Ontmoeting Met Die Ware: Neurose, Psigose, Perversie

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Die moderne wêreld is 'n wêreld waar dit vir mense al hoe moeiliker is om hul gevoelens aan te raak, hul essensie te verstaan, hul betekenisse te herken. Ydelheid, haastigheid en 'n soort vae behoefte om 'n menigte sogenaamde noodsaaklike dinge vir hom uit te voer, bou 'n persoon op in 'n stelsel wat hom altyd na 'n plek lei waaruit hy reeds vertrek het, maar hy sien dit nie raak nie en sit sy lewe voort in 'n sirkel.

Die deur na die sielkundige se kantoor word oopgemaak deur mense wie se gewone kringloop onderbreek word. Hulle kan nie aanhou hardloop nie, dit wil sê: hulle moet voortgaan om te lewe soos hulle vroeër was, en hulle wil verstaan wat met hulle gebeur en hoe hulle kan bly lewe. "My wêreld het in duie gestort, hoe kan ek wees?" Beteken dit dat sulke mense siek is?

Psigiatrie verdeel mense in geestelik gesond en geestelik siek. As u egter elke spesifieke persoon van nader beskou, sal u die individuele sielkundige eienskappe van 'n persoon sien wat hom van ander onderskei. Boonop is hierdie eiesoortigheid merkbaar in stresvolle, konfliksituasies vir 'n persoon, situasies van onmoontlikheid om verder te bestaan. Geneeskunde diagnoseer en voorskryf dwelmbehandeling in sulke gevalle om 'n persoon na 'n normale lewenstyl terug te keer.

Psigoanalitiese teorie en moderne psigoanalise verdeel mense nie in gesond en siek nie. Psigoanalise definieer nie geestelik gesonde mense nie, "normale" mense as sodanig, omdat 'n persoon of 'n onderwerp altyd geskei is, 'n tekort het. 'N Harmoniese, integrale wese is 'n illusie wat in die moderne samelewing ywerig deur baie sielkundige en esoteriese strome opgelê word, maar wat geen grondslag het nie.

Die vraag ontstaan: hanteer verskillende akteurs die opkomende tekort op dieselfde manier? "Die struktuur van die psige word gevorm in die lig van die werklike, of andersins, op die onmoontlikheid van seksuele verhoudings," en dit is juis die oorwinning van hierdie onmoontlikheid wat die logika en strategie van die werking van die verstandelike apparaat bepaal bepaal die struktuur van die psige.

Psigoanalise los nie op nie = sluit nie die probleem met medisyne of aanbevelings oor hoe om gelukkig of normaal te word nie, maar onthul aan 'n persoon sy vermoë om te bestaan deur sy eie eienaardigheid, uniekheid en individualiteit op grond van sy eie ervarings, begeertes en lyding sonder 'n mediese diagnose, maar met die hulp van die verstaan van sy werk geestelike apparaat. Dit gebeur deur spraakinteraksie met 'n psigoanalis, aangesien die stigter van die moderne psigoanalise, Jacques Lacan, sê dat: "Psigoanalise moet die wetenskap wees van die taal waarin die subjek leef. Die mens, vanuit die oogpunt van Freud, is 'n onderwerp, geboei en gepynig deur taal."

Dit is deur middel van spraak, in interaksie met die ontleder, dat die onderwerp homself en sy eie begrip openbaar.

So verstaan die psigoanalise 'n persoon as 'n sprekende onderwerp, waarvan die geestesapparaat manifesteer, funksioneer deur 'n sekere struktuur van die psige, wat gevorm word in die kinderjare en nie gedurende die latere lewe verander nie. 'Dit ontstaan as die effek van die geboorte op die lig van die onderwerp, soos altyd die onderwerp van die ander, taal, kultuur. Dit ontstaan as gevolg van die geboorte van 'n sprekende wese in die loop van sy konstituerende vervreemding in taal as 'n huis van syn V. Mazin.

Die onderwerp betree dus die kultuur, die taal en Lacan sê dat die struktuur van die psige bepaal word deur die manier waarop subjektivering uitgevoer word wanneer u die kultuur betree. Hoe presies die subjek die subjek word, dit wil sê, die verstandelike struktuur dui die posisie van die subjek aan ten opsigte van die Ander aan.

Lacan identifiseer drie subjektiveringsmeganismes: onderdrukking, verwerping en perversie. Deur middel van hierdie drie meganismes kan die subjek 'n ontmoeting met die werklike ervaar en met die Wet ontmoet, dit wil sê die eis van hierdie werklike. Hoe die subjek hierdie wet aanvaar, watter aanvaardingsmeganisme hy gebruik - die struktuur van die psige hang hiervan af.

Die wet kan aanvaar word - erken word deur onderdrukking, en dan vorm dit 'n neurose. Dit kan laat vaar word, en dan word psigose gevorm. En die Wet kan verwerp word - asof om toe te gee, terselfdertyd te sê en (of) ja en (of) nee, dit wil sê om die antwoord te ontduik - en 'n perverse struktuur te kry.

Op grond hiervan onderskei Jacques Lacan drie strukture: neurose, psigose en perversie.

Neurose: 'n Neurotika is 'n ondersoekende onderwerp. 'N Twyfelagtige onderwerp wat 'n keuse in die gesig staar en vra, en in die onmoontlikheid om 'n keuse te maak, ontvou neurose. Vir 'n histeriese onderwerp is dit 'n vraag: "Wie is ek - 'n man of 'n vrou?", Vir 'n onderwerp met obsessies, die vraag: "Lewe ek of is ek dood?" Die neurotiese subjek het, deur middel van psigoanalise, die geleentheid om simboliese kastrasie te ondergaan. Die beeld van die ek en die beeld van die wêreld in die neurotiese word deur fantasie geskep.

Psigose: Met 'n psigotiese struktuur is bevraagtekening en twyfel onmoontlik. Die beeld van die ek en die beeld van die wêreld in psigotika word verwesenlik deur 'n logiese operateur. Die Wet, die Naam van die Vader is vir hulle weggegooi, die funksie daarvan werk nie. Die sielkundige kan nie plesier weier nie, en simboliese kastrasie is vir hulle onmoontlik.

'N Persoon met 'n psigotiese struktuur kan lewe en nie daaroor vermoed nie, dit wil sê, dit kan latent bly tot op die oomblik dat die Naam-Vader genoem word. Hierna is die ontplooiing van psigose moontlik.

In perversie “staan ek voor 'n keuse - om die dreigement van kastrasie te aanvaar of te verwerp, beantwoord dit hierdie vraag met twee teenoorgestelde reaksies, effektief en goedgekeur. Deur die self te verdeel, kan u die besluit ontduik - om kastrasie te verwerp of te aanvaar. Aan Mazin.

Lacan bied die teorie van verstandelike strukture aan as iets wat "die betekenis van analise duidelik maak - om uit te vind watter funksie die onderwerp inneem in die struktuur van simboliese verhoudings." Lacan sê egter nooit dat die definisie van struktuur die betekenis van analise is nie. U kan deur die analise gaan en nie raai oor die struktuur nie. U kan die struktuur na ontleding verstaan.

Dit is wat psigoanalise van psigiatrie onderskei, waar dit van die begin af belangrik is om 'n diagnose te stel en die pasiënt te genees met medikasie, wat hom 'normaal' maak.

Psigoanalise gee die onderwerp die geleentheid om te verstaan dat alles wat met hom in sy lewe gebeur, sy handewerk is en wat hy daarna moet doen, ook sy handewerk is. 'Niemand sal u lot verander nie, behalwe u' (V. Mazin).

Die struktuur van die psige - of dit nou neurose, psigose of perversie is - verander nie met verloop van tyd of as gevolg van analise nie, maar dit is nooit finaal, behoue, en dit is wat die onderwerp in staat stel om die oorsaaklikheid van sy denke en sy eie geestelike lewe. "Waar was Dit moet ek word" S. Freud.

Die essensie van psigoanalise en die verstaan van die struktuur van die psige as die belangrikste element van die begrip van die verstandelike apparaat, is dat, soos Lacan sê: 'Ons kan ons lot ontvlug', en die aanvaarding van die diagnose, die onderwerp altyd 'n slaaf van die noodlot en medisynes.