Sielkunde En Psigoterapie Vir Diegene Wat Nie Hulp Soek Nie, Of Waarom Die Idee Van 'hulp' Vreemd Is Vir Psigoanalise

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

As die idee om sielkundige hulp te soek, volwasse word, vra 'n persoon op 'n stadium die vraag: "Kan psigoterapie my probleem oplos?"

En teen die tyd dat hierdie vraag verskyn, is die wêreldwye web reeds gereed om 'n verskeidenheid antwoorde vir elke smaak te bied. Maar al die antwoorde, al die artikels oor die onderwerp word dikwels verenig deur een ding - die idee van 'hulp'.

Die probleem met hierdie idee is dat 'help' gelyk is aan die effek wat psigoterapie produseer, wat nie dieselfde is nie; is dat hierdie idee oral verskyn, selfs al is daar glad nie 'hulp' in die soektog nie. En as dit vir iemand belangrik is om te weet dat hulle 'gehelp' sal word, dan is daar mense wat geïrriteerd en afgestoot word deur hierdie obsessie.

Die soektog "psigoterapie" gee byvoorbeeld artikels met die volgende opskrifte:

· "Help psigoterapie?"

· "Hoe help psigoterapie 'n persoon?"

· "Help psigoterapeute mense regtig …"

· "Waarom werk psigoterapie NIE?"

· "8 redes waarom psigoterapie jou NIE help nie"

en ens.

Daar is 'n clickbait -opskrif waarvan ek baie hou:

Psigoanalise sal u beslis nie help nie

Hierdie frase veroorsaak verwarring, maar terselfdertyd is dit waar.

Die feit is dat psigoanalise ver van die idee van 'hulp' is en dat hierdie woord nie gereeld in die psigoanalitiese woordeskat voorkom nie.

Psigoanalise wil nie help nie, maar dit werk.

In hierdie artikel wil ek verduidelik waarom die idee van hulp vreemd is aan psigoanalise; en waarom hierdie funksie nodig is om 'n terapeutiese effek te verkry?

Etiese posisie

Hulle wend hulle tot 'n psigoanalis, soos enige spesialis in die sielkundige professie, om dringende probleme op te los, oplossings vir situasies te vind, ontslae te raak van steurende simptome, ens. Hulle wend hulle tot wat 'hulp' genoem kan word.

Ja, frases soos "hoe kan ek u help?" of "psigoanalise kan u hiermee help" - kan by die ontleder gehoor word. Maar so 'n spraakomset bemoedig slegs spraak van die persoon wat hom na die ontleder gewend het; moedig u aan om oor die probleem te praat.

Die etiese posisie van die psigoanalis gaan eintlik nie oor hulp nie.

Hoekom?

As u 'n gesprek oor hulp begin, sal u beslis 'n begeerte in die basis teëkom - of dit nou 'n begeerte is om te ondersteun, 'n begeerte om te genees, simptome of lyding te verlig, ens.

Hierdie begeerte plaas onwillekeurig 'n posisie waarin kennis aangeneem word oor "wat goed is" en hoe dit vir 'n ander 'beter' sal wees.

Maar wat die psigoanalise presies weet, is die betekenis van die slogan: "Die pad na die hel is geplavei met goeie bedoelings."

Soms is hierdie frase gepas tot die punt dat 'n vurige begeerte om te help verander word in 'n begeerte om die goeie op te lê en skade kan berokken. Oor die algemeen openbaar die uitdrukking die erns van die ontleder se houding teenoor 'n neutrale posisie.

As dit met die werklike geskiedenis gekonfronteer word, word dit duidelik dat selfs die onderwerp self nie altyd kan sê hoe "dit beter sal wees nie"; en in die proses van ontleding kan variante van oplossings vir die situasie oopgaan wat moeilik voorheen gedink kon word.

As dit gaan oor lyding in die algemeen of 'n plaaslike simptoom, oor dinge waaruit 'n persoon wil ontslae raak, blyk dit dat hierdie dinge hul eie funksie het en deel uitmaak van 'n gevestigde geestestelsel. En ook hier, met betrekking tot lyding en die simptoom, is 'n benadering wat nie onpartydig nie, maar neutraal is, belangrik.

Boonop veroorsaak die begeerte om te help, "die goeie dinge wat gedoen is" op 'n heeltemal natuurlike manier opposisie en verwerping, selfs van die kant van die persoon wat self hulp gevra het.

Om die behoefte aan hierdie etiese posisie te illustreer, sal ek verskeie voorbeelde van verskillende grade van abstraktheid aanbied.

Ek

'N Voorbeeld uit gesinspsigoterapie, "Die goeie van die gesin" en die onvermoë om vooraf te sê "wat is beter"

Die eerste voorbeeld uit die veld van gesinsterapie, wat ek onlangs op die internet teëgekom het. Ons praat van 'n "abstrakte" gesin, waarbinne daar verraad was.

'N Persoon of 'n paartjie wat na 'n gesinspsigoterapeut wend, praat van verraad as 'n feit wat gebeur het, maar die psigoterapeut fokus geestelik nie op die feit van intrige aan die kant nie, maar op die feit dat dit in die familie bekend geword het.

Inligting oor ontrouheid kom om 'n rede by die gesin in. Of dit nou 'n nalatige getuienis is, 'punksie' of 'belydenis' - dit is 'n daad, 'n daad met redes en 'n spesifieke doel nastreef.

Die doel, sowel as die redes, is natuurlik in elke geval suiwer individueel.

Byvoorbeeld, bedrog kan gebruik word om 'n verhouding te beëindig. Deur oop korrespondensie op 'n vergete plek op 'n slimfoon te verlaat, vertel die bedrieër vir sy maat wat hy nie in woorde wou sê nie en lok hy die maat uit om die verhouding te verbreek, aangesien hy self nie verantwoordelik is vir sy verantwoordelikheid nie eie begeerte vir skeiding of egskeiding.

Na die verbrokkeling van die verhouding word die minnaar (tsa) ook onnodig.

Nogal 'n gesofistikeerde manier om op te hou / skei, is dit nie?

Weereens, 'n persoon maak nie planne in hierdie verband nie; hierdie gebeure vind spontaan, onbewustelik plaas. En uit 'n sistemiese oogpunt word die premisse van die probleem ryp in die gesin lank voor so 'n gebeurtenis.

Hierdie voorbeeld, hoewel dit oënskynlik kompleks is, is oorvereenvoudiging. Elke werklike verhaal sal meer veelsydig en ingewikkelder wees, en die interpretasie wat aangebied word, is meer 'n fantasie "oor die onderwerp".

Maar terug na die onderwerp van die teks - sielkundige "hulp".

Hierdie probleem is 'n gereelde rede waarom u 'n gesinsterapeut moet soek. In die skole van gesinspsigoterapie wat ek ken, is die doel van "hulp" duidelik omskryf - as die paartjie wat aansoek doen gereed is om die huwelik te red - sal alle pogings hierop gerig word.

Mense hanteer soortgelyke probleme, nie net in pare nie, maar ook individueel. In die psigoanalise word met een onderwerp gewerk en word die psigoanalise nie beperk tot die moraliteit van die goeie van die "gesin" nie, dit plaas verhoudings of die huwelik nie op die voorgrond nie en word nie gelei deur die idee om dit te behou nie.

Psigoanalise gee nie 'n antwoord op wat beter sou wees in die geval van hierdie voorbeeld nie: verhoudings verbreek of onderhou, transformeer, die probleem uitwerk, ens. Boonop is 'n persoon wat in 'n situasie van verraad beland het en die ontleder aangespreek het met die probleem van onderdrukkende verhoudings, in 'n toestand van verwarring. Gevoelens is ambivalent - van die begeerte om alles terug te bring soos dit was en om dit soos 'n slegte droom te vergeet, tot die begeerte om wraak te neem. In hierdie situasie weet 'n persoon nie hoe om korrek op te tree nie, wat die uitkoms gunstig is en hoe dit sal eindig.

Dit is eintlik waarom hulle tot die ontleding kom - om die geleentheid te kry om te beïnvloed wat gebeur, om uit te vind hoe om op te tree en wat sal gebeur, om die skok die hoof te bied.

As 'n doelbewuste gereedgemaakte oplossing vir hulp aanvaar word, of 'n soort 'goeie doel', soos in hierdie voorbeeld 'die behoud van die huwelik', sou 'n persoon met sy persoonlike geskiedenis neergegooi word tot die vlak van 'n voorwerp wat gemanipuleer word. Die veelsydigheid van moontlike oplossings, uitkomste en variasies van veranderinge vir 'n persoon gaan verlore, en die uniekheid van die saak word 'n sjabloon.

Psigoanalise impliseer nie 'hulp' nie, maar het 'n terapeutiese effek. Die persoon wat die analise ondergaan, verander die denkwyse en optrede, gevolg deur 'n verandering in die verhouding in 'n paartjie, en dit impliseer nie noodwendig in die geval van hierdie voorbeeld die behoud van die huwelik nie. Die rol van die onderwerp in die huidige situasie en verhoudings word duidelik, en hiermee is daar 'n duidelike geleentheid om 'n mens se lewe te beïnvloed en om te gaan met wat gebeur het.

II

Obsessie, denkbeeldige variasies oor hulp en "psigoanalitiese navorsing."

Die meisie, ontevrede met haar voorkoms, voed die idee van transformasie deur middel van plastiek.

Sy wend haar tot die ontleder met paniekangs dat sy na plastiese chirurgie nie meer herken sal word nie.

-

Op die oog af kom sy na die ontleder om van haar angs ontslae te raak en uiteindelik oor 'n operasie te besluit.

Maar die vrees dat sy nie meer herken sal word nie, dui daarop dat die huidige voorkoms, met al die begeerte na transformasie, haar te na kom. As ons te vereenvoudig is, kan ons sê dat angs veroorsaak word deur die vrees om nie jouself te wees nie.

-

Die obsessie met die operasie veroorsaak ook lyding, en laat u letterlik nie lewe nie. Dit kan in die kantoor gesê word: "Hierdie gedagtes gee my geen rus nie, ek wil nie daaroor dink nie."

Om van die obsessie ontslae te raak, sal ook verligting bring, wat ook 'n soort 'hulp' genoem kan word.

-

In die konflik van hierdie begeertes kan die versoek opgespoor word. Die meisie draai nie soveel om ontslae te raak van die angs van die inmengende operasie of om van obsessiewe gedagtes ontslae te raak nie - sy kla oor die verwerping van haar beeld.

Dit wil sê, as daar tydens die ontleding iets gebeur met die verwerping van voorkoms, sal die behoefte aan plastiek en angs verdwyn.

U kan dus 'n verskeidenheid opsies bied vir 'hulp'.

- van primitief en nogal vulgêr, soos om 'n idee te ondersteun, of andersom 'ontmoedig' daaruit;

- vir diegene wat byvoorbeeld sielkundig klink - "die verwerping van u beeld uitwerk".

Maar nie een van hierdie opsies handel oor psigoanalise nie.

Ek stel voor om 'n bietjie van die gegewe in die voorbeeld af te sien en vrae te stel.

Wonder u hoekom plastiek?

As daar 'n impulsiewe begeerte was om haar voorkoms te verander, waarom het sy dan nie net haar hare geverf nie? Waarom nie piercings of tatoeëermerke nie?

Wat is eintlik fout met die buitekant?

Wat is die fout?

Watter element van voorkoms vereis veranderinge en waarom is dit so? Wat is fout met hom? Wat is die storie met hom?

Waarom dit en nie die ander nie?

Waar en hoe het hierdie obsessie gekom?

Die laaste twee vrae is 'n veralgemening van die vorige. En hierdie vrae hou glad nie verband met die dilemma "hoe en waarmee om te help nie", dit is eerder interessant vir die nuanses van die saak: "hoekom presies dit", "hoekom so";

belangstelling op die gebied van die verstandelike, oor die oorsaak en struktuur van 'n 'probleem' of simptoom (in die geval van hierdie voorbeeld 'n obsessie).

Sulke vrae demonstreer die gees van psigoanalitiese praktyk.

Psigoanalise is 'n analise, 'n studie van die psigiese kragte wat u lewe beheer, en waarvan u nie eers weet nie. Uiteindelik stel hierdie navorsing u in staat om hierdie kragte te bekamp, sodat u uit hul mag kan kom.

As ons praat oor die voorbeeld wat aangebied word, kan die resultaat van so 'n studie wees dat die obsessiewe gedagte sy krag sou verloor en eenvoudig sou verdwyn op die oomblik dat die bron daarvan ontrafel sou word. In hierdie geval sou die besluit oor plastiese chirurgie meer vrylik geneem word, sonder die onderdrukking van affektiewe aspirasie en obsessie.

"Psigoanalitiese navorsing" - dit is die frase wat Freud gebruik, en dit beskryf psigoanalitiese werk. As ons oor navorsingsaktiwiteite praat, moet dit duidelik word dat dit inherent is aan die behoefte om onpartydig en neutraal te wees. 'N Ambisieuse begeerte om te help pas nie in hierdie prentjie nie.

As u hierdie reëls lees, dink iemand miskien dat die ontleder in die rol van die navorser optree, en die analise is 'n sekere voorwerp wat bestudeer word - maar nee; die navorser hier is meestal die persoon wat ontleed word, maar dit is 'n onderwerp vir 'n ander gesprek.

III

'Onduidelik goed' of praat van 'n simptoom

Dit is ver van altyd moontlik om te praat oor die veelvlakkige aard van die saak, waarin u baie opsies kan bied "hoe om te help". Alhoewel ek al geargumenteer het waarom die psigoanalise nie hierdie veronderstelde hulpmetodes in ag neem nie, kan u ter wille van volledigheid 'n situasie voorstel waarin die 'goeie' voor die hand liggend is; maar slegs om hier die behoefte aan 'n etiese posisie te bevestig, waarvolgens psigoanalise nie probeer help nie.

-

'N Persoon wend hom tot 'n ontleder met 'n sekere vorm van fobie - met 'n vrees om op 'n vliegtuig te vlieg, wat dit onmoontlik maak om op hierdie manier te beweeg, wat 'n groot ongerief is.

-

By die hantering van hierdie probleem is die vereiste uiters spesifiek - om van die fobie ontslae te raak.

Daar kan geen afwykings wees oor "waarmee om te help nie"; 'Goed', blyk dit, is duidelik.

'N Persoon wil ontslae raak van iets wat die lewe moeilik maak en lyding veroorsaak, wat beteken dat die spesialis se taak is om hom hiermee te help - maar in die hoofstroom van die psigoanalise is dit nie heeltemal waar nie.

En hoewel die analise uiteindelik lei tot 'n verligting van lyding, 'n verbetering in welstand en uiteindelik 'n volledige uitskakeling van die simptoom, is psigoanalise nie so 'n taak nie.

Om te verduidelik waarom die psigoanalis in hierdie geval geen begeerte om te help toon nie, is dit nodig om die psigoanalitiese houding teenoor die simptoom of teen enige negatiewe manifestasie duidelik te maak. Ter wille van die argumentasie, laat ons fobiese vrees met 'n simptoom in een ry plaas, en stel dit gelyk.

Enige simptoom word funksioneel gebruik. Selfs die banaalste fisiologiese simptome wat almal ken, soos hoes, koors of loopneus, het 'n belangrike funksie.

Met die ongerief wat 'n siek persoon inhou, werk hierdie meganismes en prosesse vir herstel.

Nou eers is hoes, koors en loopneus dinge wat die pasiënt dikwels as die siekte self beskou, en nie as 'n beskermende en herstellende proses nie. In hierdie geval probeer 'n persoon om van hulle ontslae te raak sonder om na te dink oor hul funksie.

Dit sal nie moeilik wees om op te hou hoes nie, maar dit sal nie die probleem oplos nie, en dit kan gewoonlik die herstelproses vertraag. Dit is slegs simptomatiese behandeling wat die ontstaan nie beïnvloed nie.

Geen dokter sal mislei word om te dink dat 'n 'hoes' of 'koors' genees kan word nie, want hierdie dinge is nie 'n siekte nie, maar 'n gevolg. Behandeling moet op die oorsaak gerig word.

Die situasie met psigosomatiese en sielkundige simptome is soortgelyk aan die hierbo.

Net soos 'n dokter, word 'n psigoanalis nie mislei deur wat genees kan word nie, byvoorbeeld psigosomatiese migraine, slapeloosheid, fobiese vrees vir vlieg of enige ander manifestasie.

Sal nie mislei word om dieselfde redes as die dokter nie.

Die ontleder verstaan dat hierdie negatiewe manifestasies slegs gevolge, simptome is, en ook analoog 'n nuttige of beskermende funksie kan hê.

U kan probeer om dit wat gesê is, uit te daag.

Om te beweer dat 'n reflekshoes tydens siekte help om die lugweë skoon te maak, terwyl 'n neurotiese hoes (byvoorbeeld in die vorm van 'n tik) geen fisiologiese basis het nie en slegs ongerieflik is.

Of dui aan dat normale vrees gevaar aandui, terwyl fobiese vrees absoluut irrasioneel is, en die doel van vrees geen gevaar inhou nie, en 'n persoon wat aan fobie ly, verstaan dit ten volle, maar geen redelike argument sal fobiese vrees beïnvloed nie.

Twyfelagtige funksionele voordeel … as hierdie gedagtegang gevolg word.

Maar hier moet ons oor iets anders praat.

Simptome wat deur geestelike prosesse gevorm word, het 'n meer uiteenlopende funksiespektrum. Hier kan nie gesê word dat hulle 'werk vir herstel' nie, nee, maar in elke geval is hulle deel van 'n reeds gevestigde geestesisteem, en vir elke persoon verrig hulle 'n subjektiewe en individuele funksie.

Dit kan gebruik word in verhoudings met ander mense; kan, ondanks hul ongerief, sekondêre voordele of selfs masochistiese plesier meebring; kan 'n poging wees om letterlik iets te sê sonder woorde, ens.

Met die denkbeeldige vreemdheid van die simptoom, is die menslike psige nie haastig om daarmee te skei nie; rondom die simptoom, sy eie beeld, kan subjektiwiteit gebou word, kan die simptoom gebruik word as 'n etiket van identifikasie met belangrike mense.

Hierdie navorsing is 'n sterk vereenvoudiging, maar tog is dit duidelik dat met 'negatiewe manifestasies' alles ingewikkelder is as wat dit lyk.

Met hierdie begrip van die simptoom en die houding daarteenoor, is dit onmoontlik om te sê dat dit 'n onomwonde voordeel is om daarvan ontslae te raak. Ons som die bepalings hiervoor op:

· Simptoom - vorming met 'n oorsaak en 'n funksie;

· Simptoom - 'n deel van die heersende geestestelsel;

· Die oplossing van die simptoom sal nie die probleem oplos nie. Die verstandelike stelsel sal dit herstel of 'n nuwe een vir sy plek vorm.

As ons terugkeer na die psigoanalitiese werk, bring hierdie verduideliking van die verhouding tot die simptoom nie veel innovasie nie, sowel vanuit die oogpunt van die etiese posisie as uit die oogpunt van die tegniek van psigoanalise.

As u met 'n simptoom werk, word die aandag ook 'n geestelike lewe in sy geheel en individuele nuanses - die verwikkeldheid tussen die simptoom en die voordele wat dit bied; tussen die ontstaan van die simptoom, die subjektiewe eienskappe van 'n persoon en sy lewensgeskiedenis, ens.

Ek het al die resultate genoem - die psigoterapeutiese effek word uitgedruk in die verligting en verbetering van die welstand tot ontslae te raak van die simptoom.

Psigoanalise streef nie daarna om te help nie, want hierdie strewe sal die analise, en daarna die psigoterapeutiese effek, onmoontlik maak. Dit is hierdie spesifieke etiese posisie wat analise in staat stel om sy loop te neem en 'n terapeutiese effek te produseer.