2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
In ons moeilike tye is alles wat in die samelewing gebeur onstabiel en teenstrydig. Dit skep die voorvereistes vir verskillende vrese en angs, en dit is baie moeilik om uit die ervaring te kom, selfs vir 'n heeltemal stabiele en sterk wil persoonlikheid, om nie eens te praat van mense met verskillende neurotiese manifestasies nie.
Dit is hoe ons leef, ons leef, ons kuier, ons kuier, ons werk, ons sorg vir die gesin, ons leer … en hier is rr-tyd! Op jou! Verskriklike ontploffings het die lewe van mense in St. Petersburg geëis. En as iemand wat ons ken in die episentrum van die gebeure is, ervaar ons afgryse, hartseer, hartseer, woede, vrees, angs. Iemand kan selfs die sogenaamde "survivor's debt" probeer - die ervaring van hul eie skuld vir 'n verskriklike gebeurtenis wat hulle nie kon voorkom nie.
In sulke omstandighede weet ons nie wat die verrassing van môre sal inhou nie, en ons begin ontsnap uit hierdie ervarings tot gejaagde aktiwiteite, vee dit af en ontken dit, voorsien onsself van illusionêre stabiliteit in die belasbare verbintenisse, aangeleenthede en verhoudings, en sommige in aangename ene. Dit alles verwyder ons van die ware rede waarin ons almal gelyk en een is - die bewustheid van die eindigheid van ons bestaan en die vrees vir die dood.
Die temas van die vrees vir die dood en die betekenis van die lewe, wat veral duidelik in uiterste situasies gemanifesteer word, was nog altyd baie naby en interessant vir my. Van 2009 tot 2013 het ek aktief probeer om dit te ondersoek in ooreenstemming met die ontleding van die ervarings van slagoffers van gyselaarsopname, die houding van adolessente en volwassenes teenoor terrorisme, geslagsaspekte van die persepsie van hierdie verskynsel, die impak daarvan op die waarde- semantiese sfeer van die individu. Ek gee 'n kort uiteensetting van die resultate wat verkry is. Miskien sal dit ook vir u interessant lyk.
Binne die raamwerk van teoretiese analise het ons saam met mede-outeurs (TM Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) 'n groot aantal publikasies oor die probleem van terrorisme gevind. Die meeste studies het natuurlik nie betrekking gehad op sielkunde nie, maar op verwante dissiplines: sosiologie, politieke wetenskap, militêre aangeleenthede, regsgeleerdheid, ens. Dit sê egter baie. Ten minste dat die probleem uiters akuut en dringend is, sowel as kompleks en veelsydig. Sommige sielkundige aspekte het egter nie die aandag van navorsers ontgaan nie.
In die studies van O. V. Budnitsky en V. V. Vityuk, ons het data gevind oor die sielkundige oorsake, oorsprong en vorme van terrorisme. In die materiaal van D. A. Koretsky en V. V. Luneva - 'n beskrywing van ekonomiese, sosiale en kulturele determinante en hul impak op die persoonlikheid van 'n terroris. N. V. Tarabrin en V. E. Khristenko beskryf die sosio-sielkundige kenmerke van terroriste, gyselaars en spesialiste wat hulp aan die slagoffers bied, breedvoerig. Daar is selfs studies oor die groepsdinamika van terroriste-organisasies, die probleme van leierskap en stryd binne die groepe (G. Newman, D. V. Olshansky). In die eerste plek was ons geïnteresseerd in die prosesse wat plaasvind in die gedagtes van mense (slagoffers, familielede, waarnemers van buite, die terroriste self) wat verband hou met die verskynsel van terrorisme en die verspreiding daarvan.
Deur die besonderhede van die opvatting van terrorisme deur adolessente te bestudeer, het ons tot die gevolgtrekking gekom dat hulle, in vergelyking met die volwasse gehoor, 'n meer aktiewe posisie inneem ten opsigte van terrorisme: hulle is bereid om voorkomend op te tree in die stryd teen terrorisme, meer ekstreme maatreëls. Dit is verstaanbaar, gegewe die ouderdomspesifieke impulsiwiteit en maksimalisme, protes, begeerte om die bestaande stelsel van openbare sienings te verander.
Ten spyte van die neiging tot androgynisering van die samelewing, is geslagsverskille ook in die sienings gevind. By die vergelyking van die antwoorde van die respondente, is die aandag gevestig op die groter verskeidenheid opsies onder die vrouegroep, wat dui op 'n meer buigsame posisie en minder gestereotipeerde persepsie van terrorisme. Manlike respondente is meer kategories in hul antwoorde. Die rol van die staat by die bepaling van diegene wat verantwoordelik is vir terreurdade is ook opmerklik. Mans is meer geneig om op hom te vertrou en dienooreenkomstig 'n deel van die verantwoordelikheid vir die terreuraanvalle op die owerhede, vroue - op eksterne omstandighede te plaas. Verskille is ook gevind in stereotipes van gedrag in geval van bedreiging. Manlike respondente is meer aktief in verdediging en ooreenstemmende emosies (benewens angs en vrees, woede en haat). Hulle bied ook meer opsies vir gedrag in 'n bedreigingsituasie. Vroue praat oor reaksies van angs en vrees, of die afwesigheid van gevoelens. Hulle is waarskynlik meer emosioneel, daarom toon hulle reeds in die huidige reaksies ontkenning, onderdrukking. 'Vroulike' gedrag manifesteer in neigings om konfrontasie en pogings om verantwoordelikheid vir 'n besluit te versprei, te vermy.
Daar is egter algemene tendense in die resultate van mans en vroue, volwassenes en adolessente. Eerstens noem hulle albei die politieke oorsake van terrorisme as die belangrikste. Beide word ook gekenmerk deur gevoelens van angs en vrees in die persepsie van inligting oor terrorisme en pogings om hulle te verdedig. Na my mening spreek dit van ons algemene menslike vrees - die vrees vir die dood. En die resultate van 'n ander studie toon duidelik aan wat dit in 'n uiterste situasie beteken, en vreemd genoeg bied dit ook maniere om dit te oorkom.
In die studie van die persoonlikheid van die slagoffers van die gyselaarsopname het ons gevind dat hul lewensbeskouing onder die invloed van die situasie verander: daar is 'n verskuiwing na die basiese waardes van die mensdom, die sinvolheid van die lewe, die waarde daarvan as 'n proses toeneem, speel die waardes van familie en vriendelike ondersteuning 'n belangrike rol. Direk in die situasie manifesteer tydelike veranderinge: as gevolg van die skending van die behoefte aan veiligheid, neem die onmiddellike lewenswaarde toe, die begeerte om beskerming teen ongunstige toestande en die waarde van die verkryging van inligting oor die omgewing neem ook toe. Met ander woorde, daar is akute angs en 'n begeerte vir beheer wat kenmerkend is van oomblikke van traumatiese ervaring en PTSD. Die algemene menslike waarde van lewe as 'n proses word beklemtoon.
Die veranderinge in prioriteite in die tekste van die onderhoude manifesteer in die volgende stellings: 'Ons was apaties en uitgeput, maar oneindig bly dat ons daarin kon slaag om aan die lewe te bly. Ek dink dat hierdie toestand my hele toekomstige lewe sal beïnvloed "," Nou sal ons beslis lank lewe en elke dag geniet! "Ons is minder bekommerd oor klein dingetjies," ens. Daar kan aanvaar word dat die situasie 'n onmiddellike werklike bedreiging is 'n toename in die waarde van 'n persoon se lewe, onafhanklik van die omliggende omstandighede.
'N Situasie waarin 'n persoon die werklike nabyheid van lewensverlies besef, veroorsaak 'n sterk begeerte om dit te bewaar en strek nie net tot die huidige situasie nie, maar ook na die toekoms. Aangesien 'n terreuraanval vir baie mense 'n onverwagte kardinale verandering in die huidige aktiwiteit is, word die prosesse om die omliggende werklikheid en jouself te begryp waarskynlik veroorsaak. A. G. Asmolov, wat die beginsels beskryf van die bestudering van semantiese formasies, noem dit die beginsel van kunsmatige onderbreking van aktiwiteit. Dit wil sê, wanneer 'n struikelblok in die natuurlike verloop van die gebeure ontstaan, het die werklike motiewe van die aksies wat begin word, besef. Verklarings van die verandering in lewenshouding kan ook gevind word by buitelandse skrywers, byvoorbeeld in E. Fromm, V. Frankl, A. Adler, I. Yalom en ander. Die meeste skrywers fokus op die invloed van die verandering van die gewone gang van sake op die aktualisering van die waarde van die huidige oomblik en die prioriteit van u eie begeertes en aspirasies. In die besonder noem I. Yalom die ervarings in sulke situasies ontwaking (wat lei tot die besef van die eindigheid van u eie lewe en die waarde daarvan).
Soos ons kan sien, manifesteer die 'ontwakende' effek van 'n terroriste -aanval, sowel vir deelnemers aan die situasie as vir waarnemers van buite van verskillende ouderdomme, in die bewustheid van die waarde van u eie lewe, 'n beroep op universele waardes (aanvaarding, simpatie, opregte kommunikasie) en 'n toename in die betekenis van u eie ervarings en houdings teenoor verskillende lewensituasies. Ons is bewus daarvan dat die mense wat ons bestudeer het, moontlik nie 'n volledige beeld van die volledige steekproef verteenwoordig nie, maar baie wat so 'n uiterste situasie oorleef het, verander hul lewens radikaal. Hulle laat vaar die pseudo-doelwitte volgens A. Adler (doelwitte wat nodig is om te vergoed vir enige kommer oor hul eie minderwaardigheid) en streef daarna om hulself ten volle te verwesenlik in ons onvoorspelbare en wonderlike lewe. En ons het beslis baie om van hulle te leer!
Aanbeveel:
Die Houding Van Sielkunde Teenoor Ouderdomsverwante Ontwikkeling. Tienerjare
Trouens, ouderdomsverwante ontwikkeling vir sielkundiges tot vandag toe het baie geheime en 'geheimenisse van die Sfinx', niemand weet nog seker waar outisme vandaan kom nie, sommige geestesprobleme by mense sonder organiese breinskade word slegs 'gedateer' deur die toon van die aanname.
Waarom U Houding Teenoor Geld Verander?
Geld is 'n belangrike deel van ons lewe. Ons leef nie net in hierdie wêreld vir geld nie. Maar dit help ons om belangrike deure oop te maak - onderwys, medisyne, eiendom, sakeprojekte, ander lewensgehalte. As ons in die taiga woon, sou ons 'n ander koördinaatstelsel hê, ander probleme oplos en selfs algemene verbod sou anders wees.
Vader Se Houding Teenoor Die Dogter Se Liggaam
In die praktyk kom ek gereeld in 'n situasie voor wanneer 'n volwasse vrou vertel hoe haar pa kommentaar lewer oor haar voorkoms. Dit is altyd baie gelaaide verhale. Die pa kan sê dat u verskillende bene, bors of boude het. Om te sê dat jy baie vet het, of omgekeerd, geen liggaam nie.
As Dit Heerlik Is, Wil Jy Meer Hê. Oor Houding Teenoor Jouself
As kos heerlik is, speel dit met smaak en kontraste. Die gevoel van plesier versprei nie net in die mond nie, dit versprei deur die hele liggaam, elke sel kan die smaak voel. Ek wil by hierdie nasmaak bly, dit regmaak, telkens onthou. En die volgende keer word die keuse vooraf bepaal deur die smaak, die ervaring van goedheid.
Kompromie En Kompromislose Houding Teenoor Jouself - Goed Of Sleg?
Die woord "kompromisloos" blyk positief te wees. 'N Persoon lei sy eie lyn, is hardnekkig, stem nie in tot halwe maatreëls nie, bring dit wat begin is, tot die einde. Of 'n bietjie verkeerd? Kompromisloos - ondraaglik, koppig, koppig?
