2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Die werk van Sigmunad Freud "Ontevredenheid met kultuur" ("Das Unbehagen in der Kultur") is in 1930 geskryf en is tot 'n mate 'n logiese voortsetting van sy werk "The Future of One Illusion" (1927). Die meeste werk "Ontevredenheid met kultuur" is gewy aan die kwessies van godsdiens, die oorsprong daarvan uit die oogpunt van psigonalise.
Dit is redelik moeilik om die werke van die groot stigter van die psigoanalise te ontleed om verskeie redes: eerstens is dit nog steeds moeilik om te lees. Ek onthou toe ek 'n sekere aantal jare gelede, nadat ek genoeg tyd en moeite bestee het om die werke van Freud te bestudeer, Eric Berne se "Introduction to Psychiatry and Psychoanalysis" opgetel het en was geskok oor die feit dat sulke komplekse en moeilik verstaanbare waarhede, wat Freud uiteengesit het, kan in eenvoudige en verstaanbare taal beskryf word. Selfs toe kom 'n analogie by my op met 'n goudgrawer wat, terwyl hy die sand was, na goudklompies of ten minste goudkorrels soek.
Freud self het vir die eerste keer baie nou bekende waarhede aan ons geopenbaar; hierdie waarhede is nog steeds begrawe in 'n laag sand wat hy opdroog. Ek is seker dat Freud baie insigte gekry het tydens die skryf van sy tekste. En ons, terwyl ons sy tekste lees, sien al hierdie werk van sy gedagtes. Dan is dit natuurlik baie makliker, nadat u die idee reeds verstaan het, om dit te "kam" en dit makliker vir die leser te maak. Aangesien hierdie werk tot sy latere werke behoort, slegs 9 jaar voor sy dood, herhaal die skrywer 'n aantal bepalings wat reeds in vroeëre werke beskryf is, en maak dit toeganklik in taal.
Boonop is die werke van Freud bestudeer en hersien, honderde en duisende kere gekritiseer deur die mees uiteenlopende navorsers van die menslike siel - van sy tydgenote tot ons tydgenote. Ek persoonlik het die belangrikste idees van hierdie werk in die een of ander vorm baie keer teëgekom. Tog sal ek probeer om uit al die bogenoemde te onttrek en hierdie teks as 'n "naïewe leser" te behandel.
Die werk begin met die feit dat die skrywer skryf oor 'n brief wat hy van sy vriend ontvang het (sy naam word nie in die teks genoem nie, maar nou weet ons dat Freud Romain Rolland bedoel), waarin hy die werk van die stigter van die psigoanalise kritiseer " Die toekoms van een illusie. " In die besonder skryf Rolland dat Freud in sy verduideliking van die oorsprong van godsdiens die spesiale godsdienstige "oseaniese" gevoel, die "gevoel van ewigheid", wat in werklikheid die ware bron van "godsdienstige energie" is, nie heeltemal in ag neem nie.
Freud sê eerlik dat hy self nie so 'n gevoel ervaar nie, maar so 'n gevoel leen hom tot wetenskaplike verduideliking. Die skrywer beskou die bron van hierdie gevoel as infantiele narsisme - wanneer die kind, kort na geboorte, hom steeds nie van die wêreld om hom skei nie, word die gevoel van "ek" later gevorm. Regressie na hierdie infantiele gewaarwording lei volgens Freud tot sulke "oseaniese" gevoelens.
Reeds die heel eerste reëls van die werk, waarin Freud myns insiens uitval, laat die 'oseaniese' gevoel waaroor Rolland aan hom skryf om terug te keer na 'n kindstaat, besware wek. Alhoewel hy miskien reg het in die sin dat 'n baba hierdie gevoel voortdurend kort na sy geboorte en eers later, in die proses van meer en meer differensiasie van voorwerpe van die eksterne wêreld en sy aandag daarop kan verander, 'ontkoppel' van hom af. Wat die baba voortdurend ervaar, word die volwassene slegs gegee as seldsame oomblikke van verligting en godsdienstige ekstase. Dit is natuurlik net 'n aanname - beide van ons kant en van Freud se kant. Die baba kan hierdie gevoel nie verbaliseer en beskryf nie. Maar die 'oseaniese' gevoel kan deur 'n volwassene beskryf word, en hulle (volwassenes) het dit duisende kere gedoen in die grootste omvang, van antieke Indiese mistici tot Serafs van Sarov en moderne godsdienstige predikers. Daar bestaan geen twyfel dat hulle hul ervarings van 'goddelike genade', 'sat-chit-ananda' of nirvana opreg beskryf het nie.
Wat die tweede kant van die vraag betref - naamlik die idee van Freud dat godsdiensvorming plaasvind as gevolg van kinderlose hulpeloosheid en die begeerte van 'n persoon om 'n verdediger te hê - die Vader, hierdie idee vind baie bewyse, dit is moeilik om beswaar maak teen iets. Oor die algemeen is ek egter meer aan Rolland se kant as Freud in hierdie saak; albei hierdie faktore werk in die ontstaan van godsdiens: kinderlose hulpeloosheid en 'oseaniese' gevoel.
Wat kritiese beoordeling betref, wil ek die mite van die moord op 'n vader deur volwasse seuns aanraak. Dit lyk vir my ietwat vreemd dat Freud sy bewysbasis op grond van hierdie ooglopend mitologiese gebeurtenis bou.
Die briljant ontwikkelde teorie van introjeksie, die vorming van skuldgevoelens, wat in hierdie werk gegee word, is verruklik. Alles word baie duidelik en oortuigend gegee.
'N bietjie verleentheid, 'n kategoriese bewering dat die doel van die lewe, 'n persoon sy eie geluk in ag neem. Ja, dit geld vir 'n groot aantal mense, maar ek glo dat daar ook 'n groot aantal ander motiverings, ander 'lewensdoelwitte' vir 'n verskeidenheid mense, in 'n verskeidenheid kulture is - van altruïsme (dit wil sê, geluk is nie vir jouself nie, maar vir ander mense) voordat jy 'n lewensmissie voltooi, nie noodwendig vreugdevol en gelukkig nie.
Wat die vorm betref waarin die werk verrig is, dan word dit natuurlik volgehou in die wetenskaplike styl van daardie tyd. Daar is 'n paar liriese afwykings, 'n beroep op die leser, klagtes oor die kompleksiteit van die taak, ens., Wat in beginsel eerder toegeskryf kan word aan 'n artistieke literêre genre eerder as 'n wetenskaplike, maar na my mening, hulle is redelik organies, hulle kleur die teks persoonlik in en vergemaklik die persepsie daarvan (in die algemeen, soos ek reeds geskryf het, is die teks redelik moeilik om te lees).
'Dit is onmoontlik om ontslae te raak van die idee dat mense gewoonlik alles met 'n valse maat meet: hulle streef na mag, sukses en rykdom, bewonder diegene wat dit alles het, maar onderskat die ware seëninge van die lewe.' werk begin. Hierdie voorstel kan die begin van 'n kunswerk wees. Om een of ander rede herinner dit my aan die begin van die roman "Anna Karenina": "Alle gelukkige gesinne is dieselfde, elke ongelukkige gesin is op sy eie manier ongelukkig." En hoewel dit wil voorkom asof Freud 'n inleiding gebruik wat nie tot die wetenskaplike genre behoort nie, het my werk slegs voordeel uit so 'n begin. Terselfdertyd word 'n soort bespreking ingestel, en terselfdertyd word 'n soort etiese maksimum gegee wat die toon gee vir alle werk, insluitend etiek. Freud volg grootliks die tradisie van filosowe uit die 18de en 19de eeu, van Rousseau tot Kierkegaard en Nietzsche, wat filosofiese idees in dikwels baie poëtiese taal aangebied het.
Aanbeveel:
Glo Of Verraai? Oor Skaamte En Oor Die Vorm Van Werk Met Skaamte
Gee jouself oor en voldoen aan die verwagtinge van ander, of bly jy jouself in stryd met die verwagtinge van ander? Dit is 'n keuse wat almal moet maak. Vroeër of later. Elkeen wat die eerste pad kies en homself verraai, voel ongelukkig.
EGOSENTRISME EN DIE MEGANISME VAN PROJEKSIE VAN 'N GODSDIENSTIGE FANATIESE
"'N Fanatikus is 'n ketter van die lewe, hy staan 'n lewende mens teen, genade en liefde" '' 'N Fanatikus, in besit van 'n vervolgingsmanie, kyk na die intriges van die duiwel, maar hy self vervolg, martel en voer tereg. 'N Man wat 'n vervolgingsmanie besit, wat hom omring voel deur vyande, is 'n baie gevaarlike wese, hy word altyd 'n vervolger, dit is hy wat vervolg, nie vervolg nie.
Die Ideale Vrou Van Rusland In Die XXI Eeu. My Opname Het Al Die Mites Oor Die Ideale Vrou Van Glans Vernietig.Dink Net Wat Die Ideale Vrou Volgens Die Mening Van Mans Beteken
Die ideale vrou van Rusland in die XXI eeu. My opname het al die mites oor die ideale glansende vrou vernietig. Ongelukkig is daar geen enkele beeld van 'n ideale vrou nie: dit is altyd aangepas vir 'n spesifieke tydperk in die geskiedenis van 'n spesifieke volk, vir die spesifieke sosiale model, sosiale rol wat 'n spesifieke vrou speel of wil speel.
Oor Die Stadiums Van Werk Met 'n Liefdestrauma Uit Die Verlede
Die liefdesverhouding word dus onderbreek, en geestelik is u nog steeds geheg aan 'n persoon uit die verlede en leef u nie volgens die huidige geskiedenis nie, maar die een wat nie meer daar is nie, wat weg is, het opgehou. Jy is uitgeput en uitgeput:
Die Wêreld Van Drome. Die Verhaal Van Die Ervaring Van Die Werk Met Drome
'N Onopgeloste droom is soos 'n ongeopende brief E. Fromm Ek praat baie graag oor drome. Nuuskierigheid vang my vas, verrassing oor onverwagte ontdekkings laat my ontsag voel. In my jeug beskou ek drome as magiese reise en avonture. Ek was 'n gewone skoolmeisie of student met 'n klomp daaglikse bekommernisse en vreugdes, maar in 'n droom kon ek 'n dapper manlike oorwinnaar word, aan magiese howe deelneem en met bere kommunikeer.
