Bert Hellinger: Gesinsgewete

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Duitse psigoterapeut Bert Hellinger is op 16 Desember 1925 in Leimen (Baden, Duitsland) in 'n Katolieke gesin gebore. Hy het algemeen bekend geword vir 'n terapeutiese metode genaamd sistemiese familie konstellasies … Baie praktisyns regoor die wêreld gaan voort om die konstellasiemetode suksesvol toe te pas en aan te pas by 'n verskeidenheid persoonlike, organisatoriese en politieke situasies.

Op die ouderdom van tien het Bert Hellinger die huis verlaat om by 'n Katolieke klooster skool te gaan. Bert is later georden en gestuur as sendeling na Suid -Afrika, waar hy 16 jaar gewoon het.

Hy was die pastoor, onderwyser en uiteindelik direkteur van 'n groot skool vir Afrikaanse studente, met administratiewe verantwoordelikheid vir die hele bisdom, met 150 skole. Hellinger het die Zoeloe -taal magtig geword, aan hul rituele deelgeneem en hul spesiale siening van die wêreld begin verstaan.

In die vroeë 1960's het Bert Hellinger deelgeneem aan 'n reeks interras -ekumeniese onderrig in groepsdinamika wat deur die Anglikaanse geestelikes uitgevoer is. Die instrukteurs werk met die rigting van fenomenologie - hulle was besig met die kwessie om die nodige van alle beskikbare diversiteit te isoleer, sonder opset, vrees en vooroordeel, en vertrou slegs op wat duidelik is.

Hulle metodes het getoon dat daar 'n geleentheid is vir die versoening van teenoorgesteldes deur wedersydse respek. … Op 'n dag het een van die instrukteurs vir die groep gevra: 'Wat is belangriker vir u, u ideale of mense? Watter hiervan sou jy opoffer ter wille van 'n ander?"

Vir Hellinger was dit nie net 'n filosofiese raaisel nie. - het baie gevoel hoe die Nazi -regime mense opgeoffer het ter wille van ideale. 'In 'n sekere sin het hierdie vraag my lewe verander. Sedertdien het die fokus op mense die belangrikste rigting geword wat my werk gevorm het,”het Bert Hellinger gesê.

Nadat hy sy werk as priester verlaat het, ontmoet hy sy toekomstige eerste vrou, Gert. Hulle is getroud kort na sy terugkeer na Duitsland. Bert Hellinger studeer filosofie, teologie en pedagogiek.

In die vroeë sewentigerjare het Hellinger 'n klassieke kursus in psigoanalise by die Weense Vereniging vir Psigoanalise (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie) gevolg. Hy voltooi sy studies aan die München Institute for the Training of Psychoanalysts (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) en word aanvaar as 'n praktiserende lid van hul professionele vereniging.

In 1973 reis Bert na die Verenigde State om by Arthur Yanov in Kalifornië te studeer. Hy het die groepsdinamika intensief bestudeer, 'n psigoanalis geword en elemente van primêre terapie, transaksionele analise, Ericksoniese hipnose en NLP in sy werk ingebring.

Teen die tagtigerjare het Bert patrone geïdentifiseer wat tot tragiese konflikte tussen familielede kan lei. Op grond van sy ontdekkings het hy effektiewe metodes ontwikkel om gesinskonflikte te oorkom, wat buite die omvang van gesinsberading gewild raak.

Bert Hellinger se insiggewende oë en optrede is direk op die siel gerig en laat sodoende kragte van sulke intensiteit vry wat selde in psigoterapie voorkom. Sy idees en ontdekkings in weefwerk, wat oor verskeie generasies strek, open 'n nuwe dimensie in terapeutiese werk met tragiese familiegeskiedenisse, en sy oplossings deur middel van die familie -konstellasie -metode is aangrypend, verstommend eenvoudig en hoogs effektief.

Bert het ingestem om 'n reeks opgeneemde materiaal uit seminare vir die Duitse psigiater Günthard Weber op te neem en te redigeer. Weber het in 1993 self 'n boek gepubliseer met die titel Zweierlei Gluck [Twee soorte geluk]. Die boek is met entoesiasme ontvang en het vinnig 'n nasionale topverkoper geword.

Bert Hellinger en sy tweede vrou, Maria Sophia Hellinger (Erdodi), lei die Hellinger -skool. Hy reis baie, gee lesings, hou opleidingskursusse en seminare in Europa, die VSA, Sentraal- en Suid -Amerika, Rusland, China en Japan.

Bert Hellinger is 'n spesiale, ikoniese figuur in moderne psigoterapie. Sy ontdekking van die aard van die aangenome gevoelens, die bestudering van die invloed op 'n persoon van verskillende tipes gewete (kind, persoonlik, familie, stam), die formulering van die basiese wette wat menseverhoudinge (liefdesordes) beheer, plaas hom op gelyke voet met uitstaande navorsers van die menslike psige soos 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof en andere. Die waarde van sy ontdekkings moet nog in die toekoms waardeer word generasies sielkundiges en psigoterapeute.

B. Hellinger se sistemiese terapie is nie net nog 'n spekulatiewe teorie nie, maar is die vrug van sy jare lange praktiese werk met mense. Baie patrone van menseverhoudings is eers in die praktyk opgemerk en getoets en eers daarna veralgemeen. Sy sienings weerspreek nie ander terapeutiese benaderings, soos psigoanalise, Jungiaanse analise, gestalt, psigodrama, NLP, ens., Maar vul dit aan en verryk dit.

Met behulp van die stelselmatige werk volgens B. Hellinger, is dit vandag moontlik om sulke menslike probleme op te los wat selfs die mees ervare spesialiste tien jaar gelede verbyster het.

Die metode van sistemiese plasing volgens Helinger

Gesinskonstellasie word die belangrikste werksmetode van Bert Hellinger en hy ontwikkel hierdie metode deur twee basiese beginsels te kombineer:

1) Fenomenologiese benadering - volg wat in die werk verskyn, sonder voorlopige konsepte en verdere interpretasies

2) Sistematiese benadering - oorweging van die kliënt en die onderwerp wat hy vir werk verklaar het in die konteks van die kliënt se verhouding met lede van sy gesin (stelsel).

Die werk volgens die metode van familiekonstellasie van Bert Hellinger het bestaan uit die feit dat deelnemers in die groep gekies is - plaasvervangers vir die familielede van die kliënt en met baie ingehoue ekspressiewe middele in die ruimte geplaas is - slegs die rigting van die blik, sonder gebare of postuur.

Hellinger het ontdek dat die plaasvervanger -familielede met die stadige, ernstige en respekvolle werk van die leier en die groep dieselfde voel as hul werklike prototipes, ondanks die feit dat hulle nie bekend is nie en dat daar geen inligting oor hulle is nie.

In die proses om ervaring en waarneming op te bou, vind en formuleer Bert Hellinger verskeie wette wat in stelsels werk, waarvan die oortreding lei tot verskynsels ("dinamika") wat deur kliënte as probleme voorgehou word. Na aanleiding van die wette, waarvan die eerste ervaring wat die kliënt in die konstellasie ontvang, die orde in die stelsel kan herstel, kan dit die stelsel dinamika vergemaklik en die probleem oplos. Hierdie wette word Orders of Love genoem.

Die opgehoopte waarnemings toon aan dat die sistemiese benadering en substitusionele (veld) persepsie ook manifesteer in nie-gesinsisteme (organisasies, "interne dele van die persoonlikheid", abstrakte konsepte soos "oorlog" of "lot"), en nie net met direkte vervanging in groep, maar ook met ander werkmetodes (werk in 'n individuele formaat sonder 'n groep, werk met figure op die tafel of met groot voorwerpe op die vloer). Die familie -konstellasiemetode word toenemend gebruik om besigheidsbesluite en organisatoriese besluite te neem ("organisatoriese konstellasies" of "besigheidskonstellasies").

Met watter probleme werk die Hellinger Constellation Method?

In die eerste plek met die aangenome gevoelens - onderdruk, nie ten volle ervaar nie, geblokkeer of verbied deur die samelewing, die gevoelens wat ons voorouers ervaar het.

Die aangenome gevoelens word gestoor in die gesinsisteem, soos in die "inligtingsbank", en kan later manifesteer in hul kinders, kleinkinders en soms selfs agterkleinkinders.… 'N Persoon is nie bewus van die aard van hierdie gevoelens nie, hy beskou dit as sy eie, aangesien hy dikwels in hul' veld 'grootword, wat met moedersmelk opgeneem word. En slegs as volwassenes begin ons vermoed dat hier iets fout is.

Baie van hierdie gevoelens is bekend, hulle besoek ons asof hulle spontaan is en hou nie verband met die gebeure wat tans om ons plaasvind nie. Soms is die intensiteit van die gevoelens wat ons ervaar so groot dat ons besef dat ons reaksie onvoldoende is, maar ons kan dikwels niks "met onsself" doen nie. Ons sê vir onsself dat die volgende keer dit nie weer sal gebeur nie, maar as ons die beheer losmaak en alles weer sal herhaal.

Dit is ook moeilik vir 'n sielkundige of psigoterapeut om, as hy nie stelselmatig opgelei is nie, die aard van die aangenome gevoelens te verstaan. En as u nie die oorsaak van die probleem verstaan nie, kan u dit jare lank werk. Baie kliënte, wat nie die resultaat sien nie, laat alles soos dit is, onderdruk die gevoel, maar dit sal weer by sommige van hul kinders verskyn. En dit sal keer op keer verskyn totdat die bron en geadresseerde van die aangenome gevoel in die gesinsisteem gevind word.

'N Vrou se man is byvoorbeeld vroeg dood weens 'n paar omstandighede, en sy is hartseer vir hom, maar sy toon nie openlik haar hartseer nie, want sy dink dat dit die kinders sal ontstel. Hierdie gevoel kan daarna deur een van haar kinders of kleinkinders aangeneem word. En die kleindogter van hierdie vrou, wat van tyd tot tyd 'oorsaaklike' hartseer teenoor haar man ervaar, raai miskien nie eers oor haar ware rede nie.

'N Ander onderwerp wat dikwels in sistemiese werk klink, is die teenstrydighede tussen die individu en die gesin (sisteem). Bert Hellinger noem dit werk met die grense van die gewete. Daar word algemeen aanvaar dat die gewete uitsluitlik 'n individuele eienskap is. Maar dit is nie so nie. In werklikheid word die gewete gevorm deur die ervaring van vorige generasies (familie, geslag), maar dit word slegs gevoel deur 'n persoon wat aan 'n familie of stam behoort.

Gewete gee in die daaropvolgende geslagte die reëls weer wat die gesin voorheen gehelp het om te oorleef of iets te bereik. Die lewensomstandighede verander egter vinnig, en die moderne werklikheid verg 'n hersiening van die ou reëls: wat voorheen gehelp het, word nou 'n hindernis.

Byvoorbeeld, die gewete van baie Russiese gesinne hou 'n "resep vir oorlewing" in tye van onderdrukking. Ons onthou uit die geskiedenis watter lot baie helder en buitengewone persoonlikhede met hulle gebeur het. In daardie moeilike jare, om te oorleef, moes 'n persoon nie opval nie, soos almal wees.

Toe is dit geregverdig en as 'n reël in die 'geheuebank' van die gesin aangegaan. En die gewete monitor die uitvoering daarvan. Tans bly dieselfde meganisme werk en lei dit daartoe dat 'n persoon homself nie as 'n persoon besef nie. Die gewete beheer ons blindelings met behulp van skuldgevoelens en onskuld, en 'n persoon uit 'n gesin wat die vrees vir onderdrukking oorleef het, sal onverklaarbare ongemak ervaar (skuldig voel) as hy homself wil verwesenlik.

Omgekeerd sal hy gemaklik voel as hy nie na iets streef nie. Persoonlike aspirasies en die gewete van die gesin kom dus in konflik. En as u nie die verlede van die gesin in ag neem nie, is dit moeilik om te verstaan waarom dit gebeur.

Ek wil afsonderlik sê dat B. Hellinger die weg aandui na die geestelike, toeganklik vir baie. Bevryding van die aangenome gevoelens is immers gelyk aan die einde van die stryd in die siel van 'n persoon, en hy begin sy eie lewe leef, om sy eie doelwitte te verwesenlik. En die aanvaarding van 'n gevoel van nederigheid en dankbaarheid teenoor ouers, familie en gesinne bied 'n betroubare agtergrond en stel ons in staat om die opgeboude generiese hulpbronne en energie te gebruik om hierdie doelwitte te bereik, wat ons kanse op sukses aansienlik vergroot.

Dit gee ons die geleentheid om nuwe lewenshorisonte te verken, nuwe ervaring op te doen, nuwe geleenthede te ontdek. En in die geval van mislukking, bied 'n liefdevolle gesin ons 'n 'veilige hawe' waar ons wonde kan genees en kan herstel sodat ons weer deur die grenslose lewensuitbreidings kan vaar.

Met die familie-konstellasiemetode kan u as 't ware terugkeer na die verlede en die gevoelens wat ons voorouers ervaar het, herleef. Dit maak dit moontlik om onpartydig te kyk na wat gebeur het, ons voorouers terug te bring na hul waardigheid en 'n oplossing te vind vir die probleme wat ons nou ondervind. Konstellasies sal u help om verhoudings met geliefdes te verstaan, dit te verbeter, foute te vermy en miskien u lewe 'n bietjie gelukkiger te maak.

Met 'n fenomenologiese benadering wys Hellinger op verskillende aspekte van die gewete, wat as 'n 'balansorgaan' dien, waarmee ons kan voel of ons in harmonie met ons stelsel leef of nie.

Die sleutelwoorde in Hellinger se gesinsterapie is gewete en orde. Gewete beskerm die orde van lewe saam binne die raamwerk van persoonlike verhoudings. Met 'n goeie gewete beteken dit net een ding: ek is seker dat ek nog steeds tot my stelsel behoort. En 'n 'ontsteld gewete' beteken die risiko dat ek nie meer tot hierdie stelsel kan behoort nie. Gewete reageer nie net op die reg om aan die stelsel te behoort nie, maar ook op die balans tussen die bedrag wat die individu aan ander lede in sy stelsel gegee het en wat hy van hulle ontvang het.

Elkeen van hierdie gewetensfunksies word gelei en uitgevoer deur verskillende gevoelens van onskuld en skuld. Hellinger beklemtoon 'n belangrike aspek van die gewete - bewustelik en onbewustelik, onbewustelik. As ons 'n bewuste gewete volg, oortree ons die reëls van 'n verborge gewete, en hoewel ons volgens 'n bewuste gewete onskuldig voel, straf die verborge gewete sulke gedrag, asof ons nog steeds die skuld het.

Die konflik tussen hierdie twee tipes gewete is die basis van alle familietragedieë. Sulke konflik lei tot tragiese verstrengelinge wat tot ernstige siektes, ongelukke en selfmoord in gesinne lei.

Dieselfde konflik lei tot 'n aantal tragedies in die verhouding tussen 'n man en 'n vrou - byvoorbeeld wanneer die verhouding tussen vennote vernietig word, ondanks die sterk wedersydse liefde tussen hulle.

Hellinger het tot hierdie gevolgtrekkings gekom, nie net danksy die gebruik van die fenomenologiese metode nie, maar ook danksy die groot praktiese ervaring wat tydens familiekonstellasies opgedoen is

Dit is 'n verrassende feit, verkry deur deelname aan die konstellasie, dat die opgewekte kragveld of 'leidende kennis van siel' oplossings vind wat veel groter is as dié wat ons self kon uitgevind het. Die impak daarvan is baie sterker as wat ons kon bereik deur beplande aksies.

Uit die oogpunt van sistemiese gesinsterapie word gevoelens, gedagtes, optrede van 'n persoon deur die stelsel bepaal. Individuele gebeurtenisse word deur die stelsel bepaal. Ons bande brei uit in toenemende kringe. Ons word gebore in 'n klein groepie - ons eie gesin - en dit definieer ons verhouding.

Dan kom daar ander stelsels, en uiteindelik kom die universele stelsel aan die beurt. In elk van hierdie stelsels werk bestellings op hul eie manier. Sommige van die voorvereistes vir 'n goeie ouer-kind verhouding is: gehegtheid, balans tussen gee en neem, en orde.

Liefde is die eerste basiese voorwaarde vir 'n verhouding om uit te werk. Primêre liefde, gehegtheid van die kind aan sy ouers

Die balans van "gee" en "neem"

Verhoudings tussen vennote kan normaal ontwikkel, as ek iets vir jou gee, keer jy 'n bietjie meer terug as 'n teken van dankbaarheid, en dan gee ek jou ook 'n bietjie meer, en so ontwikkel die verhouding siklies. As ek te veel gee, en jy kan my nie soveel gee nie, dan val die verhouding uitmekaar. As ek niks gee nie, disintegreer hulle ook. Of, inteendeel, jy gee my te veel, en ek kan nie soveel aan jou teruggee nie, dan verbrokkel die verhouding ook.

As balans onmoontlik is

Hierdie balans tussen gee en neem is slegs moontlik tussen gelykes. Dit lyk anders tussen ouers en kinders. Kinders kan niks van gelyke waarde aan hul ouers teruggee nie. Hulle sou graag wou, maar hulle kan nie. Daar is 'n gaping tussen 'neem' en 'gee', wat nie uitgeskakel kan word nie.

Alhoewel ouers iets van hul kinders en onderwysers van hul studente ontvang, herstel dit nie die balans nie, maar versag dit slegs. Kinders is altyd dank verskuldig aan hul ouers. Die uitweg is dat kinders dit wat hulle van hul ouers ontvang het, en eerstens aan hul kinders, dit wil sê, aan die volgende generasie oordra. Terselfdertyd sorg die kind soveel as moontlik vir sy ouers.

'N Voorbeeld is die Georgiese gelykenis:

Die moeder -arend het drie kuikens grootgemaak en berei hulle nou voor vir vlug. Sy vra die eerste kuiken: "Sal jy vir my sorg?" 'Ja, mamma, jy het so goed vir my gesorg dat ek vir jou sal sorg,' antwoord die eerste kuiken. Sy laat hom gaan, en hy vlieg in die afgrond. Dieselfde storie is met die tweede kuiken. Die derde antwoord: "Ma, jy het so goed vir my gesorg dat ek vir my kinders sal sorg."

Vergoeding in die negatiewe

As iemand my skade aandoen, en ek hom presies dieselfde doen, eindig die verhouding. Die Bybelse "oog vir oog". As ek hom 'n bietjie minder doen, dan is dit nie net te danke aan geregtigheid nie, maar ook aan liefde. Evangelie: As jy op die wang slaan, draai die ander een. Soms is dit nodig om kwaad te word om 'n verhouding te red. Maar hier beteken dit - om kwaad te wees vir liefde, want hierdie verhoudings is belangrik vir 'n persoon.

Om die verhouding voort te sit, is daar 'n reël: in 'n positiewe houding keer hulle 'n bietjie meer uit voorsorg, in 'n negatiewe houding, uit voorsorg, 'n bietjie minder. As ouers iets sleg aan hul kinders doen, kan die kinders dit nie as vergoeding teruggee nie, hulle kan skade aandoen. Die kind het geen reg hierop nie, ongeag wat die ouers doen. Daarvoor is die gaping te groot.

U kan die probleem egter op 'n hoër vlak oplos. Ons kan hierdie blinde dwang om te balanseer deur die slegte met 'n hoër orde, naamlik een van die orde van liefde, oorkom. Nie net liefde nie, maar 'n hoër orde van liefde, binne die raamwerk waarvan ons ons eie lot en die lot van 'n ander geliefde persoon erken, twee verskillende lotgevalle wat onafhanklik van mekaar is en ons nederig aan beide onderwerp.

In die proses om die gesin te vestig, herstel Hellinger die balans, die volgorde wat in die stelsel oortree is. Terselfdertyd beskryf hy die bestaande bevele:

1. Toebehore

Lede van dieselfde genus, ongeag of hulle lewe of reeds gesterf het, sluit in die reël in:

• Die kind en sy broers en susters;
• Ouers en hul broers en susters;
• Oumas en oupas;
• Soms is dit ook een van die oumas en oupas.
• Daarbenewens kan doodgebore kinders, ongebore kinders as gevolg van miskraam of aborsie tot die ouerskapstelsel behoort.

Gewoonlik behoort die slagoffers tot die stelsel van die verkragter en omgekeerd

Om 'n persoonlike verhouding suksesvol te kan ontwikkel, moet aan drie voorwaardes voldoen word: liefde, balans tussen gee en neem, en orde.

Almal wat tot dieselfde genus behoort, het 'n gelyke reg om te behoort, en niemand kan en het nie die reg om dit te ontken nie. Sodra iemand in die stelsel verskyn wat sê: 'Ek het meer regte om aan hierdie stelsel te behoort as u', versteur hy die bevel en bring onenigheid in die stelsel in.

As iemand byvoorbeeld 'n vroeg oorlede suster of 'n doodgebore kind vergeet, en iemand, asof op sigself, die plek van die voormalige huweliksmaat inneem en naïef aanvaar dat hy nou meer regte het om te behoort as iemand wat ruimte ontruim het, dan het hy sondes teen orde. Dan raak dit dikwels so dat iemand in die een of die volgende geslagte iemand, sonder om dit op te let, die lot herhaal van die persoon wat die reg om te behoort ontneem is.

So word verbintenis geskend as 'n persoon van die stelsel uitgesluit word. Hoe kan ek dit doen? U kan na 'n psigiatriese hospitaal gaan, 'n afstand doen van ouerregte, egskeiding, aborsie, emigrasie, verdwyn, verlore, sterf en vergeet.

Die grootste fout van enige stelsel is dat dit iemand van die stelsel uitsluit, alhoewel hy die reg het om aan die stelsel te behoort, en al die bogenoemde lede van die genus die reg het om te behoort.

2. Die wet van die heelgetal

Elke individuele lid van die stelsel voel heel en volledig as almal wat tot sy stelsel behoort, aan sy familie, 'n goeie en eerbare plek in sy siel en hart het, as hulle daar al hul waardigheid behou. Almal moet hier wees. Die een wat net omgee vir sy 'ek' en sy smal individuele geluk, voel onvolledig.

'N Klassieke voorbeeld wat verband hou met my pasiënte uit enkelouergesinne. In die Russiese kultuur word aanvaar dat kinders na 'n egskeiding meestal by hul ma bly. Terselfdertyd word die vader as 't ware uitgesluit van die stelsel, en die moeder probeer hom dikwels uit die bewussyn van die kind verwyder. As 'n kind grootword, weet hy dus min van sy eie vader, wat die reg verloor het om aan sy stelsel te behoort.

Die situasie kan ook vererger word deur die feit dat die stiefpa die plek van sy eie vader in die siel van die kind sal probeer opeis. Gewoonlik is sulke kinders beperk en onseker oor hulself, swak wil, passief, sukkel om met mense te kommunikeer. Die gevoel van so 'n pasiënt dat hy min energie het om iets in die lewe te bereik, hierdie energie moes van sy eie vader en sy soort gekom het, maar dit word geblokkeer.

Vandaar die taak van psigoterapie: om 'n persoon te vind teen wie onreg gepleeg is, en dit te herstel, om hom terug te keer na die stelsel.

3. Die wet van die prioriteit van die vorige

Syn word bepaal deur tyd. Met die hulp van tyd kry dit rang en struktuur. Die een wat vroeër in die stelsel verskyn het, het voorrang bo die een wat later kom. Daarom gaan die ouers voor die kinders, en die eersgeborenes - voor die tweede gebore. Die eerste vennoot het 'n voordeel bo die tweede.

As 'n ondergeskikte tussenbeide tree op die gebied van 'n meerder, byvoorbeeld, probeer 'n seun om sy vader se skuld te versoen of om die beste man vir sy moeder te wees, dan ag hy homself geregtig om te doen wat hy geen reg het nie om te doen, en hierdie persoon reageer dikwels onbewustelik op sulke arrogansie met die noodsaaklikheid van 'n ongeluk of dood.

Aangesien dit hoofsaaklik te wyte is aan liefde, word dit deur ons nie as skuld erken nie. Sulke verhoudings speel altyd 'n rol waar daar 'n slegte einde is, soos wanneer iemand mal word, selfmoord pleeg of 'n misdadiger word.

Gestel 'n man en 'n vrou het hul eerste lewensmaat verloor en albei kinders, en nou trou hulle, en die kinders bly by hulle in 'n nuwe huwelik. Dan kan die man se liefde vir sy kinders nie deur die nuwe vrou gaan nie, en die liefde van die vrou vir haar kinders kan nie deur hierdie man gaan nie. In hierdie geval geniet liefde vir jou eie kind uit 'n vorige verhouding voorrang bo liefde vir 'n maat.

Dit is 'n baie belangrike beginsel. U kan nie hieraan geheg word as 'n dogma nie, maar baie oortredings in verhoudings wanneer ouers saam met kinders uit vorige huwelike woon, is te danke aan die feit dat die maat jaloers op die kinders begin word, en dit is onregverdig. Kinders se prioriteit. As hierdie bevel erken word, gaan dit in die meeste gevalle goed.

Die korrekte volgorde is byna ontasbaar en kan nie verkondig word nie. Dit is iets anders as 'n spelreël wat verander kan word. Die bevele is onveranderd. Vir orde maak dit nie saak hoe ek my gedra nie. Hy bly altyd op sy plek. Ek kan dit nie breek nie, ek kan net myself breek. Dit is ingestel op 'n lang of kort termyn, en gehoorsaamheid aan die orde is 'n baie nederige uitvoering. Dit is nie 'n beperking nie. Dit is asof jy 'n rivier binnegaan en dit dra jou. In hierdie geval is daar steeds 'n sekere vryheid van optrede. Dit is iets anders as wanneer orde geproklameer word.

4. Die hiërargie van gesinsisteme

Vir stelsels is ondergeskiktheid die teenoorgestelde van die hiërargiese orde in ontwikkelde verhoudings. Die nuwe stelsel het voorrang bo die ou. As 'n persoon 'n gesin stig, het sy nuwe gesin voorrang bo die gesin van die eggenote. Dit is hoe die ervaring wys.

As 'n man of vrou, terwyl hulle getroud is, 'n kind van 'n ander lewensmaat het, moet hy of sy hierdie huwelik verlaat en by 'n nuwe lewensmaat intrek, al is dit hoe moeilik vir almal. Maar dieselfde gebeurtenis kan beskou word as 'n uitbreiding van die bestaande stelsel. Alhoewel die nuwe stelsel laaste verskyn en die vennote daarin moet bly, is hierdie stelsel laer as die vorige. Dan het die voormalige vrou byvoorbeeld voorrang bo die nuwe. Nietemin vervang die nuwe een die ou.

5. Gesinsgewete

Net soos 'n persoonlike gewete die nakoming van die voorwaardes van gehegtheid, balans en orde monitor, so is daar 'n stam- of groepsgewete, die gesag wat die stelsel bewaak, in diens van die genus as geheel staan, sorg dat die stelsel bly in orde of kom in orde. en neem wraak vir oortredings van die orde in die stelsel.

Sy tree op 'n heeltemal ander manier op. Terwyl individuele gewete manifesteer deur gevoelens van troos en ongemak, plesier en misnoeë, word generiese gewete nie gevoel nie. Daarom is dit nie gevoelens wat hier help om 'n oplossing te vind nie, maar slegs erkenning deur begrip.

Hierdie gesinsgewete gee om vir die mense wat ons uit ons siel en ons bewussyn uitgesluit het, óf omdat ons hul lot wil weerstaan, óf omdat ander familielede of familielede voor hulle skuldig was, en die skuld is nie genoem nie en nog meer is dus nie aanvaar en nie afgelos nie. Of miskien omdat hulle moes betaal vir wat ons geneem en ontvang het sonder om hulle te bedank of hulle te betaal.

6. Liefde en orde

Baie probleme ontstaan omdat ons glo dat dit moontlik is om die orde wat in gesinne heers, te oorkom deur innerlike besinning, inspanning of liefde - byvoorbeeld, soos voorgeskryf deur die Bergrede. Eintlik is orde die beginsel waarop alles gebou is en laat dit nie deur liefde vervang word nie.

Liefde is deel van orde. Orde is voor liefde gevestig, en liefde kan slegs ontwikkel binne die raamwerk van orde. Orde is die oorspronklike beginsel. Elke keer as 'n persoon hierdie orde probeer omkeer en die volgorde met liefde verander, misluk hy. Dit is onvermydelik. Liefde pas in 'n sekere volgorde - waar dit kan ontwikkel, net soos 'n saad in die grond val - 'n plek waar dit kan ontkiem en ontwikkel.

7. Intieme sfeer

Die kind behoort geen intieme besonderhede van die ouers se liefdesverhouding te ken nie. Dit is nie sy saak nie; dit raak ook nie derde partye nie. As een van die vennote iemand vertel van die besonderhede van sy intieme lewe, is dit 'n skending van vertroue, wat lei tot slegte gevolge. In die eerste plek tot die vernietiging van kommunikasie.

Intieme besonderhede behoort slegs aan diegene wat hierdie verhouding aangaan. Dit is byvoorbeeld onaanvaarbaar dat 'n man sy tweede vrou intieme besonderhede van sy verhouding met sy eerste vrou vertel. Alles wat tot 'n intieme verhouding tussen 'n man en 'n vrou behoort, moet 'n geheim bly.

As ouers hul kinders van alles vertel, blyk dit slegte gevolge vir die kinders te hê. Dus, in die geval van 'n egskeiding, word 'n feit aan die kind voorgehou, en die redes raak hom nie. 'N Kind moet ook nie gedwing word om te kies by watter ouer hy moet woon nie. Dit is 'n te swaar las vir hom. Dit is beter as die kind by die ouer bly wat die maat meer respekteer, aangesien hy hierdie liefde aan die kind kan oordra.

As die ma 'n aborsie gehad het, moes die kinders niks daarvan weet nie. Dit is deel van die intieme verhouding tussen die ouers. Wat die terapeut betref, moet hy ook net vertel word wat nie die waardigheid van die maat sou verloor nie. Andersins word die verbinding vernietig.

8. Balans

Die stelsel poog om die balans in lyn te bring: die kinders probeer dit eers in lyn bring. Hulle probeer beskerm of begin seermaak. Die siekte verteenwoordig dikwels 'n uitgeslote familielid.

As die balans swak is, verstaan ons waarheen liefde gaan: liefde verlaat, en dit word na 'n ander voorwerp gerig.

Bron: