Die Mite Van Sisifos Deur Die Prisma Van 'n Sielkundig Volwasse, Outentieke Voorkoms

INHOUDSOPGAWE:

Video: Die Mite Van Sisifos Deur Die Prisma Van 'n Sielkundig Volwasse, Outentieke Voorkoms

Video: Die Mite Van Sisifos Deur Die Prisma Van 'n Sielkundig Volwasse, Outentieke Voorkoms
Video: "Nisi Dominus - Cum Dederit" de Antonio Vivaldi. Andreas Scholl.wmv 2024, Mei
Die Mite Van Sisifos Deur Die Prisma Van 'n Sielkundig Volwasse, Outentieke Voorkoms
Die Mite Van Sisifos Deur Die Prisma Van 'n Sielkundig Volwasse, Outentieke Voorkoms
Anonim

Laat ek u daaraan herinner dat Sisyphus 'n volwasse man is wat die hele dag 'n ronde klip teen die berg oprol, en die oggend is die klip weer aan die voet van die berg en wag vir aandag en sorg van Sisyphus, en wag op sy sterk en moedige hande wat die klip weer teen die berg sal oprol, daarna sal die klip weer afrol - en dit duur vir ewig.

Die gewone opvatting van hierdie mite, wat by baie bekend is, is ongeveer soos volg:

Soos, dit is die werk van 'n dwaas, hard en betekenisloos, nutteloos. En die lewe van Sisyphus is vermors, alles is nutteloos - die klip stort immers voortdurend neer. En Sisifos in hierdie konteks word in alle interpretasies uitgebeeld en beskou as 'n lyer, 'n martelaar. En dit lyk asof iets anders vir Sisifos moontlik is, asof Sisifos gestraf word, asof hy hom skuldig gemaak het aan eindelose, sinnelose werk, gedoem tot eindelose lyding as gevolg van 'n soort oortreding of fout, en dit, sodra dit afbetaal is, sy lyding sou eindig.

Maar wat as u anders na hierdie mite kyk, want miskien het niemand nog ooit daarna gekyk nie.

Kom ons verken hierdie mite met die voorkoms van 'n sielkundig volwasse persoonlikheid of, soos dit algemeen in 'n sielkundige omgewing genoem word, outentieke, of, soos opleiers van persoonlike groei, met die oog van die outeur, of, soos geestelike leiers sê, met 'n wakker kyk. In wese handel die toespraak hier oor dieselfde ding, en al hierdie konsepte is sinoniem.

En dit is wat 'n ander siening ons sal wys.

Sisifos het geen alternatiewe vir die huidige werklikheid nie - die posisie waarin hy hom tans bevind, is die enigste moontlike toedrag van sake vir Sisifos in die heelal. Daar is geen ander nie, miskien was dit eens, maar nou is daar geen - op die oomblik is daar geen alternatief vir Sisifos nie. Dit is 'n feit wat Sisyphus moet aanvaar en waarmee dit die moeite werd sou wees om dit te versoen.

Dit wil sê, nie om te werk nie en om nie 'n klip bergop te sleep nie - Sisyphus het nie so 'n geleentheid nie. Alhoewel Sisyphus dit blykbaar sterk wil hê. Maar dit is die spelvoorwaardes - hierdie opsie is nie beskikbaar nie. En dit is tyd om dit te besef, ons held, Sisifos. En dit is wat met Sisifos sal begin gebeur sodra Sisifos die onvermydelikheid van sy stoot besef, sy - in die eerste oogopslag - sinneloos en dieselfde tipe lewe.

En die mees gewone wonderwerk sal gebeur. Sisifos, moeg om met sy lot te worstel, moeg is om anders te wil, moeg is om op hulp te wag en op veranderinge te hoop, ontdek skielik dat dit onmoontlik is om hierdie lewenswyse te vermy, om omstandighede en werk te vermy - dit is onmoontlik. Wat gebeur op hierdie oomblik met Sisifos?

En die volgende gebeur: Sisifos hou op om te ly.

Hy word ontneem van so 'n heerlike en gewone drankie van lyding wat die bloed opgewonde maak.

Ja, Sisyphus sleep steeds die klip opdraand. En elke oggend rol die klip bergaf terug.

Maar nou is Sisifos nie bedroef nie, nie bekommerd nie, nie belas nie. Maar nie in woorde nie, maar as 'n geheel, in wese.

Sisifos bly in dieselfde omstandighede, Sisifos bly gedwee doen wat opgeskryf is, maar nou is daar geen innerlike protes, verset en stryd daarin nie. Sisifos hou op om te worstel met die omstandighede van die werklikheid wat hy sy eindelose vorige lewe, met al sy woede en passie, so graag wou vermy. Sisifos besef uiteindelik dat hy geen geleentheid het om aan sy lot te ontsnap nie - en Sisifos sien dit vir die eerste keer duidelik, direk. Met Sisyphus, vir die eerste keer, in sy eindelose lewe, gevul met lyding en pyniging, gebeur nederigheid en vrede. Met sy gedagtes hou hy op om 'n ander lot te begeer, hou op om 'n ander lot te begeer. So in Sisifos stop die mees subtiele en ontwykende verskynsel van sielkundige weerstand, wat in die Christendom trots genoem word, en in die klassieke sielkunde, die ego. En as u mites, spekulasie en bespiegeling uit hierdie verskynsel afskil, dan is die essensie van ego of trots protes, meningsverskil, stryd, verset en natuurlik lyding.

Uiterlik verander niks vir Sisyphus nie, maar die 'interne' verandering is radikaal. Sisifos is daar, in dieselfde, met dieselfde en met dieselfde, maar Sisyphus ly nie meer nie.

Is hierdie besef werklik so moeilik?

Met die eerste oogopslag nee, maar om een of ander rede vind die Sisifiese stryd en Sisifiese arbeid om een of ander rede letterlik in almal plaas. En die punt, dit lyk, is slegs in die soetheid van die vrug, in 'n verslawing aan hierdie soetste vrug van evaluerings, oordele, vergelykings, pogings om te beheer, begeertes, aspirasies, verbeterings, hoop, 'n verslawing aan die vrug van sy eie belangrikheid, eienaardigheid, waarde, behoefte, ongewoonheid - wat bewustelik nie een enkele wese in die heelal in staat is om te laat gaan nie. Dit is so eng om hierdie soet smaak te verloor - dit is die enigste ding.

_

Skrywer:

Aanbeveel: