Sielkundige Onvrugbaarheid. Eksperimenteer Met "psigosomatika"

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

As mense die uitdrukking "sielkundige onvrugbaarheid" hoor, word 'n beeld meestal in hul kop geteken wat die essensie van die situasie vergemaklik. Dit is een ding as 'n man of vrou 'n patologie het - u moet daarna soek, dit behandel, op die resultaat wag, iets kies en weer probeer (en vergewe u dat die patologie ongeneeslik is). En 'sielkundig' is eenvoudig: u verkeerde gedagtes of houdings wat verander moet word en alles in plek sal val. So 'n begrip van die kwessie lei egter meer dikwels tot teleurstelling as tot die werklike resultaat. Hierdie pad word veral moeilik vir ons meisies wat na die buiteland gegaan het. Omdat hulle die maksimum van moderne medisyne ontvang het, 'behandeling volgens die protokol', maar sonder om moeder te word, kan hulle verskillende alternatiewe en eksperimentele metodes aanvaar of soek.

'Psychosomatics' word in hierdie geval eintlik niks anders as 'n eksperiment nie. Want voordat ons kry wat ons wil, kan ons 'n enkele spies breek.

As ons vroeër niks van psigosomatika geweet het nie, dan is die filtrering van inligting beslis moeiliker, en die eerste ding wat die internet ons op die een of ander manier sal vertel, word verminder tot 'metafisika' - 'n soort esoteriese interpretasie van 'n simptoom. Ons sal meegedeel word dat die rede vir hierdie toestand waarskynlik vrees (!?) Is en weerstand teen enige intra-clan verhoudings, gebrek aan vertroue in die wêreld en natuurlike prosesse, ens. Aanvaarding. Die ewige vraag "sal dit in jou mond soeter word as jy die hele tyd oor halva praat"? Soms sal dit. As ons die element van die onverklaarbare placebo -effek weggooi, is daar in die praktyk dikwels sulke gevalle wat ons 'situasionele' psigosomatika noem.

Vir die eerste keer, gekonfronteer met die feit dat swangerskap nie aangebreek het nie, begin die verwagtende moeder bekommerd wees (lees om bekommerd te wees). Dan gaan die liggaam in 'n toestand van oorlogsverwagting. Eksamens begin, nie altyd aangename manipulasies nie, finansiële koste, 'n voorgevoel van negatiwiteit, gevolglik neem algemene angs toe (met elke onsuksesvolle poging word angs meer en meer). Die hormonale agtergrond verander noodwendig, 'n algemene spanning van alle stelsels verskyn, die immuunstelsel begin aktief reageer op alle ongewone en nuwe prosesse, ens. Selfs nadat dit bekend geword het dat albei vennote gesond is en kinders kan hê, sal hierdie skemerkel nie los onmiddellik op. Dan skep tyd en joga of meditasie, enige ontspanningsmetode en herwinning van selfvertroue 'n 'wonderwerk', en die eksperiment kan as 'n sukses beskou word. Angs trek terug en die gestimuleerde organisme gee 'n resultaat. Maar in die praktyk is daar slegs 'n paar meisies met soortgelyke probleme. Ander het geen ander keuse as om verder te eksperimenteer nie.

Hoe meer ons leer en verstaan, hoe gouer sal ons die punt bereik dat as daar 'n sielkundige komponent in ons probleem is, dit onwaarskynlik is dat dit op die oppervlak lê en dat een van die mees effektiewe eksperimente beskou kan word as verdere werk met 'n sielkundige. Daar is geen mistiek hier nie. Totdat ons die probleem van onvrugbaarheid onder oë gehad het, het ons nooit besonders nadink oor ons houding teenoor 'n aantal aspekte van moederskap nie. Maar die sielkundige stel spesifieke vrae en omseil slim die verdedigingsmeganismes van ons psige, wat ons in staat stel om 'n aantal sielkundige konflikte-inkonsekwensies wat ons nie ondubbelsinnig kan beantwoord nie, uit te betaal. Onbewustelik twyfel en kies ons, en ons liggaam neem ook 'n reproduktiewe pouse. Ginekoloë is deeglik bewus van hierdie verskynsel teen die agtergrond van erge stres, wanneer menstruasie stop en 'n vrou nie in 'n gegewe tydperk kinders kan hê nie. Sielkundiges werk meer gereeld met chroniese stres, as die probleem nie baie skerp is nie, maar konstant is. Die liggaam word dus gewoond daaraan om dit te ignoreer en blykbaar honderd persent te werk, terwyl sommige van die funksies onderdruk word, wat lei tot sielkundige onvrugbaarheid. 'Dit lyk asof alles reg is, maar iets ontbreek voortdurend.'

Situasies wat ons hulpbron nie duidelik uitput nie, kan anders wees.

Soms het ons ons is bang vir die geboorte self - die sielkundige praat oor die 'krag' van vroulike fisiologie in alle stadiums van moederskap of help om die spesifieke vrese van die verwagtende moeder te verstaan en die vrees trek terug (dit is nie 'n huldeblyk aan die tyd nie, glo my, baie van my tienjarige jare) die tydgenote van die ou seun is seker dat die bevalling sleg is en die kind pynig).

Ons is bang daarvoor daar sal iets fout wees met die baba - maar alle vrese word uit die weg geruim wanneer dit inbetaal word en opsies vir die oplossing van 'n spesifieke situasie word bespreek.

As ons geheue iets bevat 'n traumatiese geskiedenis wat verband hou met swangerskap, bevalling of kinders - die sielkundige het 'n aantal metodes om 'dit' te bespreek, ons houding teenoor die situasie het verander.

Ons is verbaas as 'n rede hiermee verband hou houding teenoor ons liggaam, moontlike verlies aan aantreklikheid en ons persepsie van onsself, maar ook hier gee die sielkundige terugvoer, wat help om te prioritiseer en te kry wat nodig is.

Ons bespreek en vind hulpbronne as dit blyk dat swangerskap deur vrees geblokkeer word insolvensie, materieel en sielkundig.

Ons weeg die voor- en nadele as daar 'n probleem opduik persoonlike grense, die behoefte om 'jouself te verloor', te werk, om sosiaal geïsoleer te wees - ons vind kompromieë en tegnieke vir selfgenesing, ens.

Dit gebeur gereeld dat ons op 'n stadium daaraan getwyfel het is die man is langs ons. Die onaangename gedagte is weggejaag, maar die 'sediment' het gebly en twyfel steeds onbewustelik by elke nuwe woord, gebaar en gedrag, die brein soek meer en meer na 'n vangs - dit is ook beskikbaar vir ontleding en werk óf werklik uit teenstrydighede, of om illusies te laat vaar.

Oor die algemeen is die kans op 'n manier moontlik dat die situasie op 'n positiewe manier opgelos sal word as ons kontak met 'n sielkundige plaasvind. Dit is egter ook belangrik om daarop te let dat sulke werk nie altyd resultate lewer nie. Soos reeds opgemerk, is psigosomatika nie magie nie, waar agter 'n verkeerde gedagte 'n ander regte gedagte is. Psigosomatiese disfunksie verskyn dikwels waar ons nie 'n keuse kan maak ten gunste van een korrekte oplossing nie. Trouens, in psigoterapie van sielkundige onvrugbaarheid is daar dikwels doodloopstrate. Dit is moeilik om dit in een van die klassifikasies te kombineer, want dit is almal individueel, maar ek gee 'n paar voorbeelde.

Let asseblief daarop dat alles wat hierbo beskryf is, werklik en objektiewe ervarings is oor die geboorte van 'n kind. Vrees vir pyn, vrees om nie die hoof te bied nie, vrees vir kwalitatiewe veranderinge, vrees om na 'n nuwe stap te gaan en die hele lewe terug te keer, vrees vir verantwoordelikheid en hulpeloosheid - dit is absoluut natuurlik … As ons dit met 'n sielkundige bespreek, help hy om nuwe inligting, oplossings te sien, homself te verstaan en 'n persoonlike bron te vind, ens. Onbewustelik verstaan die verwagtende moeder dat daar veel meer kennis en ervaring is as wat u u kan voorstel, probleme opgelos kan word, sy is nie alleen nie, sy sal dit regkry, sy sal altyd gehelp word, sy sal aanskaf, ens. Dit help om die situasie te laat vaar.

Verbeel jou egter die omstandighede wanneer 'n vrou nie sulke ervarings het nie. Miskien het sy selfs al saam met 'n sielkundige gewerk - sy is absoluut gereed, vertroue in haarself, in 'n lewensmaat, in haar liggaam en in haar besigheid, het geen 'enige' traumatiese ervaring nie … Maar daar is nog steeds geen kind nie, en selfs IVF is nie effektief nie (ondanks die feit dat sigbare patologieë steeds nie waargeneem word nie). En hier, eksperimenteel, kom ons tot die punt dat dit nodig was om hier nie met onvrugbaarheid te werk nie, maar met die persoonlikheid self. Wêreldbeskouing en beginsels, verhoudings met ander mense, karaktertrekke en lewensscenario's - dit is die rede waarom ons ontmoet het en met sulke werk het ons die doel gestel om nie 'n baba te baar nie, maar om kwalitatiewe veranderinge, en psigoterapie is nie meer moontlik nie hier.

Soms lei karakter en wat daarmee saam opgemerk is daartoe dat bevrugting 'n doel op sigself word. 'N Vrou word nie soseer beledig deur die feit dat die kind nie in haar gemaklike lewe is nie, maar deur die feit dat sy' nie kon 'nie, dat die rede daarin is. Joga vir bevrugting, 'n ontspanningskompleks, 'n voedingsprogram, die beste reproduktiewe spesialiste en sielkundiges - alles werk nie. Maar daar kan geen sprake wees van aanneming of surrogaatskap nie, want dit is 'haar stryd'. Net haarself, tot die bitter einde … en dan sal die tegnologie oënskynlik verander. Waaroor gaan hierdie verhaal en wat kan ons daaraan doen?

Soms kan die situasie verbasend moeilik wees as gevolg van die waargenome irrasionaliteit. Ja, in die algemeen is alles in orde, maar die begeerte om die man weer op te voed (sodat hy bewus word van verantwoordelikheid, aktief deelneem, ingesluit is in die gesin) of die skoonma (ontneem kleinkinders in om te antwoord op die ongeregtighede wat vroeër aangerig is), maak geloof in idealiteit en volmaaktheid dit nie moontlik om vernietiging te weier nie … Maar wat ons aanbied en van ander eis, is 'n druppel in die see in vergelyking met die raamwerk wat ons vir onsself stel. En wat dan as die kliënt self die kompleksiteit van die oorsaak begryp, maar nie die houdings en beginsels wat sy haar hele lewe lank gevolg het, kan laat vaar nie?

Soms is alles in 'n vriendelike, pragtige gesin so goed dat die vennote hulself as 'familie' beskou. Selfs meer as 'n man en 'n vrou, het hulle ook nie seks nodig nie, want hulle leef in perfekte harmonie, hulle verstaan mekaar perfek, hulle is so gemaklik saam dat dit net 'n wonderwerk is dat hulle mekaar het. Of hulle "lewe soos broer en suster", of "sy vervang sy ma, en hy vervang haar pa." Op een of ander manier, metafories, verstaan ons dat kinders in die werklike lewe nie uit ouers of broers gebore word nie. Maar behalwe die verwarring in die gesinsrol, is daar ook verwarring tussen geslagsrol, as die man 'n 'huisbewoner' is en die vrou ''n muur, 'n ondersteuner' ', en aangesien ons verstaan dat' kinders nie 'n man baar nie ", ons kan 'n kind hier baie lank verwag. Maar wat moet ons doen as ons deur die rolverandering die gesinswyse verander, waarop die vakbond heel moontlik is? Sê net 'word 'n volwassene / of word uiteindelik 'n man / of word meer vroulik', maar wie is verantwoordelik vir die resultaat as nuwe rolle slegs breek en vernietig word?

Soms kan verslawende gedrag en persoonlike mislukking, vrees vir eensaamheid daartoe lei dat die manipulasie van bevrugting 'n instrument is om 'n maat te behou of om voordeel te trek, insluitend materiële / langdurige. In plaas daarvan om 'n onafhanklike en selfversekerde, welgestelde en gerespekteerde vrou te word, gebruik die meisie die gesin van haar man. En u kan probeer om 'n kind te verwek op enige manier wat vir haar geskik is, maar inkonsekwentheid en afhanklikheid sal haar agtervolg en inmeng in enige van die verdere prosesse.

Of miskien het haar man haar bedrieg en sodra hul familielede hulle 'versoen' het, maar die verlore vertroue kan nie teruggegee word nie, en die lewe is gemaklik en goed georganiseerd. Wat om nou te doen? En wat as hulle ver van 30 is? Of miskien het hulle mekaar ontmoet en verlief geraak, en toe verdwyn die gevoelens, maar leef hulle uit gewoonte soos twee ou manne? Toegewyde, getroue, dankbare, het al baie saam deurgemaak en verteenwoordig nie eens 'n ander vennoot langs hulle nie … Maar 'metaforiese ou manne' kan ook nie kinders hê nie, wat om dan te doen?

Daar is situasies waarin kliënte die beweging van die kindervrye vererg. In die loop van psigoterapie blyk dit dat as dit nie vir die ouers was nie, en nie vir die druk van die samelewing nie, hulle graag by hom sou aansluit en hom sou ondersteun. Of hierdie onwilligheid waar is of nie, is onbekend. Dit gebeur so dat vroue wat kategories teen kinders is, na 'n paar jaar terapie kom en effens verskillende prioriteite en geleenthede het.'Nou lyk dit asof ek honderd persent gereed is, maar eers na jare besef ek hoekom ek nie regtig gereed was nie.' Daarom is alles individueel.

Maar die belangrikste ding is dat daar agter elke so 'n verhaal 'n sterk, vreeslose, maar baie brose uitgeputte werker is, wat voortdurend iets aan iemand verskuldig is en nie so is in iets nie. En die afwesigheid van 'n kind kan 'n soort protes wees om die reg te verklaar om te wees wat sy nou wil wees, om van haar liggaam en lewe ontslae te raak, ongeag al die stereotipes en redenasies oor die regte ding. By die lees van die bogenoemde het iemand waarskynlik 'n idee gehad van watter soort vroue nie so is nie, terwyl slegs die vrou self, nadat sy geleer het oor die agtergrond van wat gebeur, besluit of dit die beste vir haar is of nie. En niemand behalwe sy nie. Ons kan eintlik nie die teenwoordigheid van 'n kind as die doel van sulke psigoterapie stel nie. In gevalle soortgelyk aan dié wat beskryf is, en in baie ander wat ek nie uit die praktyk beskryf het nie, is die doel van psigoterapie om jouself te verstaan en te aanvaar, maar kwalitatiewe veranderinge vind anders nie plaas nie. En dan is die kind al dan nie, die vrou besluit sonder ons hulp, en haar liggaam sal haar halfpad ontmoet as sy in harmonie met haarself raak en daar nie meer nodig is om te eksperimenteer nie.