TENDENS AAN SIELKUNDIGE DOOD OF LEWE TOT VOLLE KRAG

Video: TENDENS AAN SIELKUNDIGE DOOD OF LEWE TOT VOLLE KRAG

Video: TENDENS AAN SIELKUNDIGE DOOD OF LEWE TOT VOLLE KRAG
Video: DOÑA BLANCA - ASMR, SUPER RELAXING MASSAGE (whispering) FOR SLEEP, HEAD, FOOT, SHOULDER, BELLY, BACK 2024, Maart
TENDENS AAN SIELKUNDIGE DOOD OF LEWE TOT VOLLE KRAG
TENDENS AAN SIELKUNDIGE DOOD OF LEWE TOT VOLLE KRAG
Anonim

As ons ons verbied om die lewe te geniet, asof ons agter glas is, dink ons gratis en mooi aan die toekoms. Omdat ons onsself sielkundig besig is om dood te gaan, aangesien ons nie 'n werklikheid wil aanvaar wat onversoenbaar is met ons begeertes nie, gaan ons die wêreld van illusies in en vervang die werklikheid. Ons neem passiwiteit en depressie vir persoonlikheidseienskappe, sonder om te dink dat dit een van die vorme van afwyking van die werklikheid is, die behoefte van die subjek om ongelukkig te wees.

Soms merk mense op dat hulle lanklaas die lewensvreugde gevoel het, hulle is nie in staat om lief te hê, te droom, oop te wees vir ander nie. Die lewe voel asof dit nog nie begin het nie, of reeds besig is om te eindig, en ongeërgdheid teenoor jouself is die hoofmotief van die bestaan.

Kom ons probeer om hierdie toestand in die sielkundige literatuur te definieer. Die konsep van "neiging tot sielkundige dood" in die wetenskaplike literatuur definieer alle toestande van 'n persoon wat negatief van aard is, wat 'n persoon tot selfvernietiging lei. In die besonder is dit moontlik om die veralgemenende kenmerke van hierdie verskynsel uit te sonder, naamlik: sosiale passiwiteit, isolasie, 'n gevoel van die hopeloosheid van die lewe, sielkundige eensaamheid, nutteloosheid vir ander (ongewenste), emosionele "doodsheid", ens.

Ontleding van wetenskaplike literatuur toon aan dat daar geen eenduidige definisie is van die verskynsel van sielkundige dood nie, daarom probeer die artikel om bestaande navorsing te sistematiseer om 'n voldoende definisie van die inhoud van hierdie konsep te vind. Die element van vernietiging is inherent aan elke lewende wese, dit is daarop gemik om dit na die vorige "anorganiese toestand" te bring en vind uitdrukking in aggressie, haat en vernietigende gedrag. Die basis van sulke vernietigende aksies is die energie van mortido, wat die doodsinstink bepaal.

In die 'Psychoanalytic Dictionary' word die drif na dood (aggressie, vernietiging) gedefinieer deur die teenoorgestelde kategorie 'lewensdrif' en is dit gerig op die volledige uitskakeling van spanning, dws. oor "die lewende wese in 'n anorganiese toestand bring", 'n dinamiese struktuur omskep in 'n statiese, "dooie". So 'n verskynsel in die psigoanalise word aangedui deur die konsep "destrudo" as die vernietiging van die statiese struktuur van iets (identies aan die energie van Thanatos en soortgelyke libido, maar daarteenoor in rigting en funksie).

Met inagneming van bogenoemde, word die begrip van Z. Freud van die doodsdrang (destruktiwiteit) as die basis van die geesteslewe van die subjek beduidend, wat sal bydra tot 'n breër bekendmaking van die verskynsel van sielkundige dood. Z. Freud onderskei die drif na die dood (Thanatos), wat die liggaam tot vernietiging en vernietiging dryf, en die lewensdrif (Eros), wat dien om lewe te bewaar. Die navorser definieer die werking van hierdie vernietigende treine soos volg: "Eros tree vanaf die begin van die lewe op as 'n" lewensinstink "in teenstelling met die" doodsinstink "en ontstaan as gevolg van die herlewing van die anorganiese." Daar is 'n verband tussen hierdie groepe instinktiewe kragte, en die teenwoordigheid van twee teenoorgestelde neigings in die fisiologiese prosesse van die liggaam word geassosieer met twee soorte selle in die menslike liggaam, wat moontlik ewig is en terselfdertyd tot die dood gedoem is. Z. Freud skryf: "Die doodsinstink gehoorsaam die beginsel van entropie (die wet van termodinamika, waarvolgens elke dinamiese stelsel geneig is tot ewewig), dus" die doel van elke lewe is die dood."

Dieselfde standpunt word deur S. Fati nagekom, en beskryf die doodsdrang as 'n neiging om na leegheid terug te keer: 'Die sleutelelemente (die verhouding tussen Eros en Thanatos) is dat die doodsgedrewe gebaseer is op die beginsel van permanensie van leegheid… dit is die neiging om terug te keer na leegheid."

Die doodsrit kan baie vorme aanneem, soos beskryf in die studies van J. Halman: "… die doodsinstink neem baie verskillende vorme aan: hierdie traagheid wat op ons gerig is, die plesier van passie word 'n manier om pyn en lyding, onveiligheid en spanning te ontsnap, dit is 'n terugtrekking uit die groeiproses, die onvermoë om te integreer, die einde van ydelheid, die begeerte na gemoedsrus, verlies aan outonomie en energie Dit dien as 'n konserwatiewe neiging tot lewe - 'n platoniese aantrekkingskrag vir iets onveranderliks, permanent, absoluut, en die diametraal teenoorgestelde begeerte is 'n infantiele begeerte na self- absorpsie, dit is bloedskande, 'n Faustiese begeerte na volkome bevrediging. " Laasgenoemde onthul die teenstrydige aard van die dodelike drif, wat op 'n onbewuste vlak optree en uitgedruk word in isolasie van die buitewêreld, angs, selfmoord, terrorisme, ens.

Soos hierbo genoem, word destruktiewe neigings gelei deur die begeerte na die dood en is dit in staat om die liggaam te vernietig, waarvan voorbeelde aggressiewe optrede, selfmoord en moord is, aangesien die neiging om te "sterf" basies is in die psige van die onderwerp en verband hou met die neiging tot sielkundige dood.

Die onvermoë om lief te hê, om sensueel te verenig met die gewenste voorwerp, is 'n manifestasie van sielkundige impotensie, het Freud aangevoer: "As hierdie mense liefhet, wil hulle nie besit nie, en wanneer hulle wil, kan hulle nie liefhê nie. Hulle soek 'n voorwerp wat hulle nie nodig het om lief te hê om sensualiteit van die gewenste voorwerpe te skei nie, wat lei tot sielkundige impotensie. " Onder sulke omstandighede is die subjek nie in staat om noue verhoudings te onderhou nie; hy vernietig verhoudings as gevolg van die onmoontlikheid om liefde te betoon, 'n ander persoon te aanvaar, strewe na nabyheid, innerlike vrede, 'inkapseling', wat sensoriese kontak onmoontlik maak. Sielkundige impotensie hou verband met sadistiese strewe na oorheersing en 'n nekrofiliese persoonlikheidstipe.

Psigologiese dood word gekenmerk deur die "verstopping" van libidinale gevoelens en die oorheersing van "mortidny" neigings: haat, jaloesie, afguns, woede, ens. K. Horney voer aan dat sulke gevoelens gevorm word tydens die kinderjare van ontwikkeling, wanneer die kind het geen geleentheid om onvoorwaardelike liefde van die ouers te ontvang nie, aandag, wat aanleiding gee tot teleurstelling, angs, haat, jaloesie, afguns. Sulke gevoelens word gekenmerk deur ambivalensie, die kind hou en haat terselfdertyd, word kwaad en spreek sy ouers teer uit. A. Freud gee 'n verduideliking van hierdie verskynsel en beklemtoon dat aggressie en libido aan die begin van 'n individu se lewe nie verskil nie, dit word verenig deur die voorwerp van libido (aanvaarding van die moeder, emosionele verbintenis met haar, ens.).

Hierdie prosesse kombineer in ooreenstemming met die funksies van plesier en frustrasie. Na die kinderjare word die verskille tussen die ontwikkelingslyne van libido en aggressie meer ekspressief. Verhoudings wat met liefde gekleur word, word diskreet, en die verdere ontwikkeling van libido lei tot die onafhanklikheid van behoeftes, wat gepaard gaan met 'n negatiewe emosionele agtergrond en spanning. M. Klein beklemtoon dat so 'n dualisme van instinkte in die vroeë kinderjare gebore word, dit veroorsaak dat daar teenstrydige gevoelens ontstaan, wat basies is in die opkoms van aggressie en vernietiging. Die verskynsel van sielkundige dood in die psigoanalise word dus voorgestel deur die drif na die dood, wat basies is in die psige van die subjek en op biologiese vlak neergelê word deur die eenheid van dryfvere vir lewe en dood.

Die oorgrote meerderheid navorsers definieer sielkundige dood as 'n verskynsel wat weerspieël word in die sosiale lewe: deur sosiale vervreemding, isolasie, passiwiteit, ongeërgdheid teenoor jouself en die wêreld rondom dit, wat verband hou met die onderwerp se dramatiese ervarings. Die sielkundige dood word gekenmerk deur die volgende kenmerke: "die verbreking van sosiale bande, lewensverlies, waardes, beduidende verhoudings, selfisolasie, lewenstylverandering, denke, houding teenoor jouself en ander." Die sielkundige dood manifesteer in die afwesigheid van nuwe lewensriglyne, apatie, luiheid, konserwatisme, skeptisisme teenoor die toekoms, die begeerte om terug te keer na die verlede, die verminking van die persoonlikheid. "Hierdie definisie maak dit moontlik om die kenmerkende tekens van die verskynsel van sielkundige dood - passiwiteit, isolasie, gebrek aan inisiatief, onverskilligheid, apatie, wat nie bydra tot die sosiale besef van die individu nie.

Die verskynsel van sielkundige dood hou verband met die rigiditeit, programmering van die onderwerp se gedrag en bepaal die 'verval' van sy individualiteit - hierdie posisie word getoon in transaksionele analise. 'N Lewensscenario word gedefinieer as 'n onbewuste lewensplan, wat soortgelyk is aan teaterscenario's met 'n begin en 'n einde, wat herinner aan legendes, mites en sprokies. Die onderwerp volg dus onbewustelik lewenscenario's, wat gekenmerk word deur statiese, stereotipeerde, outomatiese gedrag. Nadat hy gunstige en ongunstige lewenscenario's (wenners, verslane en verloorders) geïdentifiseer het, het E. Bern opgemerk dat verbod by die vorming daarvan betrokke is, wat die verdere lot van 'n persoon kan programmeer. Definieer twaalf verbod wat die 'lot' van die onderwerp programmeer, naamlik: "Moenie jouself wees nie", "Moenie 'n kind wees nie", "Moenie grootword nie", "Moenie dit bereik nie", "Don moenie iets doen nie, "Moenie uitsteek nie", "Moenie verbind nie", "Moenie naby wees nie", "Moenie fisies gesond wees nie", "Moenie dink nie."

Onder die programme hierbo beskryf, het die aanbieder 'n scenario "Moenie lewe nie", wat sorg vir 'n gevoel van nutteloosheid, minderwaardigheid, onverskilligheid, waardeloosheid wat in die kinderjare gevorm word onder die invloed van ouerverbod en straf. Psigologiese afsterwing word gekondisioneer deur scenario's wat gevorm is onder die invloed van die beskrewe verbod en wat gebaseer is op aggressiwiteit, onverskilligheid en verwerping van die kind se individualiteit. Die verbod "Moenie voel nie" plaas 'n "taboe" op die manifestasie van enige sensitiwiteit vir die mense rondom en vir jouself, wat die persoonlikheid, die generering van 'n minderwaardigheidskompleks, angs, vrese, selfvertroue veroorsaak, en dies meer. Soos hierbo opgemerk, hou verbod wat die vorming van 'n lewenscenario beïnvloed, verband met die sielkundige afsterwing van die onderwerp en kan toestande soos isolasie, gebrek aan inisiatief, 'n gevoel van nutteloosheid, onverskilligheid, waardeloosheid, verlies aan betekenis in die lewe, depressie en selfmoord. Dit alles lei tot die gevolgtrekking dat die verskynsel van sielkundige dood verband hou met lewenscenario's en 'n afgeleide is van negatiewe lewensprogramme wat die prosesse van individueel unieke selfverwesenliking blokkeer.

Die belangrikheid van die besef van die onvermydelikheid van die dood, wat 'n verandering in die geestestoestand veroorsaak, word beklemtoon deur E. Kübler -Ross en die volgende stadiums van sielkundige dood omskryf: 'Ontkenning - die onderwerp glo nie in die onvermydelikheid van die dood nie. Die fase van depressie is die stadium van hartseer, die besef van die onvermydelikheid van die dood, die aanvaarding daarvan as die laaste lewensfase - die onderdanige verwagting van die dood. " Dit wil sê, die onderwerp "sterf" sielkundig as gevolg van die dood van sy eie gevoelens en probeer om aan die einde van die lewe te kom. Soortgelyke emosionele veranderinge vind plaas voordat selfmoord gepleeg word: die lewe lyk grys, alledaags, betekenisloos, daar is 'n gevoel van hopeloosheid, eensaamheid.

Bogenoemde state kenmerk die sielkundige afsterwing van die onderwerp, en die dood is bevryding van geestelike lyding. Die verskynsel van sielkundige dood kom tot uiting in sekere regressiewe vorme van gedrag wat nie net morele en fisiese selfvernietiging veroorsaak nie, maar ook sielkundige. Die vrystelling van geestelike pyn deur selfvernietigende gedrag word beskryf in die werke van N. Farberow. In sy konsep word selfvernietigende gedrag gekenmerk deur sekere aksies van die subjek, wat die liggaam lei tot selfvernietiging. Onder hulle is nie net selfmoorddade nie, maar ook alkoholisme, dwelmmisbruik, dwelmverslawing, ongeregverdigde risiko's en dies meer. Die navorser het opgemerk dat sulke gedrag nie altyd deur die onderwerp as bedreigend beskou word nie, omdat hy dikwels doelbewus doodgaan.

Soos hierbo genoem, is skuldgevoelens, haat, wanhoop en terselfdertyd die begeerte om bo te wees (sterk te wees) faktore wat selfmoord kan veroorsaak. Hierdie artikel stel die probleem ter sprake om die voorkoms en neutralisering van sulke toestande by mense te voorkom, om die diepste sielkundige oorsake daarvan te verstaan.

Analise van die literatuur stel ons in staat om die tekens van sielkundige dood te sistematiseer: die onmoontlikheid om liefde uit te spreek, wanorde in hegte verhoudings met ander, las van gevoelens met jaloesie, afguns, haat, die waardigheid van 'n ander persoon in diskrediet, gevoelens van minderwaardigheid, vernedering en minderwaardigheid, konserwatisme in optrede en gedagtes, rigiditeit, geprogrammeerde gedrag, skeptisisme oor die toekoms, 'n begeerte om terug te keer na die verlede, sosiale vervreemding, 'n gevoel van hopeloosheid van die lewe, die gebrek aan nuwe lewensvooruitsigte, 'n gevoel van frustrasie apatie, depressie en selfmoord.

Aanbeveel: