Andersen En Karpman Driehoeke - Vergelykende Algoritme

INHOUDSOPGAWE:

Video: Andersen En Karpman Driehoeke - Vergelykende Algoritme

Video: Andersen En Karpman Driehoeke - Vergelykende Algoritme
Video: Afmelden voor de dramacyclus 2024, Mei
Andersen En Karpman Driehoeke - Vergelykende Algoritme
Andersen En Karpman Driehoeke - Vergelykende Algoritme
Anonim

In plaas van 'n voorwoord …

Daar is mense wat weet hoe om die lot van ander mense in die hand te lees, die ligging van geboortevlekke op die liggaam en die simboliek van spesiale gelukskaarte. Ek leer sielkundige komplotte oplos uit die "rune" van beroemde sprokies. Dit lyk vir my lank en duidelik dat die briljante storievertellers (op 'n onbedoelde manier vir hulleself) alles van alles vertel het. 'N Mens hoef net van naderby te kyk.

*************************************************************************************************************************************

… Liewe vriende, het dit al ooit by u opgekom dat die genie Andersen (lank voor die sielkundige Karpman) in die beroemde sprokie "The Snow Queen" metafories die bekende algoritme van afhanklike verhoudings uiteengesit het, wat dit in die verhaal in drie bekende rolposisies:

1. Die sneeukoningin (met ander woorde - tiran, diktator en beheerder), 2. Kai (of slagoffer) en

3. Gerda (of die Redder).

Terselfdertyd kan die aangewese (interne, posisionele) rolle (soos dit moet wees in afhanklike verhoudings) moontlik verander en in mekaar vloei …

Byvoorbeeld … Ongeneesde, betowerde Kai in 'n nuwe verhouding met Gerda is 'n wrede en koue tiran. En die bedankte Sneeukoningin word onmiddellik 'n slagoffer. En so aan in die verhaal …

En tog het die groot storieverteller nie net vir lesers 'n algemene, bekende patroon van kodeafhanklike verhoudings gewys nie; hy het (as u daaraan dink) 'n resep vir ons gelaat om 'n dooie algoritme te genees.

Kom ons vind dit uit? Wil?

Kom ons raak die karakters van die beroemde sprokie …

Die sneeukoningin (beheerder of ouer in 'n afhanklike, "dooie" skema)

Die karakter van die koningin (in wese 'n ouerlike karakter) is 'n kragtige, beslissende persoon wat 'n ondergeskikte slagoffer onderdruk.

In sy besit is daar geen plek vir gratis realisasies nie - dit word oorheers deur die mag van die enigste meester.

Geleenthede vir derdeparty-ontwikkeling is vasgevang: die persoonlikheid, die grootwordjare, gaan na vryheid, maar het die koningin dit nodig? Wie moet dan beveel word? Oor wie om te regeer?

Die algoritmes vir die eienaarskap daarvan, met behoud van die gegewe orde, is baie eensydig.

Die koninkryk van ys dra in sy essensie van metaforiese betekenis nie by tot beweging, lewe nie …

Kai (Slagoffer of kind in 'n afhanklike, "dooie" skema)

Kai se karakter is 'n kinderlike, verslaafde karakter wat heeltemal ondergeskik is aan die figuur van die beheerder-ouer. Kai is 'n gesiglose, amorfe slagoffer.

Kai se individualiteit, sy unieke manifestasie (persoonlikheid) is verbode, bevrore.

Kai is waarmee die ouerkoningin gemaklik is. Hy was bepaal deur watter wette om te lewe, wat en waaraan om te voldoen.

Persoonlikhede in 'n dooie, bevrore koninkryk is onder 'n groot verbod. In die ysstatus word slegs funksies, algoritmes toegelaat. Kai voel nie, leef nie. Trouens, hy is 'n rekenaarprogram …

Gerda (Redder van die verslaafde, "dooie" skema)

En hier, soos hulle sê, – voel die verskil: Andersen verkondig heeltemal ander betekenisse

Dus, ondanks die feit dat hierdie karakter langs die Karpman -driehoek, soos die vorige, bevraagteken word, is dit in Andersen se verhaal die enigste lewende en lewendige karakter.

Dit lyk asof hy twyfelagtig is omdat …

1. Dit vra gewoonlik niemand om hom te red nie.

2. En wat hy kwansuis vir homself spaar.

Maar die Redders Die redders is anders, en as ons spesifiek praat oor Gerda (en die liefde wat sy aan die lesers betoon), dan weet ons uit die sprokie die volgende …

1. Dit is nie eiebelang wat haar motiveer om te red nie, maar 'n ware gevoel, anders sou sy nie 'n langmoedige, heroïese pad aangepak het nie en sou sy nie die toegewese beproewinge oorleef het nie.

2. Deur Kai te red, genees Gerda die plot. Dit beteken dat dit volgens die hoogste doel optree.

Wat animeer die dooie, ysige algoritme presies?

- Opregte belangstelling in die klein heldin.

- Haar toegewyde en suiwer liefde.

En, inderdaad …

1. Die invloed van die koningin is gestaak.

2. Die betowerde Kai kom tot lewe.

3. En oral lente is oppad

In plaas van 'n gevolgtrekking …

In die huidige tydperk, in my terapie, het ek verskeie gevalle van liefdesverslawing van kliënte wat in verhoudings met "bevrore" narsiste is. Alle gevalle is heeltemal anders, hulle het net een ding gemeen: die ysige vervreemding van die eens vriendelike Kai en die pynlike pad van Gerda wat in liefde ly … (Let op: nie ledig nie, maar lank en heroïes.)

Voorheen (onder die invloed van die postulate wat in 'n progressiewe, onafhanklike samelewing aanvaar is), sou ek my afhanklikheid van Kai verswak. (Is dit nie 'n strategie nie? Real Gerdam belemmer nie intern om groot te word nie.)

Maar nou sien ek 'n ander strategie wat deur 'n sprokie voorgestel word: nie om te verswak nie, maar om die aanvanklike gevoel vir Kai te omskep in die hoogste, goddelike liefde en, nadat u hierdie gevoel van binne gegroei het, dit genees, sodat u en u geliefde gesonder word … Hoe dan ook, Andersen se sprokie onthul aan die lesers hierdie moontlike genesingstrategie. En dit is natuurlik aan ons om te besluit …

Aanbeveel: