Psigoterapie En Meditasie

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Elke woord is in die eerste plek 'n woord, en slegs dan, baie ver, is dit die sleutel tot 'n idee, gevoel of voorwerp, terwyl dit nie die idee, gevoel of voorwerp is nie.

Laat ek u vra om u hand voor te stel. Sluit u oë vir 'n oomblik en roep die beeld van u hand op. Dink nou aan iets anders, soos 'n groot, sappige, groen appel. Aangesien ons gedagtes so funksioneer dat dit net op een gedagte op 'n slag kan konsentreer, sal die beeld van 'n hand verdwyn op die oomblik dat u die beeld van 'n appel herroep. Beteken dit dat u hand nie meer bestaan nie? Natuurlik nie. Hier is sy, vingers wat 'n donsige kat fynkam.

Die voorbeeld hierbo toon aan dat gedagtes en woorde visuele beelde by ons opwek, en dikwels emosies wat met voorwerpe verband hou, maar nie absoluut identies met hierdie dinge is nie (anders sou hierdie dinge letterlik verdwyn as ons op 'n ander voorwerp konsentreer). Gebaseer op die ervaring van interaksie met voorwerpe en abstrakte konsepte, het ons die vermoë om dit vir verskillende doeleindes in die geheue weer te gee.

Behalwe die uiterlike vorm, is elke ervaring van 'n voorwerp of idee subjektief. My tafelbeeld is nie jou tafelbeeld nie. Dit is eenvoudig hier. Ons dink nie daaraan of ons van tafels hou of nie. Gebrek aan persoonlike belangstelling gee ons die geleentheid om met die verstandelike prentjie van die tafel om te gaan sonder om verstrik te raak in die waas van emosies wat 'n positiewe of negatiewe konnotasie aan die beeld van die tafel gee. Op dieselfde manier kan my idees oor psigoterapie en meditasie verskil van die idees van my kollega, maar hier word dit baie moeiliker om met idees te werk: eerstens omdat die meeste idees wat nie 'n enkele monolitiese manifestasie het nie. in ons wêreld roep ons elkeen positiewe of negatiewe assosiasies op. Sulke assosiasies word aangevuur deur persoonlike ervaring.

Ek merk op dat die woord "meditasie" in die professionele kring van wetenskaplik georiënteerde psigoterapeute 'n konnotasie van wantroue het as gevolg van die onmoontlikheid om die effek daarvan empiries te bevestig of te weerlê. Terselfdertyd kan die subjektiewe gewaarwording van mense wat deelneem aan sosiale opnames en direkte ervaring van meditasie in die sin wat hulle self daaraan toegevoeg het, gekombineer word met die konsep van "positief" eerder as "negatief". En hoewel die placebo-effek al jare 'n gedokumenteerde wetenskaplike verskynsel is, is meditasie agterdogtig teenoor die super-rasionele gedagtes, omdat dit 'n vorm van nie-denke is, en ontken daardeur enige metode wat nodig is om na te dink.

'N Mens kan die indruk kry dat die weiering om die primêre bronne van obsessiewe en depressiewe toestande te rasionaliseer, die agteruitgang van Westerse psigoterapeutiese denke bedreig. Die bedreiging vir professionele en persoonlike veiligheid ("Ek is 'n sielkundige, ek doen my werk op 'n sekere manier, en as iets my werk bedreig, dan bedreig dit my ook …") kan selfs die mees gesofistikeerde spesialiste ongeskik maak. Hierdie wantroue oor meditasie is te wyte aan 'n onwilligheid om dieper daarin te delf, want volgens die ministers van materiële wetenskap kan alles waarvan die effek nie objektief bewys kan word nie in oorleg toegepas word. Terselfdertyd kan (of kies) die spesialis vergeet dat die menslike geestesfeer subtieler is as die sfeer van atome en molekules. Gevolglik verg dit veelvlakkige oorweging en 'n buigsame, persoonlike benadering.

Terselfdertyd kan so 'n verwerping van die effektiwiteit van meditasie gebaseer wees op die feit dat "dit glad nie duidelik is waarvoor dit is nie."Fundamenteel gesproke is meditasie die praktyk om op die huidige oomblik te fokus. Dit het baie variasies en help om die gees van angs te bevry - terwyl baie analitiese tegnieke net brandstof by die vuur voeg en die gedagtes in 'n verbeterde modus laat werk, wat terabyte gedagtes in 'n bose kringloop dryf.

As die pap te sout is, sou u dit probeer versoet deur meer sout by te voeg? Obsessiewe gedagtes kan ook nie deur gedagtes genees word nie. Meer as een keer in my praktyk het ek pasiënte teëgekom wat, nadat hulle die oorsake van angs agtergekom het, hulself in 'n wiel van oormatige rasionalisering gedryf het in 'n poging om angs verder te voorkom - wat tot nog groter angs gegroei het. Die begrip van die werkingsmeganisme van psigoterapie kan 'n persoon 'n slegte diens maak deur hom in 'n "strik van denke" te dryf - daarom is dit nuttig om klassieke tegnieke te kombineer met tegnieke wat kalmerende gedagtes impliseer en verder gaan as rasionalisering.

Die woord "meditasie" kan 'n kliënt afskrik wat ingestel is op gemete, wetenskaplik gesteunde vordering. Daarom, as u met kliënte werk, wat geneig is om voortdurend angstig te wees, is dit redelik om die term "bewustheid", "bewuste asemhaling", "bewuste oplossing van die ups en downs van die lewe" te gebruik. Die essensie is dieselfde. Die termkeuse vir die psigoterapeut moet die begeerte bepaal om die persoon te help om sy situasie te hanteer, en nie die begeerte om sy professionele ego by elke geleentheid te versterk nie.

Met inagneming van bogenoemde kan aanvaar word dat die begrippe "meditasie" en "psigoterapie" mekaar nie weerspreek nie. Die begrippe is eerder aanvullend. Dit moet oordeelkundig toegepas word sonder om die ondertone te blameer - of aan te moedig. Mindfulness -werk kan 'n persoon buite die grense van sy probleem neem, hom die geleentheid gee om van ver af na die situasie te kyk - en die doeltreffendste oplossing te vind.