2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Teoloog Alexander Filonenko gee 'n wonderlike beeld in een van sy lesings. Op skool, in wetenskaplesse, verduidelik hulle vir ons die struktuur van die wêreld: die wêreld bestaan uit soliede, vloeibare en gasvormige liggame. Drie state van samevoeging. Op hoërskool leer ons wat gebeur, soms is daar 'n spesiale vierde toestand wat plasma genoem word. As 't ware niks anders nie, maar Alexander haal sy vriend aan, dan blyk dit dat die heelal 98% plasma is. Die verhouding tussen groot en klein dele in die wêreld blyk heeltemal anders te wees as wat dit voorheen vir ons gelyk het. Dit is nie die geval dat "daar ook plasma is nie." Inteendeel, alles anders gebeur.
Net so met poësie. Waarskynlik kry 'n mens die indruk dat poësie, ek gebruik hierdie woord as 'n sinoniem vir die woord 'kuns', 'n klein deel van die lewe uitmaak, 'n besondere deel van die kultuur. Berymde lyne, ritmes, iambics, dis al. Ek verdedig nou die standpunt dat die poëtiese nie 'n klein, maar 'n groot deel van die lewe en die wêreld is wat deur die mens bewoon word. Maar dit is presies die rigiede liggame van logiese skemas, gestruktureerde begrip en wetenskaplike kennis, al is dit 'n eerbare, maar klein deel
Die fenomenoloog Maurice Merleau-Ponty, wie se filosofie die tradisie van die fenomenologie van Husserl en Heidegger erf, spreek van die wêreld as nie net 'n dooie voorwerp wat aan wetenskaplike studie onderwerp word nie. Die wêreld vir Merleau-Ponty is 'n lewende wêreld, 'n wêreld wat met 'n persoon omgaan en selfs in 'n sekere sin met hom praat. Sy frase is bekend: "Volgens die mens beskou die wêreld 'n menslike gesig." Die stormagtige wintersee is nie net 'n watermassa nie, dit het ook karakter. Dit was nie verniet dat die ou mense in hom 'n lewende en moedswillige Neptunus gesien het nie. Die see praat met ons en soms luister ons na sy toespraak. Dit is pre-verbale toespraak, spraak sonder woorde. Dit is kommunikasie wat in stilte plaasvind. Stilte in hierdie geval is nie 'n leemte sonder betekenis nie. Inteendeel, dit is 'n gekonsentreerde primêre betekenis
Of stel u voor dat u op die top van 'n berg iewers in die Krim of die Karpate, die Alpe of die Kaukasus staan. 'N Pragtige landskap lê voor u uit, vol lig wat deur die wolke stroom. Die wêreld praat met jou, hierdie berge is nie net klipstapels, toegegroei met biologiese artefakte nie. Die berge spreek tot jou in digte, gevulde stilte. Stilte in hierdie geval is nie net die afwesigheid van spraak nie, dit bevat 'n betekenis wat nie verbaliseer of uitgedruk kan word nie. Die frase "Ek staan op 'n berg en kyk na ander berge" sal die inhoud van wat gebeur nie meer oordra as die frase "Ek lees Dostojevski" die plot van die drama wat op die bladsye van die roman afspeel
Poëtiese spraak ontstaan in primitiewe stilte en sit dit voort en bring dit in vorm. Dit verskil van die gewone filistynse toespraak en, terloops, dikwels selfs filosofiese toespraak, omdat dit nie 'n kopiëring of kommentaar op die voortgesette werklikheid is nie.
My hart is in die Hoogland, my hart is nie hier nie
My hart is in die Hoogland, jaag die takbokke agterna
A-jaag die wildehert en volg die kuit
My hart is in die Hoogland waar ek ook al gaan
Skot Robert Burns gesê. Dit is nie net 'n boodskap dat hy die berge mis nie. Sy gedigte verdiep ons in sy eie ervaring. Dit is poësie, kuns, dit is skildery, nie reportagefotografie nie, getuig van feite
Benewens poëtiese toespraak, wat voortgaan en die onmiddellike primitiewe werklikheid uitdruk, is daar 'n tweede tipe spraak. Dit is utilitaristiese spraak, wat kognitief-logiese denke dien, spraak wat met feite werk, as 'n sekere werklikheidsmodel
Werklikheidsimulasie is wonderlik. Die komplekse prestasies van die beskawing het moontlik geword danksy abstrakte-logiese denke, wat met modelle werk. Ons het komplekse simboliese stelsels geskep, waarvan die apoteose programmering is, wat ons in staat gestel het om gedrag te beheer en te voorspel. Dit het 'n deurslaggewende impak op die ontwikkeling van die beskawing gehad, wat die mens die kragtigste instrumente gegee het om die natuur te bestuur. Ons het spesiale simbole gevorm vir die meting van ruimte en tyd - meters en ure, spesiale simbole van rykdom - geld
Die enigste probleem is dat die simbool op 'n stadium meer as die inhoud begin beteken het. Geld is byvoorbeeld 'n simbool van rykdom en oorvloed. Maar dikwels word geld belangriker as wat dit bedoel was om te simboliseer. Die nommers in die bankrekening kan meer behaag as die yskas vol kos. Die vreugde om materiële rykdom te verkry, word vertroebel deur die behoefte om een nommer met 'n ander, kleiner een te vervang. In besonder onthullende gevalle stem iemand in, soos die ingenieur Koreiko, om armoede te verduur ter wille van sy miljoene. Dikwels stem mense in om te werk in 'n werk waarvan hulle nie hou nie, om hulself plesier te weier om simbole van voorspoed te verkry, waarvan die doel is om plesier te verskaf.
"As die laaste boom afgekap word, as die laaste rivier vergiftig word, as die laaste voël gevang word - eers dan sal u verstaan dat geld nie geëet kan word nie"
Perls en Goodman beskou die beskawing as 'n neurose, as 'n skending van kontak met die werklikheid as gevolg van die skeuring van simbool en inhoud. Hulle sê eerder dat neurose die prys geword het wat die mensdom vir die beskawing betaal het. Deur beheer en modellering, het ons nie opgemerk hoe ons in die wêreld van simbole begin leef het nie. Simbole versadig nie; 'n neurot wat kontak met die werklikheid verloor het, bly honger, ongelukkig en ontevrede.
Kognitief-logiese denke, wat met modelle en skemas werk, het ons, die groot ape, die vermoë gegee om te voorspel en te beheer. Op 'n stadium het ons egter so meegesleur geraak deur 'n nuwe speelding wat ons van ander primate onderskei, dat ons ons met kognitief-logiese denke begin assosieer het. Vir baie mense, hul persoonlikheid, hul uniekheid, is dit hul gedagtes. Terwyl die lewe wyer is, baie keer wyer as die gedagtes daaroor. Ek sou 'n persoon met 'n skip vergelyk, en logiese denke met 'n radar. 'N Skip het beslis 'n radar nodig om botsings met hindernisse te voorspel, sonder dat dit neerstort, maar 'n skip is nie 'n radar nie. Radar is slegs een van die belangrike hulpfunksies.
Die radar is ingestel om hindernisse en hindernisse te vind, en ons denke is om probleme te identifiseer en op te los en struikelblokke te oorkom. Ons bewussyn skandeer altyd die wêreld rondom ons na 'wat is fout?'. Ek dink dat elkeen van julle vertroud is met hierdie toestand. Konstante angs is die prys wat vir sukses betaal moet word.
In hierdie sin het elke beskaafde persoon psigoterapie nodig. Ek wil nie sê dat Rousseau reg was nie, die beskawing is boos, en ons moet klere van blare aantrek en terugkeer na khatam-kopankas en moderne betonhuise verlaat. Nee, ek wil sê dat die steierwerk na die bou van die gebou verwyder moet word. Die stop van spontane kontak, wat nodig was vir die vorming van die moderne mens, moet vervolgens oorkom en weggegooi word.
Ek sluit hierdie teks af met 'n paar woorde oor terapie en die verband met poësie in die lig van die kwessies wat hierbo beskryf is.
Een van die tipes skending van kontak is egoïsme. Volgens Peter Philippson lewer egoïsme kommentaar op wat gebeur, met werklikheidsmodelle in plaas van die werklike lewenservaring van die huidige oomblik. Die teenoorgestelde van egoïsme is dus poëtiese spraak. Dit is die spraak wat kenmerkend is van Buber se I-Thou-verhouding. Geen wonder dat Buber se teks meer 'n gedig is as 'n logiese filosofiese verhandeling nie. Dis reg, hy is 'n gedig
Gestaltterapie herstel kontak met die werklikheid en oorbrug die kloof tussen simbool en inhoud, oorbrug die gaping tussen onderwerp en voorwerp. Die wêreld van fenomenologie, die wêreld van Gestaltterapie is 'n wêreld wat nie meer 'n wêreld is van net skemas en denke nie, maar die wêreld neem sy ware grootte en kleure aan. Poësie wortel in die alledaagse lewe. Skielik blyk dit dat die poëtiese 98% werklik is, en die logies-kognitiewe slegs 'n klein deel is.
Gestaltterapie herstel die integriteit van die wêreld en die persoon daarin. Herstel integriteit beteken genesing. Gestaltterapie is in hierdie opsig nader aan kuns as aan die klassieke wetenskap van die XIX eeu, gebaseer op die filosofie van die XVI-XVII eeue, waarvan een van die vrugte die moderne medisyne is, wat steeds met modelle en slegs modelle werk
So miskien is dit nie mal om te sê dat poësie in 'n sekere sin die medisyne van die toekoms is nie.
Aanbeveel:
Die Hantering Van Die Trauma Van Geweld. Reageer. Genesing. Sluit Die Pynlike Gestalt
Die trauma van geweld is miskien die ernstigste trauma ter wêreld, aangesien dit verband hou met die skending van alle moontlike grense: wettig, fisies, moreel en intiem; veroorsaak geweldige skade aan die psige op die mees bepalende (in werklikheid, sentrale) plek - in die plek van basiese menslike behoeftes vir veiligheid, sekuriteit en beskerming.
N Gestalt -sprokie As 'n Seuntjie Wat Die Hele Wêreld Behoort Te Hê
Ma en pa het 'n baba. En hulle het besluit dat dit korrek en miskien perfek sou wees. Die wêreld is gelukkig, en dit is moontlik om die bure te wys, en sodat hy leef soos hulle vorendag kom en vir hulle gemaklik is, en dat daar geen skaamte is nie.
Onvoltooide Gestalt
Ek dink baie het hierdie uitdrukking gehoor. 'N Onvolledige gestalt beteken die voltooiing van enige behoefte. Dit kan op twee maniere eindig: die ervaring van bevrediging of die ervaring van frustrasie wanneer dit onmoontlik is om dit te bevredig .
Gevangene Van Die Kasteel As. Afsluiting Van Gestalt Uit Die Verlede
Saak met toestemming van die kliënt. Die situasie waarmee die kliënt na die sessie gekom het, hou verband met die eerste, jeugdige liefde, wat onverwags in die huidige tydperk van haar lewe manifesteer en haar 'n bietjie bedroef … Agtergrond … Die bruid en bruidegom was baie lief vir mekaar, soos hulle waarskynlik net een keer liefhet.
Geheime Van Die Onvoltooide Gestalt
As kind het my vriend se ma haar bang gemaak omdat al die speelgoed wat in die kamer gestrooi is, agterna sou jaag totdat sy dit netjies op hul plek gesit het. Ons het saam bang geword, skoongemaak en, vir ingeval, in die straat rondgekyk om te sien of 'n verlore beertjie of 'n deurmekaar pop agterna hardloop.
