Psigoanalitiese Begrip Van Liefde

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

"Liefde is 'n doolhof van misverstande, waaruit daar geen uitweg is nie." Elkeen van die geliefdes is in wese gedoem om die taal van die vennoot vir ewig te verstaan deur op te tree deur die sleutels van die slot, wat voortdurend verander, op te tel.

Hulle sê dat alles oor liefde gesê word, maar dit is nie soseer in woorde nie, maar eerder in betekenisse wat, net soos liefde, slegs in aanraking met ander ontstaan …

Soos Jacques Lacan gesê het, om lief te hê, is om vir 'n ander te gee wat jy nie het nie *. Met ander woorde, om te erken dat u iets kort, en om hierdie 'iets' vir 'n ander te gee, 'om dit in 'n ander te plaas'. Dit beteken nie dat jy hom moet gee wat jy besit nie - dinge of geskenke; dit beteken om iets te gee wat jy nie besit nie, iets wat buite jouself is.

Die kern van liefde en psigoanalise.

In analise is dit liefde wat sy dryfveer blyk te wees. Ek bedoel die onwillekeurige gevoel wat die pasiënt vir sy ontleder het - die sogenaamde oordrag. Dit is natuurlik nie ware liefde nie, maar dit het dieselfde meganismes, en dit word geopenbaar in psigoanalisesessies: ons voel liefdevol vir iemand wat, soos dit vir ons lyk, verstaan wie ons werklik is.

Om werklik lief te hê, is om te glo dat deur iemand lief te hê, ons die waarheid oor onsself sal ken. Ons is lief vir die een of die een wat belaai is met die antwoord (of een van die antwoorde) op ons vraag: "Wie is ek?"

Sommige mans en vroue weet hoe om liefde vir hulself op te roep: hulle weet watter "knoppies" gedruk moet word om liefgehê te word. Maar terselfdertyd word hulle self nie noodwendig verlief nie, maar speel hulle eerder kat en muis met hul prooi. Om lief te hê, moet jy erken dat jou lewe nie volledig is nie, dat jy 'n ander persoon nodig het, dat jy hom mis. Diegene wat glo dat hulle selfonderhoudend is en heeltemal alleen kan wees, weet eenvoudig nie hoe om lief te hê nie - hulle is nie bekend met die risiko's daarvan of plesier nie. Soms merk hulle dit self in hulself op en ly daaronder.

Soos Jacques Lacan gesê het, om lief te hê, is om vir 'n ander te gee wat jy nie het nie *. Met ander woorde, om te erken dat u iets kort, en om hierdie 'iets' vir 'n ander te gee, 'om dit in 'n ander te plaas'. Dit beteken nie dat jy hom moet gee wat jy besit nie - dinge of geskenke; dit beteken om iets te gee wat jy nie besit nie, iets wat buite jouself is. En hiervoor moet u u onvolledigheid, 'kastrasie', erken, soos Freud gesê het. En dit is in wese kenmerkend van 'n vrou. En in hierdie sin kan u waarlik slegs liefhê vanuit die posisie van 'n vrou. Liefde feminiseer. Daarom is 'n verliefde man altyd 'n bietjie snaaks. Maar as hy hieroor skaam is, bang is om belaglik te lyk, beteken dit dat hy eintlik nie te selfversekerd is in sy manlike krag nie.

Selfs 'n verliefde man kan aanvalle van beseerde trots ervaar en skielike aggressie teenoor die voorwerp van sy liefde toon, aangesien hierdie liefde hom "gebrekkig", afhanklik maak. Daarom kan hy aangetrokke wees tot vroue vir wie hy nie lief is nie: sodoende bevind hy hom weer in 'n sterk posisie, waaruit hy gedeeltelik in liefdesverhoudings vertrek. Freud het hieroor geskryf en gepraat oor die verdeling van 'n man se liefdeslewe in liefde en seksuele begeerte **.

Vroue is geneig om 'n skeuring te hê in die persepsie van 'n manlike maat. Aan die een kant is hy 'n minnaar wat plesier verskaf; hulle word aangetrokke tot hom. Maar hy is ook 'n liefdevolle man, gefeminiseer deur hierdie gevoel, in wese gekastreer. Meer en meer vroue verkies die manlike posisie: een man, tuis, vir liefde, ander vir liggaamlike plesier.

Idees oor die sosiale rol van mans en vroue verander voortdurend, en dit staan in skrille kontras met die onaantasbaarheid van vroeër tye. Vir mans word die uitdrukking van emosies, liefde en feminisering die norm. Vir vroue, inteendeel, is 'n 'skuif' na die manlike kenmerk in 'n mate kenmerkend. 'Liefde word 'n vloeibare stof', sê die sosioloog Zygmunt Bauman *. Elkeen van ons moet ons eie leefstyl bedink, ons eie manier vind om lief te hê en te geniet.

'Liefde is altyd wedersyds,' het Lacan gesê. En hierdie frase word gereeld herhaal sonder om die betekenis daarvan te verstaan. Dit beteken glad nie dat dit genoeg is om iemand lief te hê om in ruil daarvoor op ons verlief te raak nie. Dit beteken: “Aangesien ek jou liefhet, neem jy ook hieraan deel, want daar is iets in jou wat my van jou laat hou. Dit is 'n wedersydse gevoel, want daar is 'n beweging in beide rigtings: die liefde wat ek vir jou voel, ontstaan as gevolg van die rede vir liefde in jou. My gevoel vir jou is nie net my besigheid nie, maar ook joune. My liefde sê iets oor jou, wat jy dalk self nie weet nie.

Die redes waarom ons hierdie of daardie voorwerp kies, is wat Freud die toestand van liefde, die oorsaak van begeerte, genoem het. Dit is 'n sekere eienskap (of hul kombinasie), wat vir 'n gegewe persoon sy liefdeskeuse bepaal. Soms is subtiele dinge belangrik. So 'n rede tot liefde by een van Freud se pasiënte was byvoorbeeld 'n sonstraal wat op die neus val van 'n vrou wat hy gesien het!

Hoe ons onbewuste funksies in werklikheid enige fiksie oortref. U kan u nie eers voorstel hoeveel alles in ons lewe (en veral in liefde) op kleinighede, op 'goddelike kleinighede' gebou is nie. Inderdaad, veral by mans, vind ons dikwels sulke 'redes vir liefde' nodig om die liefdesmeganisme te aktiveer. Vir vroue speel besonderhede ook 'n rol in hul keuse, wat hulle herinner aan 'n pa, ma, broer, suster, iemand van kleins af. En tog is die vroulike vorm van liefde nader aan erotomanie as fetisjisme: dit is belangrik dat 'n vrou lief is. 'N Ander (of waargenome) belangstelling in haar is dikwels 'n voorvereiste om haar liefde aan te wakker, of ten minste toestemming tot intimiteit.