hoop ek regtig dat alles met diep breinstimulasie sal uitwerk. Ek is gereed om 'n kers aan te steek, "Pussy Riot, heilige martelare, red my, laat my nie verdwyn nie, lei my deur die dorings". Oor die algemeen klop ons almal aan hout en hou ons nog 5-7 jaar lank vas. Wel, ons maak springmielies vol, want as dit dans, sal dit so 'n kak wees waarvan geen GMO gedroom het nie.

II. Toegepaste gelukmeganika Opsionele geluk In baie werke oor positiewe sielkunde word die onafhanklike waarde van geluk, positiewe emosies en in die algemeen welstand as 'n algemene kategorie van subjektiewe bevrediging met die lewe aanvaar as 'n basiese aksioma wat nie verduideliking en verduideliking vereis nie. " Alle mense wil gelukkig wees ", "Almal streef daarna om gelukkig te wees", "niemand sal geluk prysgee nie," ens. in verskillende variasies. In werklikheid, hierdie stelling is glad nie so duidelik nie. En in werklikheid, waarom wil alle mense gelukkig wees (of moet hulle gelukkig wees)? Hoe is dit? Dit wil sê, as ons 'geluk' as 'n onbepaalde tyd groot, warm en sag verstaan en in die sin praat,dat mense daarvan hou as dit goed is en nie daarvan hou as dit sleg is nie - dan streef almal op hierdie vlak na geluk. Maar dit is 'n te besmeerde kategorie, daar is niks om aan vas te hou nie, en daar is niks om oor te praat nie. As u objektief kyk, blyk dit dat daar nie 'n enkele kategorie is wat noodwendig vir almal nodig is nie. Daar is geen verpligte universele voorspellers van geluk nie. Familie en kinders? Geen. Werk en loopbaan? Geen. Geestelike groei? Geen. Materiële welstand? Geen. Geestelike vrede en troos? Geen. Aktiwiteit en aspirasie? Geen. Enige kategorie kan uitgedaag word. Soek 'n teenargument vir enige argument. Die konsep van geluk en waardigheid, in alle opsigte van 'goeie' lewe - is van die begin af bespreek, vanaf die aanvang van filosofiese denke, van die Grieke en die Chinese. Maar in ons moderne vorm is dit 'n redelike vars interpretasie. Slegs gedurende die afgelope eeu, of selfs die laaste paar geslagte, het die publiek gefokus op die waarde van die subjektiewe geestestoestand. In die moderne wêreld het subjektiewe welsyn - wat 'n mens voel, wat hy ervaar, sy innerlike emosionele wêreld en sielkundige gemak - minstens so betekenisvol (en moontlik meer betekenisvol) geword as wat hy doen en wat hy bereik. Dit lyk vir ons nou 'n onwankelbare aksioma, maar 'n Victoriaanse heer sou eenvoudig nie verstaan waaroor dit gaan nie. Ek wil beklemtoon dat ek glad nie gaan optree vir die goeie ou teen die nuwe ruggraatlose nie, wat deesdae heeltemal emosioneel is, maar voordat die mans in die gees van GM Stanley gepraat het. "Dr. Livingston, neem ek aan?" Dit gaan oor iets anders. Die konsep van geluk in sy huidige vorm is 'n moderne obsessie, 'n obsessie in die moderne wêreld. Dit was nie altyd die geval nie (dit beteken glad nie dat dit voorheen beter was nie). En soos enige oorgewaardeerde idee, het dit ook sy oormaat. Paradoksaal genoeg het oormatige en onbeperkte konsentrasie oor kwessies van innerlike harmonie, geestelike welstand en geestelike gemak 'n wanaanpassende en skadelike uitwerking op hierdie harmonie, welstand en gemak.… Hierdie paradoks is sigbaar, want enige idee wat oorwaardeer is, is skadelik, selfs al is dit 'n bonatuurlike idee oor die afwesigheid van idees wat te veel waarde het.

Die willekeur van geluk Geen spesifieke eindpuntgedragsmanifestasies is nodig of voldoende vir subjektiewe geluk en welstand nie. "Geluk in jou persoonlike lewe"? En waarom? En wat sal gebeur? En wie het gesê dat daar geen manier is sonder dit nie? "Sterkte in die werk"? Weereens, hoekom skielik? En nie wat nie? Omdat persoonlike ervaring en intuïsie dit voorstel? Nie 'n baie betroubare bron nie, laat ons eerlik wees. Inwoners van ontwikkelde lande van Suidoos-Asië (Japan, Singapoer) het aanwysers van die subjektiewe skaal van geluk beduidend en aansienlik laer in vergelyking met Westerse lande van 'n soortgelyke welstandsvlak. En die inwoners van die lande van Latyns -Amerika en die Karibiese Eilande het die teenoorgestelde - hulle is merkbaar gelukkiger as wat 'n mens sou verwag op grond van die vlak van hul ekonomiese ontwikkeling. Die bron waaruit ek hierdie inligting gekry het, is 'n redelik ortodokse gids tot positiewe sielkunde. Die skrywer daar, in so 'n neo-Russianistiese trant, het oor die onderwerp kommentaar gelewer dat sommige robotte in 'n korporatiewe miernes is, terwyl ander palmbome het, 'n strand, 'n klapper in die een hand, 'n gewrig in die ander hand, 'n chiquita in die derde (ek dramatiseer, daar is natuurlik alles baie meer korrek gestel). Beteken dit dat die Japannese slegter leef as die Kubane? Nee, niks so nie. Hulle het vermoedelik baie ander waardes en belangrike oomblikke in die lewe wat nie onder die Westerse konsep van persoonlike geluk val nie en by die lae-krag radars van die SHS- en SWLS-vraelyste verbygaan. Dit wil sê, ons het twee oewers wat u min of meer kan gryp. Aan die een kant is daar 'n wêreldwye en mees algemene begrip van geluk in terme van "alles goed teenoor alles wat sleg is". Aan die ander kant is daar die klikrelais van die beloningstelsels van die mesokortiese en kortikostriatale paaie. En tussen hulle is die mis oor die Yangtze. Geurig soos die hare van 'n hemelse jakkals.

Sosialiteit van geluk Die belangrikste vraag van die lewe, die heelal en alles anders: is dit moontlik om in 'n neutedop te sit en voel soos die koning van die oneindige ruimte? Ek weet nie. Aan die een kant is ons absoluut sosiale wesens. Wat ons eintlik bedoel as ons 'ons' sê, is 'n afgeleide van die sosiale funksie van die organisme. Die brein produseer die psige op dieselfde manier as wat die ingewande spysverteringstelsel afskei, en die endokriene kliere produseer hormone. Maar ons selfbewussyn bestaan slegs binne die grense van hierdie funksionele aktiwiteit, daarom is dit vir ons moeilik (indien glad nie onmoontlik nie) om ons van ons eie verstandelike prosesse te skei. Dit is maklik vir ons om te sê: "my maag is seer" of "my been is gevoelloos", maar hoe kan ek sê "ek is gevoelloos en seer"? Die oorgrote meerderheid van ons plesier (en ontevredenheid) is sosiaal vooraf gekondisioneer, sosiaal verseker en het sosiale afsetpunte. Selfs eenvoudige hedonistiese belonings is prososiaal, anders sou ons tevrede wees met droë rantsoene en masturbasie.

Aan die ander kant is die normale psige stabiel. Brein dit is 'n verdomde gyroscoop. Hy stabiliseer en kom uit enige posisie tot ewewig … Ongeveer 30% van die bevolking ondervind geestelike afwykings van die neurotiese register in die een of ander vorm, gewoonlik 'n depressiewe en / of angstige sirkel. En dit is in 'n rustige, voorspoedige lewe. Intussen het mense in die loop van die menslike geskiedenis herhaaldelik die hel op aarde vir ander mense gereël. 'N Mens sou verwag dat almal onder die Rouge -Khmer of in Nazi -konsentrasiekampe gaan slaap in ernstige depressie. Maar dit gebeur nie. Doringdraad, masjiengeweerders, 'n berg lyke - wat het 'n persoon nog nodig vir 'n goeie depressiewe drieklank? Dit is so 'n post-traumatiese stresversteuring dat jy jou nie meer post-traumaties en stresvol kan voorstel nie. Intussen verdryf die psige enige ondeurdringbare nagmerrie. Gesonde psige, bedoel ek. Pasiënte met volledige bilaterale verlamming. Die enigste kontak is deur die oogopsporingstoerusting, via die oogopsporingskoppelvlak. Dit is eintlik 'n lewende bewussyn wat in 'n lyk vasgevang is. 72% van die pasiënte beskou hul welstand as 'matig of baie gelukkig'. 21% as “matig of ernstig ongelukkig” en 7% ly so erg dat hulle graag genoodsaak wil word. Die gegewens is ontleen aan 'n artikel oor hierdie toerusting, en die skrywers het meestal gespog oor hoe hulle die lewensgehalte van kritiek siek pasiënte kan verbeter, dus daar moet afslag op wees. Maar die oogopsporing van oogopsporing, en ongetwyfeld, die tegnologie is wonderlik, en u kan net staande juig, maar die feit dat mense gelukkig kan wees, en regtig gelukkig is, selfs vanuit hierdie posisie. Absolute gyroscoop. Geld verdien

Geld -illusie is een van die algemeenste en stabielste. In woorde, almal weet dat geld nie geluk is nie, maar dit word meestal as vetterige onsin beskou. Formeel is dit natuurlik ja, maar jy verstaan, broer, so is dit, maar die lewe in die algemeen is so 'n moeilike ding, en sonder geld, wel, jy verstaan, ek is nie gister gebore nie, ja. Almal stel belang in geld, so daar is baie data. Die eerste is begin in die vroeë 80's deur Daniel "Our Everything" Kahneman, maar daar is baie navorsing behalwe hom. Ons het gekyk na die verhouding van welstand en welsyn vir Amerikaanse huishoudings, van die armstes (onder $ 10 000 / jaar per persoon) tot die rykstes (ongeveer 250 000 per jaar). Dit is duidelik dat daar albei armer is, daar is ook ryker, maar binne hierdie perke kan u baie statistieke versamel. Eerstens is mense gevra hoe hulle glo dat inkomste hul subjektiewe welstand beïnvloed, en wat die gaping tussen ryk en arm in die lewensbevredigingsindeks sou wees. Interessant genoeg is die belangrikheid van materiële welstand by beide sosiale pole baie hoog aangeslaan. Die armes en die rykes het geglo dat die gaping groot sou wees, dat die armes sleg sou voel en dat die rykes gelukkig sou wees. Om die situasie objektief te maak, is die respondente deur neuropsigologiese toetse en vraelyste uitgevoer, en wat blyk te wees. Daar is werklik 'n verskil. Die armes leef slegter, die rykes leef beter. Maar hierdie gaping was baie meer beskeie as wat mense gedink het. Dws Daar is 'n gaping in subjektiewe tevredenheid, afhangende van die inkomstevlak, maar dit is baie matig, en dit is in elk geval baie kleiner as wat mense gewoonlik dink … Volgens verskillende sosiale lae, afhangende van die toename in inkomste vir die gesin, groei subjektief geluk 'n geruime tyd, maar ongeveer $ 75,000 per jaar bereik dit 'n plato, en dan is dit dit. 'N Verdere toename in welsyn in die algemeen het geen statisties beduidende uitwerking op subjektiewe tevredenheid nie, en heeltemal ander dinge is belangrik-gesinswelstand, sosiale omgewing, professionele vervulling, ensovoorts. Dit is syfers vir die Verenigde State, natuurlik, dit is nie absoluut nie. Sover ek verstaan, is 75k / jaar iewers in die beste middelklas. Dit is welvarende, welvarende, verdienstelike mense, maar ver van die rykste mense. Ek vind dit moeilik om die boonste middel onmiddellik in die Russiese analoog te herbereken, waarskynlik is dit ongeveer 50-60 duisend roebels per maand. Ongeveer. Dus, mense stabiel en sterk oorskat die belangrikheid van die monetêre faktor in hul lewens … Waarom gebeur dit? Omdat geld 'n universele motiveerder is … Hier is wat hierbo gesê is oor 'wil' en 'soos' - komponente van tevredenheid. Geld het 'n enorme behoefte-impak. Met 'n baie matige hou. Mense doen baie dinge vir geldelike aansporings, baie wonderlike dinge word gedoen vir geld. Wel, en natuurlik ook nie baie wonderlik nie. En ook glad nie wonderlik nie. Enigiets word gedoen. Diverse. Dit wil sê, die behoefte is groot. Groot motief. Kragtige dryfveer. Maar die onmiddellike plesier wat uit geld en deur geld verkry word, is redelik beskeie, geen vergelyking nie. Dit kan byvoorbeeld vergelyk word met eetgedrag. Die objektiewe plesier van heerlike kos is baie groot, maar as dryfveer is dit so-so. Natuurlik is die behoefte aan voeding groot, dit is fisiologie, maar ons praat oor die relatiewe balans tussen behoefte en iets. Dit is onwaarskynlik dat iemand 'n kriminele oortreding, of selfs net 'n onsedelike daad, sal pleeg ter wille van die luuksste steak en die beste wyn, maar maklik ter wille van geld. Werkende model van geluk Daar is hedonistiese stimuli (konvensioneel 'eenvoudig' wat verband hou met direkte genot) en eudemonies (konvensioneel 'hoër' stimuli wat verband hou met kognitief-emosionele konstrukte). Dit is nie heeltemal korrek om te sê dat ons in die een geval oor biologie praat nie, in die ander geval oor sosialiteit. Alle sosialiteit. En alle biologie. 'N Duidelike voorbeeld is seks en kos. Dit wil voorkom asof daar nêrens eenvoudiger en meer biologies is nie, maar terselfdertyd bestaan die finale gedragsmanifestasies, of dit nou gastronomiese genot of romantiese liefdeservaring is, in 'n groot mate uit sosiale konstruksies. Die vreugde van intellektuele kognisie, as iets skielik verander in die hoeveelheid rou data, en die legkaart in 'n samehangende en geordende prentjie begin vou - 'n gloeilamp wat in die voorste dele van die orbitofrontale korteks brand, sou hierdie euforiese emosionele opheffing onmoontlik wees sonder 'n banale antieke suiwer soektog na diere. Daarom het dit geen sin om die liggaamlike bodem en die geestelike top te skei nie - alles is aan alles vasgemaak, vasgespyker en kan nie afgebreek word nie. Daar is talle tutoriale oor hoe om gelukkig te wees (suksesvol, effektief, skryf u woord)”. Dit is 'n hele literêre genre, 'n boekrak wat buite die horison strek. As ons verskillende mistieke en para-godsdienstige eksotika verwyder en die gewilde sielkundige hoofstroom in ag neem, hulle gaan almal min of meer oor een ding. "As u gelukkig wil wees, wees gelukkig" - slegs die beskikbaarheid en oortuigende aanbieding verskil plus verskillende hokus-pokus en oefeninge vir elke dag. Daarom sal ek nie hier die volgende 5 reëls, 7 beginsels, 12 stappe of enige ander syfers gee nie "N is daar om gelukkig te wees en M". Wel, hoe om te sê: "Ek sal nie." Heelwat sal ek doen, waarheen ek dan moet gaan. Maar ek wil beklemtoon dat dit nie tablette van die verbond is nie, dit is baie algemene bepalings, en almal kan aanpas na hul smaak.

Sosiale verbondenheid, soekaktiwiteit, fisieke aktiwiteit, leerbaarheid en persoonlike deel

Sosiale verbondenheid dit is die volume emosioneel betekenisvolle kommunikasie. Ons kry die grootste deel van die positiewe emosies uit interaksie met mense vir wie ons persoonlik gekleurde gevoelens ervaar. Familie, kinders, familie, vriende, kennisse, ens. Mense met 'n groot en vriendelike gesin is gemiddeld gelukkiger as mense met 'n vernielde gesin. Gesellige mense is gelukkiger as geslote mense. Mense wat baie vriende het, is gelukkiger as mense wat min vriende het. Ens. Soekaktiwiteit. Leer iets nuuts … Stel belang. Gee aandag. Toon nuuskierigheid … Maak nie saak wat en hoe nie, dit kan 'n opregte belangstelling wees in die wisselvalligheid van die lewe van vriende en familie in die gees van 'Wat is u met hom? Wat is hy? Sjoe! En wat dan? En wat dink u om nou te doen?”, Of dit kan 'n belangstelling in 'n paar heeltemal abstrakte dinge wees, of dit nou die geskiedenis van die New Age is, moderne tegnologieë van individuele konstruksie, die lewe van mense in verre lande, of wat ook al. Fisiese aktiwiteit. Die dier moet geloop word. 'N Kragtige aktiewe dier is 'n gelukkige dier, die jas is blink, die snuit is tevrede. Die fisiese toestand beïnvloed die geestestoestand, in 'n gesonde liggaam, 'n gesonde gees, dit is al duisend miljoen keer bespreek. Fisiese aktiwiteit in enige vorm is nuttig en verhoog persoonlike tevredenheid, of dit nou 'n fiksheidskamer is, in die tuin in die land kruip of net deur die stad ronddwaal sonder 'n sigbare doel. Leerbaarheid … Leer ook iets nuuts. Maar as 'soek en nuuskierigheid' 'n sywaartse beweging is, dan is 'leer' 'n opwaartse beweging. Leer, ontwikkel, verbeter professionele vaardighede, sosiale vaardighede, emosionele vaardighede - dit maak nie saak wat nie. Dit is belangrik dat u op elke oomblik kan terugkyk en vir uself kan sê: "hier, gedurende die verslagperiode, het ek koeler en beter geword," ongeag wat, enige vullis sal doen (en nie-vullis sal natuurlik doen nog beter). Deel persoonlik. Om te deel, te deel, te gee, om iets goeds aan iemand te doen. Onherstelbare voordele te behaal, soos hulle sê. Mense is bereid om sterk empatiese interaksies aan te gaan, positiewe ervarings wat ons as gevolg van emosionele betrokkenheid ontvang, baie sterker as direkte hedonistiese stimuli. Dit is baie lekkerder om $ 50 aan iemand naby te spandeer as om dieselfde bedrag aan 'n geliefde te bestee. Natuurlik ons praat van mense aan wie ons emosies ervaar, nie oor 'n abstrakte uitheemse oom nie. En daar is reeds individuele eienskappe - wat 'n persoon in die ruimte van empatiese reaksie kry, met wie hy simpatiseer en wat hy ervaar. Dit kan sorg vir geliefdes, of liefdadigheidsaktiwiteite ten gunste van siek kinders of hawelose katjies, dit maak nie saak nie. 'N Persoon ontvang in elk geval 'n kragtige subjektiewe versterking hiervan, en dit verhoog die kwaliteit van lewe en persoonlike geluk aansienlik.

Dus, algemene gesprekke oor welstand het min praktiese waarde. "Geluk hoegenaamd" bestaan nie as 'n duidelike omskrewe kategorie, en bestaan nie as 'n spesifieke geestelike meganisme nie. In hierdie sin is die vraag "Ek is ongelukkig, wat om te doen" of "Ek is ongelukkig, wat ek verkeerd doen" 'n navraag uit die reeks "Ek het vreemde klop in my kelder, liewe wetenskaplikes, verduidelik hierdie verskynsel. " Dit is sinvol om tot sekere spesifieke subjektiewe belonings en belonings terug te dring, en nie oor geluk in die algemeen te praat nie, maar oor presies hoe spesifieke geestelike meganismes en gerigte gedragsaktiwiteit gebruik kan word om addisionele voordele te trek en algemene subjektiewe tevredenheid met u eie te verhoog bestaan.