Spoke Van Die Verlede In Terapie

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Terapeutiese werk met 'n kliënt behels die vraag "Wie praat nou regtig?", Wat impliseer dat die kliënt op enige oomblik van die sessie in die moeder se stem kan "praat", die bui van die vader kan oordra of namens sy onbewuste dele kan praat. Daar kan ook 'n ineenstorting van ruimte-tyd wees, wanneer die verlede en die hede skielik ononderskeibaar word. En in hierdie geval kan ons die aanwesigheid van transgenerasie oordrag aanvaar, wanneer 'n artefak uit 'n verre verlede, wat nie direk met die kliënt verband hou nie, op die oppervlak verskyn, wat 'n spesiale sensitiwiteit van die terapeut vereis. Die familiegeskiedenis ontvou natuurlik so helder en volledig moontlik as daar doelgerig daarmee gewerk word, soos dit byvoorbeeld gebeur in die raamwerk van gesinsistemiese terapie of psigodrama. Deur in ander benaderings te werk, kom ons op een of ander manier in aanraking met die familiegeskiedenis en ontrafel ons die impak daarvan op die lewe, maar daar is nie altyd ruimte om 'n stem te gee aan die "spoke van die verlede" nie, veral omdat hul invloed nie net voortduur nie om duidelik in ons te leef in die vorm van byvoorbeeld die gekose dinastiese professie, maar blyk eerder diep in die onbewuste begrawe te wees.

Die transgenerasieveld is dikwels die ruimte van die irrasionele en skrikwekkende, fantasie en oorweldigende. Hierdie materiaal lyk asof dit uit die niet kom en as jy bewustelik die persepsie van jouself en die werklikheid rondom is, duidelik maak. "Voorvadersindroom", "kript", "spoke in die kwekery", "ineenstorting van geslagte", "egobesoekers", "gesinsmandaat", "onsigbare lojaliteite", "warm aartappel", "familie bewusteloos" - al hierdie metafore ontstaan in die literatuur in pogings om die verskynsel van transgenerasie -oordrag te beskryf.

Hoe om die stem van hierdie ander te begryp? Daar is baie tegnieke en tegnieke, maar die mees waardevolle materiaal is natuurlik die kliniese illustrasie. In die September -uitgawe van die tydskrif Transactional Analysis is 'n artikel gepubliseer waarin die verweefdheid van transgenerasie -materiaal in die terapeutiese proses ongelooflik subtiel en mooi getoon word. En ek dink hierdie teks is vir ons baie belangrik. Daar is waarskynlik geen nasie wat nie kollektiewe trauma in die DNA van elkeen van sy verteenwoordigers het nie. En vandag leef baie van ons met hierdie 'dubbele identiteite'. Hoe trauma oorgedra word, waarom en watter gevolge dit veroorsaak - dit alles is buite die omvang van hierdie teks, want nou wil ek net 'n lewendige en moeilike illustrasie toon van hoe belangrik dit is om jouself te skei van die ervaring van die verlede.

####

KLINIESE ILLUSTRASIE UIT DIE PYN VAN GHOSTS: DIE OPKOM VAN 'N GETRAUMATISEERDE OUERSTAAT DEUR CAROLE SHADBOLT BRON: TRANSAKSIONELE ANALISE JOERNAAL, 48: 4, 293-307.

My kliënt, Don, is ouer as 60 en ons werk al geruime tyd saam met hom. Hy is 'n lang, dun man, en die opvallendste vir my tydens ons eerste ontmoeting was sy gang, wat my laat assosieer het met die bewegings van dansers en marionette. Die gemak waarmee hy geloop het, het laat lyk asof hy na ons sessies net by die trappe afgaan, asof hy met die stroom sweef. Ek het opgemerk dat sy stem dun en skril was, vandaar uit sy keel kom, nie uit sy longe nie.

Op 'n bewuste vlak was die hoofmotief en fokus van ons sessies sy fisiese simptome. Don kon egter per ongeluk vertel van 'n episode uit sy lewe, toe hy op die regte tyd op die regte plek was, of, soos hy dit later ironies gestel het, op die verkeerde plek op die verkeerde tyd. Hy het gepraat oor die taamlik gruwelike gebeure waarin hy hom in die middel bevind het: gevegte, ongelukke en dies meer. Gewoonlik het dit geblyk dat hy die een was wat op hom gereken kon word, as die een wat geweet het wat om te doen in 'n gegewe situasie: hoe om noodhulp te verleen, kalm te bly, in 'n boom te klim, 'n ambulans te bel, ensovoorts. In sulke situasies was dit asof hy alleen was, terwyl die ander eenvoudig op die agtergrond gestaan het.

Ek het by myself opgemerk dat die aantal gebeure wat met hom gebeur het veel meer is as wat 'n mens in die gewone lewe kan ondervind, en ek het gewonder hoe hy daar gekom het, op hierdie spesifieke tyd en so gereeld.

Ek onthou dat ek 'n paar keer so iets gesien het, maar Don het hom meer as een keer in sulke situasies bevind. Boonop kan hy, waar hy gewoon het, betrokke wees by die hantering van geringe noodgevalle; dit lyk asof sy dae voortdurend verloop. Hy was die 'ou wat alles vir almal sou doen', meestal tot sy eie nadeel. Don glimlag toe hy hierdie verhale vertel en vergesel die verhale van selfvernietigende humoristiese humor in galgstyl, skud sy kop, trek sy skouers op, rol sy oë na bo voordat hy my vraag beantwoord oor hoe dit gebeur het, dat hy per ongeluk by die die middelpunt van soveel ongelukke … (Ek was natuurlik versigtig om hierdie aantreklike man nie te skaam nie, maar tog het ek hierdie feit opgemerk).

Uiteindelik, miskien onvermydelik, het dit ons beduidende ongerief begin veroorsaak, en hy het ons sessie anderhalf uur voor die aanvang per e -pos gekanselleer. Hy het besef dat ons daaroor sou moes praat, maar hy het 'n baie goeie rede om te kanselleer, een wat hy gedink het ek sou verstaan. En ek het regtig verstaan - hy moes 'n familielid na die hospitaal neem - maar aan die einde van die volgende sessie, toe Don besef dat ek wag vir die betaling vir die gemiste sessie, het hy opgestaan, sy gedrag en gedrag verander. Die tyd het tot 'n einde gekom, hy het gesê dat hy natuurlik sou betaal en gevra of dit die volgende keer moontlik is. Ons het dit tydens die volgende sessie bespreek.

Twee redes waarom Don terapie gesoek het, was depressie en swak gesondheid. Tydens die onderhoud het hy gesê dat hy voel dat hy altyd op sy hoede moet wees, in die geveg moet wees, altyd gereed moet wees. Tydens die sessie bring hy sy grafiese swart -en -wit tekeninge, wat sy emosionele en liggaamlike ervarings weerspieël. Dit was beelde van gevegte, waar hy in pantser geklee was wat hy nie kon uittrek nie. Sy tekeninge herinner my aan die werk van sommige kunstenaars wat oorlog uitbeeld: pynlike, donker en eensame skilderye in die styl van Paul Nash, Graham Sutherland en Christopher Nevinson. Don voel sy liggaam asof hy 'n kenteken dra wat aan sy bors gelas is, vasgehou deur penne - 'n soort wapenrusting wat die emosioneel pynlike gebeure verpersoonlik wat veroorsaak word deur verlatenheid en verraad van geliefdes. Hy gebruik taal, metafore en beelde van oorlog, waarin motiewe van trauma, nederlaag en 'n allesoorheersende vrees vir die lewe klink. Hy het verseker geweet dat hy nie dieselfde fout wou maak nie en nie soos kaptein Nolan was nie, wat tydens die Krimoorlog in 'n ligte brigade -aanval dood is. Daar word beweer dat Nolan per ongeluk 600 ruiters beveel het om onmiddellik aan te val, met rampspoedige gevolge en nou 'n berugte geskiedenis.

Ek het nie aan Don gedink as 'n paranoïese persoon nie; dit het nie vir my reg gelyk nie. Tot 'n mate kon ek sy manier van spraak aan die hand van geslagskenmerke verduidelik. Hy was geïnteresseerd in militêre onderwerpe en hou van stories oor gevegte, gevegte en dapper soldate, uniforms, tenks, Romeinse soldate, ridderlikheid, dapperheid en oorwinning. Terselfdertyd voel hy siek, moeg en verward; griepagtige simptome; moeisame asemhaling; pyn en swakheid in die arms en bene. Hy het nie lekker geslaap nie, en sy vrou het hom soms wakker gemaak omdat sy gevoel het dat sy asemhaling opgehou het. Ten spyte van gedetailleerde ondersoeke en differensiële diagnose van myalgiese enkefalomiëlitis / chroniese moegheidsindroom of artritis, is hierdie simptome feitlik nie verlig tydens behandeling nie, en daarom het hy sielkundige hulp gesoek. Hy het vir my gesê dat hy fisies gesplete voel. (Ons het 'n bietjie gepraat oor die dubbelsinnigheid van die diagnose van neurasthenie of 'oorlogstydse neurose.' In die Eerste Wêreldoorlog was die verlatenheid waarvoor soldate geskiet is 'n gevolg van wat ons nou verstaan as post-traumatiese stresversteuring (PTSV), wat is eers erken deur Dr Rivers in die militêre hospitaal in Craiglockhardt in Edinburgh, en sy bekendste pasiënt was Siegfried Sassoon, 'n Britse oorlogsdigter).

In terapie het ons baie materiaal opgeneem, maar die simptome van Don het nie verdwyn nie. Trouens, hy het selfs meer bewus geword van die stryd met die kenteken en penne in sy liggaam, wat dikwels in ons werk ontstaan het saam met sy vrees om 'n fout te maak. Fenomenologies, intuïtief en op die vlak van teenoorplasing het ek miskien dikwels die idee gehad dat hy op enige oomblik sou vertrek, dat hy by die deur wou uitloop en wegkruip. As gevolg hiervan het ek hom soms gevra hoe ons werk verloop. Goed, was sy antwoord, alles is in orde. En in die algemeen was dit goed, maar ondanks die grafiese begeleiding van sy verhale en 'n groot hoeveelheid feitelike materiaal oor sy familiegeskiedenis, sy geestelik onstabiele ma, die dronkenskap van sy vader en militêre diens, was ons werk op 'n manier sonder 'n sekere diepte, asof dit onbewoonde gebied bly. Die dag het aangebreek dat ek ons vergadering Maandagoggend moes kanselleer. Ek het 'n erge verkoue gekry en Sondagaand daaroor met 'n verskoning aan Don geskryf. In ons volgende sessie het hy direk gepraat. Sy motor het gebreek en omdat hy geweet het hoe hy ons sessies moet behou, het hy net 'n motor gehuur vir die dag om te kom, net om te sien dat ek die sessie die vorige aand nog te laat sou kanselleer. En ek dink jy het geraai dat hy wou hê ek moet die helfte van die motorhuur betaal. Ek het geweier. Die vraag oor die betaling van gemiste sessies het teruggekeer. Waarom moes hy my betaal omdat ek nie opgedaag het nie, en ek het nie die behoefte gehad om hom te betaal wat ek nie self gekry het nie? Of selfs kompromie? Don het dit nie verstaan nie.

Alhoewel ek dit onder toesig bespreek het, het ek amper geswig vir die versoeking om sy versoek toe te staan en het ek daarvan vertel. Een deel van my sien niks daarteen om hom te ontmoet nie, selfs al weet ek dat die ander deel anders voel. Ten spyte van die indringing van hierdie gedagtes, waarop ek alreeds gereed was om liggaamlik te reageer, net my hand uitsteek vir die tjekboek, het ek besef dat ek deur hom die geld te gee, 'n betekenislose, grootse gebaar sou maak wat die 'iets' sou verdrink.”Wat aan die rand van my bewussyn ontstaan het uit geïgnoreerde en afgesplete materiaal wat vorm kan aanneem en tussen ons in die kantoor kan plaasvind, iets soos begrawe psigiese granaatsels.

Toe ek 'dit' volg, dit wil sê, ek praat met 'iets' wat tussen ons ontstaan het, het 'n dramatiese wending in ons werk plaasgevind. Ons het dieper in die verkenning ingegaan en die verskriklike traumatiese militêre ervaring van sy vader laat opduik (dit wil sê, dit het net op 'n onverwagte manier gebeur). Hierdie besering is nie deur hom besef en nie opgelos nie, en hy het dit oorgedra aan Don, sy toegewyde seun.

'Ek wonder wat u wil hê,' sê ek vir Don, 'behalwe geld. Dit lyk vir jou so belangrik dat ek 'n toegewing gee. 'Ek wil hê dat u moet verstaan dat ek uit my pad gegaan het ter wille van ander, maar ek het nie dankbaarheid hiervoor ontvang nie,' het Don geantwoord. Maar hy praat uit 'n ander ego -staat, nie uit die een waaruit hy my vroeër in ons sessie gevra het om die helfte van die motorhuur te betaal nie.

Ek het eenvoudig, organies, intuïtief 'n dialoog aangegaan met hierdie ego -toestand. Ons kan sê dat ek die dialoog tussen u en my Buber gebruik het. Die een wat met my gepraat het, was Fred, Don se pa. Fred het my vertel van die tyd toe hy in die Birmaanse oerwoud was, toe sy liggaam kreupel was, dat hy so stil moes asemhaal dat die vyand hom nie gehoor het nie, toe hy geslaap het terwyl hy staan, toe hy so glad deur die oerwoud beweeg en so maklik as moontlik, om nie gevang te word nie. Een fout kan dodelik wees. Hy het gesê dat hy gesien het hoeveel van sy kamerade voor sy oë vermoor is. 'En wat 'n dankbaarheid ek daarvoor gekry het,' sê Fred (ek voel hoe 'n koue rillings oor my ruggraat loop). "Ek het teruggekeer van die oorlog na 'n gebroke trog: sonder werk het my vrou 'n vreemdeling geword, almal was op hul plekke, die oorwinning was lank verby, alles was grys, mense wou nie weet nie."

Alhoewel ek nie daaroor gesê het nie, maar terselfdertyd met Fred se woorde, het vlugtige herinneringe in my verskyn, fragmente van tonele van traumatiese ervarings: my ma in haar jeug tydens die bombardement van Londen; my pa, 'n jong man in die vloot; my ouma, aan die begin van die middeljarige ouderdom, wat tuis is en wag; haar jongste seun is vreeslik ontsteld as hy 'n hand in die opening van 'n ontplofte gebou sien; en dan 'n baie onlangse herinnering aan my wat ek by 'n herdenkingsdiens langs 'n ander psigoterapeut in 'n Britse kerk gestaan het, moedig sy my aan om my pa se militêre medaljes te dra. Ek het 'n intense, komplekse, diep emosionele band gevoel met Fred, met Don, met my gesin, met die verlede wat ons in die hede gedeel het - 'n fenomenologiese ervaring vir intersubjektiewe lewe.

In die daaropvolgende sessies het Fred gepraat oor sy afgryse, die oorweldigende vrees dat hy gevange geneem of vermoor kan word, hoe hy oorleef, sy dooie vriende en sy terugkeer na die Verenigde Koninkryk. Soms is sy vrees en trauma op fisiese vlak gevoel. Sy gesig blink van sweet, sy asem is vlak, sy moeë, dun, deursigtige lyf strek soos 'n boog, hy is gereed om weg te hardloop. En hy het dit alles met 'n grap vertel. Ek glo dat hy ook mense, vyande, vermoor het. En hoewel hy nooit hierdie woorde geuiter het nie, klink dit steeds in ons ruimte, terwyl dit onuitgesproke bly, maar aan ons drie bekend is, want natuurlik het Don dit alles gesê. Fred is trouens al jare dood. Nie alles is moontlik om te sê nie, en ek hoef nie alles te sê nie.

Soos baie mans wat in die Eerste en Tweede Wêreldoorlog geveg het, het Fred nooit uitgewei wat met hom gebeur het in die Birmaanse oerwoud nie. Dit is 'n kulturele, geslagsmite dat die terugkerende soldate 'nie daaroor wou praat nie'. Ek het al baie keer gedink dat so 'n gesprek ook 'n luisteraar vereis, en diegene wat tuis gebly het, het ook emosioneel getraumatiseerde slagoffers van die oorlog beland, wat waarskynlik dieselfde verskriklike wond opgedoen het asof hulle op die voorste linie was. Hierdie luisteraars, diegene wat gewag het, was byna sonder kos onder die bombardement, hulle was bang dat die posman 'n telegram sou bring wat sou begin met die woorde "Ek is hartseer om u in kennis te stel dat daar op hierdie dag 'n verslag ontvang is van die militêre departement, wat inlig oor die dood … ", 'n telegram wat die lewe vir ewig sal verander. Hoe kon hulle dan luisteraars word en in sulke omstandighede hoor?

Tot vandag toe voel Chindits onderskat vir die geweldige bydraes en opofferings wat hulle in die oorlog gemaak het. Toe Fred uiteindelik maande later terugkeer huis toe, was die vierings vir die oorwinning in Europa verby, die helde juig en die lewe het aangegaan. Soos baie, voel Fred losgemaak, onherkenbaar, onbekend, depressief, emosioneel en fisies beskadig. Hy is aan die begin van die oorlog as 'n jong soldaat in sy twintigerjare aangestel en het teruggekeer as 'n uitgeputte en verwoeste skaduwee van sy vorige self. Hy het nooit 'n gedenkdiens bygewoon nie, nooit 'n medalje gedra nie en nooit met sy familie gepraat oor sy ervaring nie. Na die oorlog was Fred se lewe nie gelukkig nie. Hy het 'in 'n kroeg gewoon', 'n verhouding kon hê, sy voorvader in 'n brand verloor en sy jong seun Don agtergelaat om vir sy geestelik brose vrou te sorg. Dit is waar die scenario van Don se lewe waarskynlik ontstaan het, wat bestaan het uit die feit dat hy op die regte tyd op die regte plek was, sodat hy hom aan sy ma kon bind en die effek van ouerskap kon skep.

Dit is een ding om die lewensverhaal van ons ouers en grootouers te ken, en iets anders om die pyn en trauma wat ons teister, in onsself te ontdek. Dit is duidelik dat hierdie 'onbehoorlike' beserings gedissosieer word. As hulle op 'n bewuste vlak is en bely, het ek agtergekom, saam met hulle 'n gevoel van skaamte, sterk en diep.

Ons het [in terapiewerk met Don] besin oor die verlies, hartseer en relatiewe onverskilligheid van diegene wat nie direk hierdeur geraak is nie, wat hom laat skaam het oor die begeerte en behoefte aan erkenning. Die werk met die ouerlike egostaat duur verskeie sessies aan, danksy haar het Don op 'n ander manier na sy simptome begin kyk, en dit het aansienlik verminder, hoewel dit nie heeltemal verdwyn het nie. Hy het artritis gehad, so sy simptome was werklik en het uiting in die liggaam gevind, maar aan die ander kant het dit simbolies verband gehou met 'n spook, met die simptome waarmee Fred gely het gedurende die tyd toe hy in Birma teen die Japannese geveg het. Don het homself en sy ego -state gevoel vanaf die punt waar integrasie en herstel moontlik geword het. Die onsigbare trauma van sy vader, wat in hom beliggaam is en by sy bewusteloosheid spook, is nou ten volle besef.

Hy het diep bedroef, die onbeskofte manlike verdriet het uiteindelik uiting gekry en is aanvaar, soos 'n hees kreun - ek het selde die eer om so iets te sien. Ons ontsyfer sy simptome en onthul die simbole van trauma -oordrag, en hy verander dit in iets wat trots, waardigheid, betekenis en stem wek. Hy was gevul met die geskiedenis van die Chindiete en het eintlik hierdie artikel geskryf omdat dit aan hom behoort.

In Lost in Transmission beskryf Gerard Fromm die proses van trauma -oordrag baie akkuraat, asof hy tydens sessies met Don en my teenwoordig was: oormatige trauma blyk ondraaglik, ondenkbaar te wees - dit alles val uit die sosiale diskoers, maar baie dikwels is dit word oorgedra na en in die volgende generasie, as affektiewe sensitiwiteit of chaotiese angs. … Die oordrag van trauma kan die oordrag van 'n taak wees om 'n ouer te "herstel" of vernedering te wreek."

Dit wat Fromm geskryf het, blyk te wees in ooreenstemming met wat met Don en vele ander gebeur het, wat liefdevol ongetwyfeld die trauma en hartseer van hul voorouers se onvoltooide ervarings dra. Don het dit op 'n meer verstaanbare manier beskryf. Hy herinner aan 'n toneel uit die film "Ghost", waarin Patrick Swayze se dooie karakter die liggaam van 'n medium wat deur Whoopi Goldberg gespeel word, "leen", en 'n laaste keer in 'n stadige dans die hartseer Demi Moore liefdevol omhels. Ek het aangeneem dat Fred die een was wat Don omhels en in sy liggaam kom sit, maar vir Don lyk dit anders. 'Ek het hom omhels, Carol. Ek het hom in myself geplaas, ek was lief vir hom met my lyf, soos ek nou verstaan, en nou kan ek totsiens sê, dit is genoeg.”

####