Alternatiewe Sienings Oor Histerie (deel 4)

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Daar is verskillende benaderings en sienings oor histerie; dit gaan nie ver van Freud se teorie nie, maar dit brei aansienlik uit en vul die definisie, oorsake en behandeling daarvan aan. Trouens, in die navorsing van histerie is die meeste van die verskynsels wat basies in die psigoanalise basies is, vandag ontdek, soos 'n kind wat soveel ontdekkings in die eerste lewensjare maak as later in sy hele lewe

Alternatiewe sienings van histerie

Jaspers se paradigmatiese frase (die eerste keer gepubliseer in die artikel "General Psychopathology") dat die histeriese groter wil lyk as wat hy werklik is, word al byna 90 jaar lank meganies herhaal: "Die histeriese wil opgemerk word, trek aandag om te verlei."

David Shapiro beskryf die histeriese styl, persoonlikheidseienskappe en beskou onderdrukking (ook vergeet, gebrek aan konsentrasie) as 'n verdedigingsmeganisme.

Janet het 'n teorie van histerie wat die heersende opvattings oor oorerwing en degenerasie in Frankryk deel. Hysterie is volgens sy mening 'n bekende vorm van degeneratiewe veranderinge in die senuweestelsel, wat tot uitdrukking kom in 'n aangebore swakheid van die geestelike sintese, maar ek het gou 'n ander siening gekry van die oorsprong van histeriese dissosiasie (bewussynsverdeling).

IP Pavlov het geglo dat histerie gebaseer is op die swakheid van die senuweestelsel, hoofsaaklik die korteks, en die oorheersing van subkortikale aktiwiteit bo die kortikale. 'N Tydelike disfunksie onder die invloed van 'n psigo-traumatiese middel by 'n persoon wat geneig is tot histerie en hierdie persoon een of ander voordeel in hierdie situasie kan gee, kan opgelos word deur die meganisme van die vorming van 'n gekondisioneerde refleks. Dit lê ten grondslag aan die histeriese fiksasie van 'n pynlike simptoom.

Vadim Rudnev: Die verdienste van Breuer en Freud was dat hulle besef het dat histerie nie net 'n skyn is nie (soos baie psigiaters in die 19de eeu gedink het), dat 'n histeriese simptoom soos 'n stom embleem is, waarvan die betekenis is om aandag te skenk aan diegene om hom wat die neurotiese pynig.

Hierdie konsep is ook in die boek ontwikkel deur een van die verteenwoordigers van die antipsigiatriese neiging in die sielkunde van die 1960's en 1970's, Thomas Szasz "The Myth of Mental Illness", waar hy skryf dat 'n histeriese simptoom 'n soort boodskap is, 'n boodskap in ikoniese taal, gestuur van neurotiese na 'n geliefde of 'n psigoterapeut, 'n boodskap wat 'n sein vir hulp bevat.

In vergelyking met histeriese en obsessiewe neurose, merk V. Rudnev op dat 'n obsessiewe neurotiese 'isoleer' van ding tot gebeurtenis ('leë emmer - ek sal nêrens heen gaan nie'), en histerie 'verplaas' van gebeurtenis tot ding ('hulle het 'n klap gegee' in die gesig - neuralgie van die gesigsenuwee ).

Die histeriese vrou, volgens Monique Courneu-Janin, is 'alles' 'falliese fetisj' wat deur haar ma gebou is, deur die moeder op 'n ander manier as die seuntjie belê: 'sy is heeltemal', 'heeltemal en volledig fallisch' (Cournu-Janin M., 2007, p. 112). 'N Histeriese vrou onderdruk haarself heeltemal, word 'n lewelose ding en bied haarself aan 'n man as 'n prys, 'n oorwinningsbeker, 'n waardevolle ding, 'n merker van manlike rykdom en meerderwaardigheid ten opsigte van ander mans, afguns van ander. Die psige word in sy geheel onderdruk as 'n ondeelbare voorwerp, in teenstelling met die liggaam, wat in dele onderdruk word.

Melanie Klein verdedig die idee van, so te sê, 'n 'endogene' oorsprong van histerie, wat geestesversteurings verduidelik deur die aanhoudende konflikte tussen die lewensdrif en die begeerte tot dood. Na haar mening is daar 'n psigotiese basis vir neurose, dit is redelik logies dat haar idees georiënteer is in die rigting wat Ferenczi aangedui het, dit wil sê in die rigting van "oralisering van histerie", waar die probleem van die penis vervang is deur die probleem van die moeder se bors. In ooreenstemming hiermee het die libido ook slegs die rol van aas gespeel, terwyl die werklike probleem in vernietigende dryfvere geplaas is. M. Klein, na 'n verandering in die interpretasie van onbewuste fantasme in die rigting van geboorte, met die klem op die rol van argaïese vorme, waar vrese vir vernietiging (uitwissing) waargeneem word.

Argaïese histerie word ook beskryf in Joyce McDougal se boek Eros, Thousand Faces.

Die Cassandra -kompleks is die verhaal van die heldin uit die antieke Griekse mitologie, 'n tipiese voorbeeld van 'n meisie wat verkeerd verstaan en ongehoord is deur 'n 'koue' moeder. Die Amerikaanse sielkundige Laurie Leighton Shapira het geskryf: "Die meisie kry die indruk dat die lewe nie kan gaan soos sy wil nie, maar net soos die ma wil. In die gedagtes van die kind is die werklikheid nie betroubaar nie." Hoekom? Omdat 'n moeder vir 'n kind die eerste en tot 'n sekere ouderdom die enigste werklikheid is. As die moeder haar koue in die vroeë kinderjare toon (nie in haar arms neem nie, nie 'n bors gee nie, nie streel nie), word die gedagte sterker in die baba se gedagtes: die wêreld sal my nie so iets gee nie. Ek kan net lewe as ek gemaklik is, soos my ma my wil sien, en dus die wêreld. As gevolg van die gebrek aan goedkeuring van die moeder, leer die meisie van kleins af om haar ware gevoelens diep in haar siel te verberg en haar wêreld te verberg. Deur haar ware self te verberg, begin sy dadelik skuldig voel. So ontstaan 'n kompleks van skuld en outo-aggressie, en histerie word die enigste manier om jouself voor te stel. Waarom doen die ma dit aan die meisie? Omdat sy op dieselfde manier behandel is, is sy 'n slagoffer van liefdelose, hartstogtelike, maar aanvaar nie haar passie nie, in staat tot veel, maar verstaan dit nie. [40]

Sandor Ferenczi se artikel "The Phenomena of Hysterical Materialization" (1919) speel 'n klassieke rol. Ferenczi is die eerste om die belangrike rol van die ek in die liggaamstaal van die histeries te erken. Na sy mening moet die regressie van die I-histerie toegeskryf word aan die tydstip waarop die organisme, om hom aan die werklikheid aan te pas, probeer om hierdie werklikheid te verander met behulp van magiese gebare. Die enigste ding wat 'n histeries doen, is om met sy liggaam te praat, soos 'n fakir, om daarmee te speel. Dit was Ferenczi wat een van die eerstes was wat die genitale fiksasie van histerie bevraagteken het, aangesien die regressie, wat vanuit hierdie oogpunt beskou word, baie diep is. Die terugval in die 'primitiewe toestand' soos Ferenczi dit sien, het sekere implikasies vir ons begrip van lyftaal en taal in die algemeen. Die organiese basis waarop alles simbolies in die sielkundige lewe ontstaan, word deels gemanifesteer in histerie.

Wilhelm Reich het in sy Character Analysis (1933) die verband tussen somatiese buigsaamheid en seksuele spog van 'n histeriese aard ondersoek. Reich verduidelik die diepe vrees wat histeries tydens omgang moet hanteer. Die oppervlakkige erotisering wat hierdie mense onderskei, bly altyd slegs 'n taktiek waarmee hulle die gevaar weerstaan. Hierdie standpunt kan miskien soos volg geformuleer word: dit is beter om op die oomblik wat u self kies, te verlei as om deur 'n onverwagte aanval verlei te word, sonder om tyd te hê om beskermende strategieë te ontwikkel, dit wil sê om 'n aktiewe posisie in te neem, om beheer oor wat gebeur, probeer die histeries sy maat vooruitloop, want hy wil die dansleier wees. Die histeriese wil nie die aantrekkingskrag bevredig nie, maar om die maat te oorkom.

Fenichel skryf 'n belangrike rol toe aan identifikasie. Na sy mening identifiseer histeries nie hul ek met hul liggaam nie. Identifikasie kan sowel by 'n mededinger as met 'n verlore voorwerp plaasvind: twee tipiese identifikasiemetodes, waarvan die laaste kenmerkend is van weemoed. Aangesien ons die frekwensie van depressie -aanvalle in histerie ken, verbaas hierdie verband ons nie.

Abraham en hy is van mening dat geslagsdiens uitgesluit is van liefde en dat bloedskande 'n belangrike rol speel. Hier is dit nodig om te onthou dat by 'n vrou hierdie fixasies verband hou met beide die moeder en die vader. Wat vroulike seksualiteit betref, blyk dit dat onlangse seksologie -studies wat die rol van die klitoris en die vagina ondersoek het, 'n nuwe evaluering regverdig. Hoe dit ook al sy, op fantasievlak is die probleem om u geslag te onderskei, byvoorbeeld die begeerte om 'n penis (of afguns) te hê - vrees vir die rol van die moeder of die begeerte om kinders te hê - die verhouding tot die moeder se bors (afguns), ens. ens.

Volgens Lacan word die histerie gekenmerk deur begeertes na onbevredigde begeerte. Terselfdertyd bly kastrasie steeds die middelpunt van histeriese kwessies. Die fallus, 'n metafoor vir die penis, is die voorwerp van begeerte vir die histeriese.

'Phallus' word hier verstaan as 'n simbool van die verkryging van krag. Die kind is dikwels 'n soort fallus van die moeder, waarmee sy nie kan skei nie. Hieruit volg dat die kind 'n fallus is. Dit hou heeltemal verband met die histeriese oordrag van hierdie rol na ander vir wie hy 'n fallus moet wees. Die begeerte om die fallus te ontvang, is nou verwant hieraan, wat verband hou met die risiko om dit weer te verloor. Laasgenoemde beteken die vrees vir kastrasie, die omskakeling van begeerte in antipatie en 'begeerte na onvervulde begeerte', wat risiko vermy. In plaas daarvan word die histerie geïdentifiseer met die begeerte van die ander (soos 'n moeder, wie se fallus 'n kind was) en daarom ontstaan daar 'n gevoel van waardeloosheid: om die plek in te neem van die begeerte van die Ander. Hardloop weg van die vervulling van u begeertes, en laat slegs die begeerte om te begeer.

Tydens een van die laaste Internasionale Psigoanalitiese kongresse was daar 'n afdeling oor histerie waarin psigoanaliste van verskillende soorte histerie bespreek het, waarvan baie histerie as 'n verweer beskou wat afstand behou en die versteurings wat hulle beskryf met die woorde "primitief", " psigoties”,“nie -seksueel”. Soos u weet, is die konsep van histerie as 'n verweer niks nuuts nie; dit is reeds op 'n soortgelyke manier aangebied deur sommige Kleinians, byvoorbeeld Fairbairn. Met ander woorde, psigiaters vermy die uitdaging van histerie.

Andre Green sê dat hulle vandag probeer om histerie in sy vorm te korreleer met grensversteurings, obsessiewe neuroses, narsistiese manifestasies, psigosomatika, hipochondria, verwys na die preoedipale vroeë verhouding met die moeder, pregenitale fixasies (orale, anale-sadistiese). [7]

ode aan ewige liefde of histerie volgens Freud tot vandag toe …

Psigoanalise word gebore in die navorsing van histerie. Terselfdertyd word 'n paradoksale verhaal waargeneem in die verhouding tussen psigoanalise en histerie: namate psigoanalise ontwikkel word in studies oor histerie, verdwyn histerie self as't ware geleidelik. Reeds in die middel van die 20ste eeu het hulle begin sê dat histerie heeltemal opgelos is. Is histerie egter regtig nie meer moontlik nadat hierdie konsep al meer as twee millennia bestaan nie? Miskien beweeg dit in die 20ste eeu op die gebied van massasielkunde onder die dekmantel van massahisterie? Miskien was haar simptome in 'n ander nosologiese sel? Miskien is sy deur grensversteurings verteer? Miskien is dit gedemonteer in 'n aantal individuele geestesversteurings, soos voorgeskryf deur Charcot se student Babinsky, wat sy werk uit 1909 'Dismemberment of Traditional Hysteria' genoem het en die konsep van histerie vervang het met die neologisme van pityatisme? Miskien het histerie aanleiding gegee tot ander nosologiese eenhede - anoreksie, bulimie, chroniese moegheid, veelvuldige persoonlikheidsversteurings? Miskien inderdaad, "die vorm van die siekte het verander … maar die bestaan van histerie is nou meer onweerlegbaar as wat dit ooit was"? [17]

Almal weet dat deur te luister na histeries, Freud geleidelik die grondslag gelê het van die psigoanalitiese teorie, die psigoanalise as 'n navorsingsmetode en 'n terapie -metode.

Sy ontleding van die etiologie, verloop en terapie van geestesversteurings in Investigations of Hysteria is 'n duiselingwekkende weergawe van die geboorte van psigoanalise. Die kortstondige, onbewuste verhaal beskryf deur Sigmund Freud, wat baie dekades later agterna in die nadraai daarvan gekonseptualiseer word.

Dit was samewerking met histerie wat vrugte afwerp in die vorm van die fundamentele konsepte van psigoanalise: onderdrukking, weerstand, bewusteloosheid, oordrag, beskerming. Verstaan die betekenis van simptome, die opkoms van die metode van vrye assosiasie en die tegniek van psigoanalise.

Psigoanalise is gebore uit 'n ontmoeting met histerie, en daarom moet 'n mens jouself, soos Lacan, vandag afvra - waar het die histerie van daardie tyd verdwyn? Anna Oh, Emmy von N. - behoort die lewens van hierdie wonderlike vroue al aan 'n ander wêreld?

Aan die ander kant, handel die moderne psigoanalise oor die vraag na die teenwoordigheid of afwesigheid van histerie? Die definisie van histerie as sodanig het uit sommige psigiatriese naslaanboeke verdwyn.

Psigoanalise het ontstaan as gevolg van die sistematisering van kennis en die opbou van ervaring in die behandeling van pasiënte met histerie. Freud kon later die geldigheid van sy gevolgtrekkings vir die drie basiese neuroses, wat hy oordragneuroses genoem het, vasstel. Moderne psigoanalise het daarin geslaag om die universaliteit van die reël van die koppeling van onderdrukte gevolge met simptome en probleme in die alledaagse lewe vas te stel. En die proses om belangrike en emosioneel versadigde lewensgebeurtenisse te vergeet sonder om hierdie emosies te leef, is onderdrukking genoem. [22]

Die belangrikste ontdekking van Freud is dat hy gewys het hoe die verhouding tussen die seksuele sfeer en die geestesapparaat tot stand kom, en hoe so 'n verbinding deur die organisme, wat as bemiddelaar optree, in geestelike aktiwiteit oorgaan. Hy het daarin geslaag om tot by die wortels van histerie te kom en die histerie van die geheimsinnige aura te verwyder, wat die aanvangsmeganismes onthul het. Aan die ander kant beklemtoon hy die relatiwiteit van die rol wat seksualiteit in hierdie tipe neurose speel, en toon aan dat ander soorte neuroses seksueel gekondisioneer kan word.

In die ondersoek na histerie is die meeste van die verskynsels wat vandag basies is in die psigoanalise ontdek, net soos 'n kind wat soveel ontdekkings in die eerste lewensjare maak as wat hy later in sy lewe nie maak nie.

Die verhaal van histerie in die konteks van psigoanalise is 'n verhaal van paradoks en teleurstelling.

En hoewel Freud ons op die pad gebring het om die raaisel van histerie op te los, was hy self deels 'n slagoffer van die versoekings van die bedrieglike speletjies van histerie, wat laasgenoemde se vrees vir leegheid verberg. Dit is nie oordrewe om te sê dat dit baie werk sal verg om die raaisel van histerie duidelik te maak nie.

Die huidige debat oor die belangrikheid van die verskynsel histerie in die psigoanalise gee nie spesifieke antwoorde nie, en volg die ontwikkelingspad en die soeke na 'n enkele waarheid.

Hysterie bly 'n grond vir bespreking en kontroversie, en bestaan onteenseglik in die tyd van Freud en tot vandag toe.

Vandag se geskille en meningsverskille oor die raadsaamheid om na die teorie van Freud te gaan (sommige meen dat dit soms verouderd is, selfs sonder om die meester se werk te lees) omdat histerie in sy oorspronklike manifestasie lankal in die somer gesink het, kan nie aan die onwankelbare grondslag van psigoanalise raak nie. 'n metode vir navorsing en terapie.teorieë waarop wolkekrabbers van psigoterapie in verskillende rigtings vandag gebou word. Die gesistematiseerde basis wat deur professor Z. Freud neergelê is, is gevorm deur veldnavorsing en tasting. Dit is onweerlegbaar dat Her Highness Hysteria die muise in hierdie skepping vir Freud geword het. Selfs vandag nog gaan sy voort om na die ontleder se kantoor te gaan, en verander net haar flirtende hoed vir 'louboutins' …

Hysterie het nie vir ewig uit ons bestaan verdwyn nie, maar het by ons tyd aangepas en bestaan soos voorheen steeds onder ons in 'n verwronge vorm. Tyd, soos die werk van 'n droom, doen geheimsinnige metamorfoses daarmee en vorm eindelose raaisels vir psigoanaliste.

Bibliografie:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. met fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 bl.
2. Benvenuto S. Dora hardloop weg // Psigoanalise. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- pp. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Dief. Verklarende woordeboek vir psigiatriese terme, 1995
4. Paul Verhaege. "Psigoterapie, psigoanalise en histerie." Vertaling: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
5. Gannushkin P. B. Kliniek van psigopatieë, hul statika, dinamika, sistematiek. N. Novgorod, 1998
6. Groen A. Hysterie.
7. Groen Andre "Hysterie en grensstate: chiasma. Nuwe perspektiewe".
8. Jones E. Die lewe en werke van Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Uit Engels vertaal deur E. I. Zamfir, onder redaksie van M. M. Reshetnikov. SPb. Gesamentlike publikasie van die Oos -Europese Instituut vir Psigoanalise en B&K 1999. - 278 bls.
10. 10. Zabylina N. A. Hysterie: definisies van histeriese afwykings.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Sielkundige ensiklopedie. SPb.: Peter, 2006.- 1096 bl.
12. 12. Kurnu-Janin M. The box and its secret // Lessons from French psychoanalysis: Ten years of French-Russian clinical colloquia on psychoanalysis. M.: "Kogito-sentrum", 2007, p. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Oor histerie.
14. 14. Lacan J. (1964) Vier basiese konsepte van psigoanalise (Seminare. Boek XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevski se "histeriese diskoers" // Russiese letterkunde en medisyne: liggaam, voorskrifte, sosiale praktyk: Sat. artikels. - M.: Nuwe uitgewery, 2006, p. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Dictionary of Psychoanalysis.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psigoanalitiese rewolusie - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psigoanalitiese diagnostiek: Begrip van die struktuur van persoonlikheid in die kliniese proses. - M.: Klas, 2007.- 400 bl.
19. 19. McDougall J. Theatre of the Soul. Illusie en waarheid op die psigoanalitiese toneel. SPb.: VEIP Publishing House, 2002
20. 20. Olshansky DA "Clinic of histeria".
21. 21. Olshansky DA Simptoom van sosialiteit in Freud se kliniek: Dora se geval // Journal of Credo New. Geen. 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Om te oorleef om te vergeet"
23. 23. Pavlova O. N. Histeriese semiotiek van die vrou in die kliniek van moderne psigoanalise.
24. 24. Vicente Palomera. "Etiek van histerie en psigoanalise." Artikel uit nommer 3 van “Lacanian Ink”, waarvan die teks voorberei is op grond van die materiaal van die aanbieding by CFAR in Londen in 1988.
25. 25. Rudnev V. Verskoning van histeriese aard.
26. 26. Rudnev V. Filosofie van taal en semiotiek van waansin. Geselekteerde werke. - M.: Uitgewery “gebied van die toekoms, 2007. - 328 bls.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantisme en magie in obsessiewe - kompulsiewe versteurings // Moskou psigoterapeutiese tydskrif (teoreties - analitiese uitgawe). M.: MGPPU, Fakulteit sielkundige berading, nr. 2 (49), April - Junie, 2006, pp. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Histeriese toestande / V. Ya. Semke. - M.: Geneeskunde, 1988.- 224 bl.
29. 29. Sternd Harold Geskiedenis van die gebruik van die bank: die ontwikkeling van psigoanalitiese teorie en praktyk
30. 30. Uzer M. Genetiese aspek // Bergeret J. Psigoanalitiese patopsigologie: teorie en kliniek. Reeks "Klassieke universiteitshandboek". Uitgawe 7. M.: Staatsuniversiteit van Moskou. M. V. Lomonosov, 2001, pp. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psigoanalitiese teorie van neurose. - M.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 bl.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Navorsing oor histerie (1895). - St. Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. 'n Fragment van die ontleding van een geval van histerie. Dora's Case (1905). / Histerie en vrees. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Oor psigoanalise. Vyf lesings.
35. 35. Freud Z. Oor die verstandelike meganisme van histeriese simptome (1893) // Freud Z. Hysterie en vrees. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Oor die etiologie van histerie (1896) // Freud Z. Hysterie en vrees. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Algemene bepalings oor die histeriese pas (1909) // Freud Z. Hysterie en vrees. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hysterie: voor en sonder psigoanalise, 'n moderne geskiedenis van histerie. Ensiklopedie van dieptesielkunde / Sigmund Freud. Lewe, werk, nalatenskap / histerie
39. 39. Horney K. Herwaardering van liefde. Navorsing oor die tipe vroue wat vandag algemeen voorkom // Versamelde werke. In 3v. Deel 1. Vrou sielkunde; Die neurotiese persoonlikheid van ons tyd. Moskou: Smysl Publishing House, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Die Cassandra -kompleks: 'n kontemporêre blik op histerie. M.: Onafhanklike firma "Klass, 2006, pp. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Kenmerke van 'n moderne histeriese vrou
42. 42. Shapiro David. Neurotiese style. - M.: Instituut vir Algemene Humanitêre Navorsing. / Histeriese styl
43. 43. Jaspers K. Algemene psigopatologie. M.: Oefening, 1997.