DIE MOED OM JOUSELF TE WEES

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Elke keer as ek nie gedoen het wat ek wil nie, het ek myself doodgemaak.

Elke keer het ek vir iemand ja gesê

terwyl ek nee wou sê, het ek myself doodgemaak.

V. Gusev

Die hele lewe van 'n individu is niks anders as die proses van selfgeboorte nie;

ons is waarskynlik heeltemal gebore teen die tyd van die dood, hoewel die tragiese lot van die meeste mense is om te sterf voordat hulle gebore word.

Ek begin met my gunsteling Kafka se gelykenis, The Gate of the Law.

Daar was 'n poortwagter by die poort van die Wet. 'N Dorpenaar het na die poortwagter gekom en gevra om tot die Wet toegelaat te word. Maar die poortwagter het gesê dat hy hom op die oomblik nie kon toelaat nie. En die besoeker dink en vra weer of hy daarna daar kan inkom?

'Miskien,' antwoord die poortwagter, 'maar u kan nie nou ingaan nie.

Die poorte van die Wet is egter soos altyd oop, en die poortwagter staan eenkant, en die versoeker buk en probeer in die ingewande van die wet kyk. Toe die poortwagter dit sien, lag hy en sê:

- As u so ongeduldig is, probeer om in te gaan, luister nie na my verbod nie. Maar weet: my krag is groot. Maar ek is slegs die onbeduidendste van die wagte. Daar, van rus tot rus, is die poortwagters, die een kragtiger as die ander. Reeds die derde van hulle het my geïnspireer met ondraaglike vrees.

Die dorpenaar het nie sulke struikelblokke verwag nie: 'Die toegang tot die wet moet immers op elke uur oop wees vir almal', het hy gedink. Maar dan kyk hy meer aandagtig na die poortwagter, na sy swaar bontjas, na die skerp gestampte neus, na die lang vloeibare swart Mongoolse baard en besluit dat dit beter is om te wag totdat hulle toegelaat word.

Die deurwagter gee vir hom 'n bankie en laat hom langs die ingang sit. En hy het daar dag na dag en jaar na jaar daar gesit. Hy het hom gedurig probeer inbring, en hy het die hekwagter gepla met hierdie versoeke. Soms het die deurwagter hom ondervra, uitgevra oor waar hy vandaan kom en nog baie meer, maar hy het onverskillig vrae gestel, soos 'n belangrike heer, en uiteindelik het hy onophoudelik herhaal dat hy hom nog nie kan mis nie.

Die dorpenaar het baie goed saamgeneem op die pad, en hy het alles gegee, selfs die waardevolste, om die poortwagter te omkoop. En hy het alles aanvaar, maar terselfdertyd gesê:

'Ek neem dit, sodat u nie dink dat u iets gemis het nie.'

Jare het verbygegaan, die aandag van die versoeker is meedoënloos op die hekwagter vasgesit. Hy het vergeet dat daar nog ander wagte is, en dit lyk vir hom asof slegs hierdie, die eerste, sy toegang tot die Wet blokkeer. In die eerste jare vervloek hy hierdie mislukking van hom hard, en toe kom die ouderdom en hy brom net by homself.

Uiteindelik het hy in die kinderjare geval, en omdat hy die hekwagter al soveel jare bestudeer het en elke vlooi in sy bontkraag geken het, het hy selfs hierdie vlooie gesmeek om hom te help om die hekwagter te oorreed. Die lig in sy oë het reeds verdof, en hy verstaan nie of alles om hom verdonker is of dat sy gesig hom mislei nie. Maar nou, in die duisternis, sien hy 'n onblusbare lig wat uit die poorte van die Wet stroom.

En nou het sy lewe tot 'n einde gekom. Voor sy dood was alles wat hy deur die jare beleef het in sy gedagtes tot een vraag gereduseer - hierdie vraag het hy nog nooit aan die poortwagter gestel nie. Hy roep hom met 'n knik - die gevoelloos liggaam gehoorsaam hom nie meer nie, hy kan nie opstaan nie. En die deurwagter moes laag buig - nou, in vergelyking met hom, het die versoeker nogal onbeduidend van formaat geword.

- Wat moet u nog weet? vra die hekwagter. - Jy is 'n onversadigbare persoon!

- Immers, alle mense streef na die Wet, - het hy gesê, - hoe het dit gebeur dat niemand behalwe ek vir al die lang jare geëis het dat hulle dit moes laat verbygaan nie?

En die deurwagter, siende dat die dorpenaar reeds heeltemal wegbeweeg, skreeu met alle mag sodat hy nog tyd het om die antwoord te hoor:

- Niemand kan hier ingaan nie, hierdie hek was bedoel vir u alleen! Nou gaan ek hulle opsluit.

'N Pragtige en diep gelykenis gevul met eksistensiële verlange en hartseer. Verlang na 'n onleefde lewe. Haar held sterf in afwagting op die lewe, hy het nie die moed gehad om homself te ontmoet nie.

Hierdie tema "klink" eksplisiet of implisiet in die lewe van elke persoon en word skerper tydens periodes van eksistensiële krisisse. "Wie is ek?", "Waarom het ek in hierdie wêreld gekom?", "Leef ek so?" - hierdie vrae kom meestal ten minste een keer in 'n leeftyd voor elke persoon.

Om hierdie vrae te stel, vereis 'n mate van moed, aangesien dit 'n eerlike inventaris van u lewe en ontmoeting met uself veronderstel. Dit is presies waaroor nog 'n bekende teks handel.

Die ou Jood Abraham het gesterf en sy kinders na hom geroep en vir hulle gesê:

- As ek sterf en voor die Here staan, sal hy my nie vra nie: "Abraham, waarom was jy nie Moses nie?" En hy sal nie vra nie: "Abraham, waarom was jy nie Daniël nie?" Hy sal my vra: "Abraham, waarom was jy nie Abraham nie!"

Ontmoeting met jouself vererger onvermydelik angs, omdat dit 'n persoon voor 'n keuse stel - tussen ek en nie -ek, ek en die ander, my lewe en iemand se draaiboek.

En elke keer in 'n gekose situasie staan ons voor twee alternatiewe: Kalmte of angs.

As ons die bekende, bekende, gevestigde kies, kies ons kalmte en stabiliteit. Ons kies bekende paaie, vertrou dat môre soos vandag sal wees, en vertrou op ander. As ons 'n nuwe een kies - kies ons angs, omdat ons alleen met onsself bly. Dit is soos om per trein te ry, in die wete dat u 'n gewaarborgde sitplek, 'n spesifieke roete, 'n gewaarborgde minimum van geriewe (afhangende van die klas van die wa) en 'n bestemming het. As u die trein verlaat, word daar onmiddellik nuwe geleenthede oopgemaak, maar terselfdertyd sal angs en onvoorspelbaarheid toeneem. En hier het u moed nodig om op uself en op die noodlot staat te maak.

Die prys van vrede is sielkundige dood … Die keuse van kalmte en stabiliteit lei tot 'n weiering om te ontwikkel en gevolglik tot vervreemding van die ek, die aanvaarding van 'n valse identiteit. En dan bevind u u onvermydelik voor die geslote poorte van u lewe, soos die held van Kafka se gelykenis.

Om jouself te wees, beteken om lewend te wees, risiko's te neem, keuses te maak, jouself te ontmoet, jou begeertes, behoeftes, gevoelens en onvermydelik die angs van onsekerheid die hoof te bied. Om jouself te wees, beteken om vals identiteite te laat vaar, om van jouself te verwyder soos van 'n ui, laag vir laag van nie-self.

En hier staan ons onvermydelik voor 'n keuse tussen onsself en ander. Om jouself te kies, behels dikwels dat jy die ander verwerp.

En hier sou ek nie tot uiterstes gaan nie. Die prys van altruïsme is om jouself te vergeet. Die prys van selfsug is eensaamheid. Die prys om altyd vir almal goed te wees, is verraad van jouself, sielkundige dood en dikwels fisiese dood in die vorm van siektes. Dit is ver van altyd dat 'n persoon homself in hierdie keuse tussen homself en ander kies.

Wat is hierdie prys ter wille waarvan 'n persoon homself verloën?

Hierdie prys - liefde. Grootste sosiale behoefte – om liefgehê te word … Volwassenes wat bewustelik en intuïtief hiervan weet en dit gebruik wanneer hulle kinders grootmaak. 'Wees soos ek wil, en ek sal van u hou' - dit is 'n eenvoudige, maar effektiewe formule om u self op te gee.

In die toekoms word die behoefte aan liefde van die Ander omskep in die behoefte aan erkenning, respek, behoort en vele ander sosiale behoeftes. "Gee jouself op en jy sal ons s'n wees; ons erken dat jy jy is!"

In een van my gunsteling films, The Same Munchausen deur Mark Zakharov en Grigory Gorin, is die keuse vir die held tussen homself en ander 'n keuse tussen lewe en dood. Die dood is nie fisies nie, maar sielkundig. Die hele omgewing van die baron wil nie sy uniekheid herken nie, probeer om hom daarvan te hou.

"Sluit aan, Baron!" - hul stemme klink aanhoudend, word een van ons.

"Sluit by ons aan, Baron!" dit beteken - gee afstand van jou oortuigings, van dit waarin jy glo, lieg, gee jouself op, verraai jouself! Hier is die prys van sosiale gemak!

Sodra baron Munchausen homself reeds verlaat het, afskeid geneem het van sy gekke lewe en 'n gewone tuinier met die naam Miller geword het.

- Waar kom hierdie van vandaan? Thomas was verbaas.

- Die mees gewone. In Duitsland lyk die naam Miller as om geen te hê nie.

So simbolies het die skrywer van die teks die idee oorgedra om homself te laat vaar, homself en sy identiteit te verloor.

Watter kriteria kan gebruik word om die sielkundige dood te oordeel?

Sielkundige sterftekens:

Depressie

Apatie

Verveling

Die merkers van die geestelike lewe is op hul beurt:

Kreatiwiteit

Humor

Twyfel

Vreugde

Wat lei tot die verlating van die self en uiteindelik tot die sielkundige dood?

Hier word ons gekonfronteer met 'n hele reeks sosiale boodskappe, in wese evaluerend en dui op 'n verwerping van hul eie identiteit: "Moenie uitsteek nie!", "Wees soos almal!", "Wees wat ek wil!" "- hier is net 'n paar van hulle.

As u met hierdie soort boodskappe te doen kry, kry u sterk gevoelens wat lei tot vervreemding van die self en die aanvaarding van 'n valse identiteit. Die onopgeloste probleem van sielkundige geboorte op die regte tyd (ek-ek-krisis) word op die volgende krisis geplaas-adolessensie, middeljare …

Wat is hierdie gevoelens wat die proses van geesteslewe stop en lei tot die verlating van u self?

Vrees

Skande

Skuld

Terselfdertyd kan vrees, skaamte en skuldgevoelens as motivering dien vir die herstel van die geestelike lewe, as dit van eksistensiële aard is. Byvoorbeeld, vrees vir 'n onleefde lewe.

Ek wil meer stilstaan by eksistensiële skuld. Eksistensiële skuld is skuld voor jouself vir geleenthede wat in die verlede nie gebruik is nie. Spyt oor verlore tyd … Pyn deur onuitgesproke woorde, uit onuitgedrukte gevoelens, wat ontstaan as dit te laat is … Ongebore kinders … Ongekose werk … Ongebruikte kans … Pyn wanneer dit reeds onmoontlik is om terug te speel. Eksistensiële skuld is 'n gevoel van verraad teenoor jouself. En ons kan ook vir hierdie pyn wegkruip - ons belaai met onnodige dinge, ernstige projekte, sterk gevoelens …

Aan die ander kant is daar gevoelens wat jou eie ek herleef en jou dwing om na jou ware identiteit te soek.

Gevoelens wat die proses van geesteslewe herstel:

Verwondering

Woede

Afsku

En meer nuuskierigheid. Met nuuskierigheid kan jy vrees oorkom. Ons hele lewe is tussen vrees en nuuskierigheid. Nuuskierigheid wen - lewe, ontwikkeling wen; vrees wen - sielkundige dood wen.

Elke persoon het 'n grens, 'n grens, wat hy nie meer homself is nie. Dit word meestal geassosieer met waardes, dit is die kern van identiteit.

Die waarde van iets is makliker om te herken as u dit verloor. Die verlies van iets waardevols vir 'n persoon word subjektief deur hom as spyt ervaar. Die hiërargie van waardes word die duidelikste ontwikkel in eksistensiële situasies, waarvan die ontmoeting met die dood 'n persoon is.

Interessant is die waarnemings van 'n vrou wat al jare in 'n hospies werk. Haar verantwoordelikheid was om die toestand van sterwende pasiënte by wie sy die laaste dae en ure deurgebring het, te verlig. Uit haar waarnemings het sy 'n lys gemaak van die belangrikste spyt van mense wat op die rand van die lewe gekom het, spyt van mense wat net 'n paar dae oor het, en miskien selfs minute. Hier is hulle:

1. Ek is jammer dat ek nie die moed gehad het om die regte lewe vir my te leef nie, en nie die lewe wat ander van my verwag het nie

2. Ek is jammer dat ek so hard gewerk het

3. Ek wens ek het die moed gehad om my gevoelens uit te druk

4. Ek wens ek was in kontak met my vriende

5. Ek wens ek het gelukkiger gewees / toegelaat

In 'n situasie van eksistensiële krisisse in die lewe, kom 'n persoon onvermydelik te staan vir vrae oor sy identiteit en die aantrekkingskrag op waardes, sodat hulle hersiening 'die koring van die kaf kan skei', om hul hiërargie vir hulself te herbou, wat die ruggraat van ware identiteit. In hierdie konteks kan krisisse beskou word as 'n kans om gebore te word.

In die situasie van psigoterapie skep die terapeut dikwels die voorwaardes vir so 'n ontmoeting van 'n persoon met homself, wat lei tot die verkryging van ware identiteit en sielkundige geboorte.

Dit is vir my die doel van psigoterapie

Vir nie -inwoners is dit moontlik om via Skype te konsulteer en toesig te hou.

Skype

Aanmelding: Gennady.maleychuk