MARS DROWNS IN VENUS: BEËINDIGING VAN JOU AANDRAGSPELE

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

In die literatuur vind u die sogenaamde "Cleopatra -sindroom" (Nemirinsky OV, Fedorus IV "Cleopatra -sindroom" (die dilemma van liefde en trots) // Psychological journal. - T. 12. - No. 5. - 1991. - S. 60-64). Volgens die skrywers kan ons praat oor twee basiese neigings van hierdie sindroom, wat in verhoudings met mans besef word. Eerstens is dit 'n onversadigbare begeerte om die hoë belangrikheid van 'n man te bevestig en tweedens om sulke verhoudings met 'n man te vermy, waar daar ten minste 'n minimale kans is om te onderwerp. Die aktualisering van hierdie neigings word gemanifesteer in twee onderling uitsluitende gedragsmodelle: aangetrokkenheid tot sterk, manlike mans en 'n brandende begeerte om hulle te verneder.

Verhoudings met mans van 'n vrou met Cleopatra -sindroom gaan deur drie opeenvolgende fases: 1) 'n fantasie -soektog na 'n held; 2) sielkundige stryd met 'n regte man om leierskap; 3) die ervaring dat dit nie moontlik was om die oorhand oor 'n man te kry nie - om oor hom te heers. Die skrywers meen dat die hoofbron van die sindroom die narsistiese posisie van die ouers is, veroorsaak deur die minderwaardigheidsgevoel wat in die kinderjare ontstaan het, aangevuur deur 'n sterk vrees vir onderwerping aan magtige ouers. Twee neigings in die geesteslewe van die moderne Cleopatra: die onversadigbaarheid van die intense behoefte om die betekenis daarvan te bevestig (die eerste neiging), as gevolg van die vermoede van die onbeduidende intrinsieke waarde daarvan (die tweede neiging). Die skrywers verminder die kern van die probleem van die sindroom tot die dilemma van liefde en trots. V. G. Stepanov glo dat dit meer korrek is om te praat oor die dilemma van egoïsme en passie. Volgens die genoemde skrywer is 'Cleopatra' nie lief nie, omdat sy slegs van 'n ander een neem. Boonop is 'Cleopatra' bang vir liefde, vermy dit. So 'n vrou beskou die uitdrukking van haar passie nie 'n groot geskenk aan 'n man nie, maar 'n vernedering van haarself, 'n skending van haar eie trots, 'n ongewenste afhanklikheid van 'n ander. Daarom, in 'n verhouding met 'n man, plaas "Cleopatra" haarself in die posisie van "koningin", wat onderwerping en eerbied vereis. Soos koningin Cleopatra, probeer 'n vrou met Cleopatra -sindroom om ontslae te raak van 'n geliefde.

Dit is vir my interessant om die perspektief van oorweging te verskuif na Shakespeare se toneelstuk "Antony and Cleopatra" met sy sielkundige klanke van aantrek.

Cleopatra is te alle tye beskou as die walglikste van al die skurke van Shakespeare. Die uiterste van Cleopatra se gedrag, onbestendigheid en losbandigheid is nogal moeilik om te verduur, selfs vir haar getroue aanhangers soos ek. Terselfdertyd betower sy, haar aansteeklike seksuele ekspressiwiteit kan nie anders as boei nie, en die eksentrieke geslagsveranderinge van Antony en Cleopatra kan nie anders as om hulle te verwar en onverskillig te laat nie.

Cleopatra se wêreldbeskouing is wisselvallige vloeibaarheid en veranderlikheid, die afskaffing van grense en grense, vraatsug, seks, anargiese energie, natuurlike vrugbaarheid. Niemand en niks kan Cleopatra beheer nie, so sy ervaar nie haar spel nie. Antony en Cleopatra respekteer nie grense nie en ken geen perke nie. Caesar self en sy gevolg noem Antony vroulik, hoewel Antony in die gewone sin van die woord manliker is as Caesar. Caesar is seksueel neutraal. Antony, die mees seksueel onstabiele held, verhoog die manlike, hy verag Octavius Caesar, wat weier om hand-aan-hand teen hom te veg. Anthony se passie is roekeloos: "Die passie waarvoor daar 'n maatstaf is, is onbeduidend." Alles in Egipte is oorbodig, verkwistend en volop. Caesar probeer die vloei van emosies van die Egiptiese ervaring onderdruk en kanaliseer. Caesar wil die eindelose diversiteit van Cleopatra met 'n passievolle, rasionele maatstaf meet. Gedurende die toneelstuk word die veelheid van Cleopatra geïllustreer deur die veelvoudige oorgange van die een uiterste in emosie na die ander. Cleopatra ontbind die manlike in die vroulike. Sy word omring deur eunugs wat so deur Rome geminag word, en nadat Anthony haar ontmoet het, verander hy sy stoïese Romeinse verlede in losbandigheid. Antony ly aan 'n uitgebreide identiteit wat hy nie kan beheer nie. Die aantrekspel is 'n paradigma van emosionele eenheid in liefde, liefhebbers is so deurdrenk aan mekaar dat hulle die een vir die ander verwar word.

Die psige van Cleopatra word verteer deur die irrasionele en barbaarse. Haar seksualiteit is so beter as die Europese idees oor die norm dat die Romeine haar 'n hoer, 'n hoer of 'n wench noem. Die "Nylslang" is die argetipe van die femme fatale. Cleopatra is nie 'n neurotiese of 'n psigopaat nie.

'N Toestand wat by baie vroue bekend is, waarvoor die naam "premenstruele sindroom" genoem word, en wat ek' dinosourusgerommel 'noem, met sy kenmerkende woede -uitbarstings, geïrriteerdheid, vervang deur tranerigheid, is 'n venster na die bewusteloosheid waarin die ongebreidelde en onvoorspelbare Cleopatra lewens. Cleopatra is 'n reptiele brein soos dit is: voortplantingsinstink, aggressie, begeerte om alles te besit, nabootsing, misleiding, stryd om mag, oorheersing oor 'n minderheid, kalmte, gebrek aan empatie, ongeërgdheid teenoor die gevolge van hul optrede in verhouding tot ander mense. In elke vrou wat met haar reptielbrein worstel, vind 'n geveg plaas tussen barbaarsheid en beskawing in die voorperiode.

Cleopatra se manlike gesig is ook sterk. Sommige navorsers meen dat Cleopatra, omring deur die swaard van Anthony, die Renaissance "Gewapende Venus" is. Sielkundig lyk Cleopatra ook ten volle gewapen. Shakespeare stel Cleopatra, wat geneig is tot manlike geweld, as 'n uiters aantreklike literêre beeld. Die geweld van Cleopatra, in teenstelling met byvoorbeeld Lady Macbeth, is permanent, nie verbygaande nie. Die impulse van Cleopatra is sadomasochisties, as sy uitgelok word, gaan sy in paniek. Heraclitus noem so 'n fisiese teenstroom van aggressie 'enantiodromia' - 'n vlug na sy teenoorgestelde. Cleopatra beliggaam die Dionisiese beginsel van teatraliteit, die waarheid maak nie saak nie: dramatiese waardes is bo alles.

Waarom misluk die minnares van alle emosionele toestande? Caesar is die werklikheidsbeginsel, hy verteenwoordig alles wat Antony en Cleopatra verwerp het. Verstandelike stabiliteit oorwin geestelike veranderlikheid. Die hoogtepunt van Antony en Cleopatra is die Slag van Actium. Die nederlaag van Antonius is die oorwinning van Caesar en die begin van die Romeinse Ryk, verenig deur die mag van een persoon. Caesar word beskerm deur, soos Nietzsche sou sê, "Apollo, die stigter van state."

Shakespeare's Cleopatra is 'n vrye spel van 'n onafhanklike verbeelding, vyandig teenoor die stabiliteit en soliditeit van die aarde.

Antony se noodlottige besluit om op die see te veg, verwoes hom. Die bevelvoerder van die infanterie en die genie van landgevegte, hy, net soos die laaste dwaas, laat Cleopatra toe om die strydplan aan hom voor te skryf ("Aarde is mis" … "Maar die grootheid van die lewe is in liefde"). Egiptenare is seevaarders. Cleopatra dring daarop aan dat die vloot, nie die weermag nie, die keiser die laaste geveg moet gee. Die gesoute soldate van Anthony huil tevergeefs na hom, hy verblind deur liefde en vee hulle af. Historici is verbaas oor die skielike vlug van Cleopatra tydens die Slag van Actium, en nog meer oor die skandelike verraad van Antony, wat sy troepe en skepe laat vaar het en haar gevolg het. Shakespeare stel die saak so voor dat Cleopatra en Antony uit die oorlogsteater vlug omdat hulle 'n gebrek aan volharding en vasberadenheid het. Die sielkundige horoskoop van Cleopatra ontbreek die element van die aarde, die werklikheidsbeginsel wat inherent is aan Caesar. Cleopatra - vuur, lug en water. Vuur is 'n kwaai, warm karakter, aggressie en geweld. Lug is die verbale energie en poëtiese krag om beelde te skep. Water is 'n onwankelbare stormloop van emosies en die vinnige bui. Cleopatra se gesigte verander voortdurend en lukraak, want daar is geen land in haar wat haar stabiliteit kan gee en tot een gesig beperk kan word nie. Haar keuse by Actium is die see, vloeibare natuur. Cleopatra is Egipte en Egipte is die Nyl. Volgens Antony en Cleopatra het die droë land van Egipte self geen waarde nie. Vrugbaarheid vind slegs plaas wanneer die land met water besproei word. Antony, wat die klam asiel van haar koninkryk binnekom, verloor homself. Hy verraai sy mense en homself. Die onverskilligheid van liefhebbers teenoor openbare kommer en die voorkeur van emosies tot plig word vooraf aan die begin van die toneelstuk bepaal deur die metafoor om die aarde met water te oorstroom. Anthony roep uit: 'Laat Rome vergaan in die Tiber / En die gewelwe van die eeue oue mag stort in' - 'n verklaring wat byna nie by 'n Romeinse triumvir pas nie. Cleopatra skree woedend: "Mag Rome vergaan!", "Laat die Nyl Egipte binnestorm!" Liefhebbers oorstroom die aarde met golwe emosies en kan nie die konstante druk van die 'aardse' keiser weerstaan nie.

Cleopatra Shakespeare - 'n vrye spel van onafhanklike verbeelding, vyandig teenoor die stabiliteit en sterkte van die aarde, voor die dood sê: "Ek is almal soos marmer / Nou die wispelturige maan / Nie van my planete nie." Die voortdurende transformasies van Cleopatra eindig met die onbeweeglikheid van die dood.