2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Sommige gesaghebbende psigoterapeute (byvoorbeeld M. Erickson, V. Frankl, I. Yalom) het soms nie geskroom om advies in hul werk te gee nie. Daarbenewens dring sielkundiges daarop aan dat 'n spesialis in geen geval die rol van 'n adviseur moet aanvaar nie. Die belangrikste rede waarom 'n sielkundige (psigoterapeut) nie advies gee nie, is meestal die bepaling dat 'n persoon selfstandig 'n besluit moet neem en sy eie verantwoordelike keuse moet neem, en advies ontneem hom van die verantwoordelikheid om 'n besluit te neem. Terselfdertyd demonstreer die gesegde “Advies kom ons gratis en word daarvolgens gewaardeer” dat die klaargemaakte advies nie noodwendig daartoe lei dat iemand dit sal volg nie, selfs al het hy dit ontvang van 'n professionele persoon. Daarom, wat advies betref, het F. Ye. Vasilyuk daarop gewys: 'psigoterapeute moet nie advies kry nie, omdat dit 'n paar mistieke gevare hierin bevat, en selfs nie omdat ons die persoon daardeur verantwoordelikheid ontneem nie, ons sal sy besluit aanvaar, wat hy self moet maak. Dit kan nie gedoen word nie. Probeer een van u vriende adviseer en ontneem hom van verantwoordelikheid - meestal is dit onwaarskynlik dat u daarin sal slaag. Ons kan nie raad gee nie, want ons het geen wysheid nie.”
Daar is inderdaad niks onnatuurliks of onwettig in die feit dat een persoon, wys uit lewenservaring, 'n ander, deur hierdie ervaring nie wys nie, 'n oplossing of 'n aksieprogram bied. Maar dit verg wysheid, die wysheid wat Frankl gehad het, wat deur die Nazi -konsentrasiekampe gegaan het. Dit is dus 'n "uitruil van ervaring" wat niks met psigoterapie te doen het nie, en waarvoor daar feitlik geen plek is nie. Ek sê "prakties", aangesien die verskeidenheid psigoterapeutiese situasies 'n verandering in enige paradigma kan voorskryf, maar die belangrikste waarde en besorgdheid in psigoterapie vir die psigoterapeut is nie die "suiwerheid" van die benadering nie, maar die persoon en sy welstand. En as die geestelike welstand van 'n persoon ly, dan word die advies of aanbeveling net 'n manifestasie van sorg, en glad nie 'n manifestasie van 'n mentorposisie nie. Om te sê dat dit streng verbode is om advies te gee, is egter nie waar vir psigoterapie nie, want baie word toegelaat in psigoterapie (met die uitsondering van wat die etiese kode voorskryf), maar nie alles is nuttig en veilig nie.
As u 'n doelwit stel en na woordeboeke verwys, kan u 'n beskrywing gee van die advies en aanbevelings vir 'differensiële diagnose'. U kan gereedgemaakte formules aanbied oor hoe u advies of aanbevelings kan gee, en die redes kan voorstel waarom hierdie konsepte, wat in mondelinge formulerings gerealiseer word, geskei kan word en baie voorbeelde kan gee van professioneel 'korrekte' aanbevelings tydens probleemgerigte berading. Sulke pogings kan gevind word in die sielkundige literatuur. Die feit is egter dat konseptuele verduidelikings en die basis vir die skeiding van 'advies' en 'aanbeveling' in die werklike praktyk van konsultasie en lewendige kommunikasie hul kenmerkende buitelyne verloor, wat saamsmelt tot 'n enkele konglomeraat. Ons praat dus van 'n uitruil van ervaring tussen 'n gesofistikeerde en 'n onervare persoon oor 'n uitweg uit 'n moeilike situasie. Dit alles is kenmerkend van probleemgerigte berading. Terselfdertyd is daar sulke problematiese versoeke in berading wat op verskillende maniere opgelos kan word wat die raadgewer kan voorstel om te gaan. Dus, met die versoek van die meisie "watter van die twee vryers om te kies", het een konsultant, gefokus op die "oplossing" van die probleem en die verkryging van resultate deur die "uitruil van ervaring", die "bekende" tegniek "+ / -", as gevolg van 'n eenvoudige berekening, op advies van so 'n konsultant, moet u die een kies wat die meeste "+" kry. Terwyl die ander deur die oë van 'n fenomenoloog kyk, in dieselfde situasie soek na maniere waarop die kliënt kan luister na haar innerlike bedoeling en metodes wat die implementering van direkte verwysing na die ervaring en die gevoelde betekenis daarvan vergemaklik. Hierdie oriëntasie van die konsultant dra daartoe by dat die persoon na sy innerlike fondamente draai - na "wat hierdie gebeurtenis van my werklike lewe vir my beteken". Met hierdie benadering sien die konsultant 'n vrye onderwerp in 'n persoon en probeer hy die subjektiewe en unieke betekenis van die ervarings en oordele van hierdie persoon begryp; om die betekenis wat deur hierdie spesifieke persoon self gegenereer word, te begryp vanuit sy eie lewenservaring. Dit is nie die moeilikste taak om 'n 'metode' te vind nie; kreatief te sintetiseer op die regte tyd 'n nuwe metode en metode wat die moontlikheid bied vir 'n persoon hier en nou om homself ten volle uit te druk, om ervaring as self te beskou -voldoende - sodanig dat dit "van binne uit jouself" verstaan kan word, sonder om eksterne uitleg te gebruik. Die voltooiing van hierdie soort ervaring kan geboorte wees, "op die punt van die ervaring self", immanent in die betekenisbelewing. Gelei deur 'n fenomenologiese kognitiewe strategie, weier die konsultant 'n eksterne verduideliking van waarmee hy te doen het en klaargemaakte aanbevelings; maar dit voer 'n openbarende beweging uit om 'n sekere krag van die geheel vry te stel, met behulp waarvan hierdie geheel hom vestig. Die dialoog, gebou op die basis van 'n fenomenologiese kognitiewe strategie, stel die kliënt in staat om sy gevoelens en ervarings te ontdek en nuwe aspekte en nuwe verbande te sien waarvan hy nie voorheen bewus was nie. Dit wil sê, in 'n dialoog van hierdie tipe bly die moontlikheid van 'fenomenologiese beweging'. Al die vrae van die konsultant in hierdie dialoog is gerig op die lewenservaring van 'n persoon, waarmee laasgenoemde betekenis kan vorm deur 'n persoonlike maatstaf wat absoluut akkuraat en betroubaar is - sy eie interne reaksie.
Die konvensionele wysheid dat probleemgebaseerde berading dus nie waar is sonder advies en leiding nie. Dit hang natuurlik alles af van die tipe versoek, maar word nog meer bepaal deur die 'ideologie' van die konsultant. Dieselfde geld vir psigoterapie. Die punt is nie soseer in die name "berading" of "psigoterapie" as in hul inhoudsgeoriënteerde of prosesgerigte modus nie. Die inhoudsgerigte modus dring dikwels deur tot psigoterapie en word gerealiseer deur die interne inhoud van die probleem in ag te neem (in teenstelling met die eksterne, wat tradisioneel is wat probleemgerigte berading doen-konflikte by die werk, gesin, ens.). Die inhoud van die probleem, intern in verhouding tot die persoonlikheid, word verstaan as die eienaardigheid van 'n persoon se houding teenoor 'n traumatiese situasie. Terselfdertyd is oriëntasie op die inhoud van die kliënt se probleem 'n soort 'gesproke' genre en vervang psigoterapie met berading. Die idee van die proseduraliteit van terapie hou verband met die modelle wat fokus op die lewenservaring om hier en nou te ervaar. In aansluiting by bogenoemde sal ek die woorde van J. Bujenthal aanhaal: “Psigoterapeute verskil van mekaar op dieselfde manier as spesialiste op enige ander gebied, maar daar is 'n nog groter verskil in hul kuns. En tog is diegene wat al jare lank "intensiewe" of "diep" psigoterapie beoefen, wat dikwels selfs in teoretiese kwessies verskil, in die manier waarop dit uitgevoer word, meer op mekaar gelyk as by diegene wat hul stamnaam deel en met hulle gemeenskaplike akademiese wortels”. Na my mening kan probleemgeoriënteerde berading (of korttermyn sielkundige hulp) na my mening beide inhoudsgerig en prosedureel wees. En dit is nie soseer 'n 'versoek' nie, maar 'n proses of inhoudsoriëntering.
Ek sal terugkeer na die begin van die kwessie wat bespreek word, in verband met die idees van die inhoud of die prosedure van psigoterapie. Waar is die moontlikheid dat daar 'n plek is vir 'uitruil van ervaring' (advies, aanbevelings) in 'n sinvolle of prosesgerigte manier van psigoterapie of berading? In die 20ste eeu het die derde betekenis, die fundamentele konsepte van die klassieke filosofie "waarheid" en "dwaling" binnegedring. Die vraag het dus ontstaan: wat beteken dit vir my? Wat is dit? Wat gee my? 'N Ander begrip moet nou nie ondubbelsinnig as 'n waan beskou word nie, aangesien dit vir 'n persoon sinvol kan wees. Die begeerte om 'n persoon in al sy volledigheid en integriteit te verstaan, het W. Dilthey gelei tot kritiek op 'verklarende sielkunde' met sy pogings om die onbekende te reduseer tot die reeds bekende, die komplekse tot die eenvoudige; waar om te verstaan beteken om te verduidelik, op soek na die oorsaak van wat gebeur. In plaas van die kousale beginsel, wat gebaseer is op eksterne spekulatiewe konstruksies, stel W. Dilthey 'n heel ander metodologiese beginsel voor - begrip. Om te verstaan, is om na innerlike gronde te gaan - na wat hierdie gebeurtenis in my werklike lewe vir my beteken. Begrip blyk dus geassosieer te word met die onttrekking van betekenis. So 'n benadering tot 'n persoon sien in hom 'n vrye onderwerp en poog om die subjektiewe en elke keer 'n unieke betekenis van die ervarings en oordele van hierdie persoon te begryp; om die betekenis te verstaan wat deur hom uit sy eie lewenservaring gegenereer word.
Daarom is advies waarskynlik 'n 'kind' van die inhoudsgeoriënteerde vektor van psigoterapie; dit het 'n plek daar, aangesien daar geen plek is vir 'die unieke betekenis van die ervarings en oordele van hierdie persoon' nie. Hierdie leemte van die ervaring om u eie betekenis te ervaar en te onttrek, is bedoel om die advies, die aanbeveling van 'n spesialis, te vul. Die behoefte aan 'n aanbeveling word dringend en veeleisend, en bly volhard as gevolg van 'n sekere 'tekort', 'n tekort. Terselfdertyd word prosedurele terapie, waarin die diepste innerlike ervarings van 'n persoon geopenbaar word, oopgemaak vir 'n persoon hier en nou om homself ten volle uit te druk en om te reageer op die ervaring as selfonderhoudend - sodat dit kan “vanuit homself” verstaan word, sonder bekering is daar eenvoudig geen ruimte vir eksterne kragte, advies nie. In hierdie ruimte (hier) en tyd (nou) is die ervaring van 'n konsultant onvanpas, aangesien 'n gebeurtenis plaasgevind het: die innerlike wese het begin beweeg (hoewel in 'n onbeduidende mate) en hierdie feit blyk meer werklik en belangrik te wees as enige aanbevelings van 'n gesaghebbende spesialis. Die berugte "stewels" van die terapeut is op hul plek, nadat hulle met hul produktiewe vermoëns herenig is, en gevolglik hulself verstaan het, uit hul eie lewenservaring, bou die kliënt sy eie patrone.
Aanbeveel:
Sielkunde En Psigoterapie Vir Diegene Wat Nie Hulp Soek Nie, Of Waarom Die Idee Van 'hulp' Vreemd Is Vir Psigoanalise
As die idee om sielkundige hulp te soek, volwasse word, vra 'n persoon op 'n stadium die vraag: "Kan psigoterapie my probleem oplos?" En teen die tyd dat hierdie vraag verskyn, is die wêreldwye web reeds gereed om 'n verskeidenheid antwoorde vir elke smaak te bied.
Het U Sielkundige Hulp Nodig? 8 Belangrike Feite Oor Die Keuse Van 'n Sielkundige
As u die eerste keer 'n sielkundige kies, kan dit baie moeilik wees om 'n spesialis te vind wat die beste by u pas. En daar is ook 'spesialiste' wat as amateurs dienste lewer teen 'n hoë prys. En dan kan u nie net u geld mors nie, maar ook ernstig ly.
Die Rol Van Die Sielkundige In Die Stelsel Van Rehabilitasie Van Chemies Afhanklike En Die Belangrikste Dringende Probleme Wat Tydens Sy Werk Ontstaan
1) Die probleem om die aktiwiteitsgebiede van 'n sielkundige te bepaal. Die probleem van motivering. Toesigprobleem. 1. In die rehabilitasiesentrum "Megapolis-Medekspress" word die proses van terapie vir chemies afhanklike mense uitgevoer met behulp van die "
Geld En Familie. Hoe Beïnvloed Die Vlak Van Gesinswelstand Die Aard Van Die Kommunikasie Van Die Eggenote En Die Sterkte Van Die Huwelik?
Geld en familie. In die helfte van die families van Rusland en die wêreld is daar 'n merkbare materiële en finansiële vooroordeel teenoor een van die eggenote. En ons sal hierdie situasie op geen manier verander nie. Ten minste omdat: Onder mans en vroue is daar baie sulke kommersiële en selfsugtige mense wat die skepping van 'n gesin beskou as die beste manier om hul finansiële situasie te verbeter.
Van Die Baard Tot Die Kaal Plek, Of Die Desakralisasie Van Die Oedipale Vaderlike Voorwerpe
Van 'n baard tot 'n kaalkop, of oor die dekarralisering van oedipale vaderlike voorwerpe Enkele insigte gebaseer op 'n onlangse reis na Duitsland. Naby een van die sentrale strate van Berlyn - Unter den Linden, is daar 'n openbare tuin waar 'n monument vir Marx en Engels opgerig is kort voor die val van die kommunistiese regime.
