Selfbeeld En Persoonlikheid

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Alle praktiserende sielkundiges sien waarskynlik op dat 'n beduidende deel van die mense wat hulle raad vra, ernstige selfbeeld het: laag of onstabiel en huiwerig.

Dit is interessant dat, in vergelyking met die Sowjet-tydperk (wie onthou) die afgelope paar jaar, aansienlik minder mense met 'n hoë selfbeeld was, sowel as diegene wat 'n 'minderwaardigheidskompleks gebaseer op megalomanie' ontwikkel het.

In die huidige sosiale situasie is die vereistes om sukses te behaal en die ambisies te verwesenlik baie hoog, so baie mense het met misleide verwagtinge van hulself verskyn.

Selfbeeld - dit is slegs een van die parameters waarmee 'n persoon se persoonlikheid beoordeel kan word.

Maar dit is opmerklik dat selfbeeld slegs een van die parameters is waarmee 'n mens 'n persoonlikheid kan beoordeel en sy persoonlikheidseienskappe kan identifiseer, en gevolglik persoonlike probleme. In sommige sielkundige konsepte, byvoorbeeld, onder die volgelinge van Vygotsky, is die konsep van "persoonlikheid" die sleutel: beide vir teoretici en praktiserende sielkundiges wat in hierdie benadering werk, insluitend psigoterapeute.

Sielkundiges (beide teoretici en praktisyns) sien slegs by 'n persoon wat hulle toelaat om die teorie van die psige in hul hande uit te lig. Hulle kyk na 'n persoon deur hierdie of die 'konseptuele bril', en let derhalwe slegs op wat in die innerlike wêreld van hul wyke gevoel kan word, met behulp van hierdie middele.

Vygotsky se volgelinge beskou die persoonlikheid as 'n geheel, as 'n stelsel, en probeer daarom verstaan hoe ontwikkel 'n persoon se "persoonlikheidstrukture" is, watter oortredings of leemtes bestaan, en wat gedoen moet word om hierdie oortredings uit te skakel of te vergoed.

'N Baie belangrike teoretiese en praktiese beginsel in hierdie benadering was die konsep van ontwikkeling. Oor die ontwikkeling van die psige en persoonlikheidstrukture wat tydens sekere periodes van 'n persoon se lewe gevorm word en dan ontwikkel.

'N Psigoterapeut wat in hierdie benadering werk, probeer eerstens vasstel wat in 'n persoon se persoonlikheid geskend is, wat nie gevorm of onderontwikkel is nie. Verdere werk is begin met die harmonisering en ontwikkeling van die persoonlikheid.

'Persoonlikheid' is 'n meer omvangryke en funksionele konsep as 'selfbeeld'. Figuurlik gesproke begin sielkundiges, wat hul aandag slegs op 'n persoon se selfbeeld konsentreer, saam met hom werk, met die fokus op die lesing van slegs een toestel op die paneelbord, wat 'persoonlikheid' genoem word.

Uiteraard ontstaan die vraag: is so 'n vermindering van betekenisse geregverdig?

Doen sielkundiges die regte ding om hul pogings op werk te konsentreer, hoofsaaklik met 'n persoon se selfbeeld?

Of dit kan aanvaar word dat in die praktyk slegs enkele eenvoudige skemas werk, en dat alles kompleks is van die bose, so hoekom moet u na so 'n "modderige" en te komplekse konsep soos "persoonlikheid" gaan as daar 'n geleentheid is om 'n persoon vinnig te help deur sy houding teenoor myself reg te stel.

Selfbeeld is egter slegs 'n deel van die geheel. En die een wat met selfbeeld begin werk, streef onwillekeurig na die voltooiing van die gestalt en kom natuurlik tot die probleem om 'n persoon se persoonlike probleme op te los. Andersins reflekteer die sielkundige eenvoudig nie en sien hy nie watter effek sy werk met 'n persoon op veranderinge in sy persoonlike sfeer het nie.

Wat kan in die menslike psige gesien word deur die konsep van 'selfbeeld' te gebruik

Daar is 'n mate van logiese misleiding in die konsep van 'selfbeeld': die beeld van jouself wat 'n persoon tydens sy lewe gevorm het, is nie deur homself geskep nie, maar van buite af op hom opgelê. Die werklike redes waarom 'n persoon homself op hierdie manier beoordeel, en nie op 'n ander manier nie, word selde besef, maar nog minder gereeld besin mense oor die redes waarom hulle presies dit gevorm het en nie 'n ander beeld van die wêreld nie. Maar die manier waarop 'n persoon die wêreld om hom sien en watter plek in hierdie wêreld hom toegeken word, beïnvloed sy selfbeeld.

Selfevaluering was 'n baie gerieflike hulpmiddel en het baie maklik in die hande geval van sielkundiges van verskillende uiteenlopende rigtings: van psigoanaliste tot diegene wat betrokke is by gedragskorreksie of harmonisering van kognitiewe strukture; van kundiges in gestaltterapie - tot ondersteuners van NLP of verskillende afgeleides van hierdie praktyk.

Uit die oogpunt van psigoanalise, 'n lae selfbeeld, sowel as afkeer en verwerping van jouself, dui dit aan dat 'n persoon in sommige 'sensitiewe periodes' van die kinderjare gekonfronteer word met koue en verwerping van ouers en geliefdes of met aggressie en bose kritiek, sowel as met verskillende vorme "ouer vloeke" en "spreuke".

Voorstanders van Gestaltterapie, wat na 'n persoon kyk deur die prisma van selfbeeld, kan sien dat hierdie persoon te veel assesserings, houdings, oordele en reaksies van ander mense in sy innerlike wêreld ingesluk het sonder 'n behoorlike kritiese houding teenoor hulle. Hierdie fantome uit die verlede, gedompel in die menslike psige, laat hom nie toe om homself voldoende in die hede te sien nie, en buitendien eet hulle sy energie en kragte op, aangesien dit buite 'n persoon se beheer is en hy dit nie heeltemal kan hanteer nie.

In hierdie geval word selfbeeld nie net onderskat nie, maar eerder onvoldoende en springend. 'N Persoon kan byvoorbeeld nie 'n konflik met sy ouers beëindig of op enige manier op sy griewe reageer nie. Misleide verwagtinge kan nie verwesenlik word nie, en ook nie finaal verwerp word nie, aangehoorde assesserings en vonnisse kan geensins gekanselleer en uitgedaag word nie.

So byvoorbeeld kan 'n persoon op geen manier ontslae raak van die gesindheid wat sy ouers teenoor hom bewys het in 'n tyd toe hy gedwing was om alles op vertroue te aanvaar en nie die geleentheid gehad het om hul vonnisse uit te daag nie. Die beeld van hierdie ouers het gevestig in die psige van 'n persoon, in sy innerlike wêreld, en 'n persoon kan hom op geen manier na buite kan verdryf om uiteindelik sy verhouding met hom uit te vind nie.

Baie keer eindig die liefdesverhouding van mense in 'n breuk, omdat 'n persoon aan die een kant die eienskappe van sy ouer in die stalletjies kan opspoor (seuns raak verlief op meisies wat soortgelyk is aan hul moeders, en meisies met mans wat soos hul vaders lyk). Aan die ander kant projekteer hy sy geliefde die beeld van 'n ouer wat in sy geheue en in sy innerlike wêreld vassteek.

'N Persoon probeer onbewustelik die interne konflik met die beeld van sy ouer beëindig en sy rol op sy geliefde of geliefde afdwing. Sy maat begin natuurlik kwaad word en probeer om uit hierdie rol te breek. Die gestalt bly dus onvoltooid, die innerlike konflik bly onopgelos en die verhouding blyk heeltemal verwoes te word.

Hoe lyk 'n persoon as jy na hom kyk deur 'n 'bril' wat versamel is uit verskillende modifikasies van die konsep 'persoonlikheid'.

'N Persoonlikheid is 'n voorbeeld wat die verskillende sfere van sy lewe in 'n enkele geheel versamel: emosioneel, intellektueel, willekeurig, en organiseer ook sy gedragstrategieë om in die samelewing en kultuur in te skakel.

Ons kan sê dat 'n persoon die persoon is wat ons namens onsself aan ander mense en die samelewing as geheel toon. Aan die ander kant is dit 'n manier om al ons interne hulpbronne te mobiliseer.

As ons oor iemand sê: "hy is 'n kleurvolle persoon" of "hy is 'n interessante persoon", reageer ons eerstens op die persoonlikheid van hierdie persoon. Onderweg het hy interaksie met ander mense, oor die beeld van homself wat hy aan ander voorhou. Persoonlikheid is die ambassadeur van ons innerlike 'ek' in die sosiale werklikheid.

As ons sê dat 'n persoon 'n lae selfbeeld het, beteken dit dat sy persoonlikheid nie die pligte van 'n 'verteenwoordiger in die sosiale werklikheid' goed hanteer nie. Aan die ander kant kan ons aanneem dat hierdie lae selfbeeld dit vir 'n persoon baie moeilik maak om hul innerlike hulpbronne te mobiliseer. Die rykdom van sy psige word onderskat, en hy is skaam of bang om dit aan die wêreld voor te stel.

Vygotsky se konsep bevat idees oor 'hoër verstandelike funksies'. Dit is eintlik die vermoëns van 'n persoon se persoonlikheid, waardeur dit die vermoëns en hulpbronne van meer primitiewe en natuurlike sielkundige reaksies integreer en mobiliseer. Grofweg, danksy hoër verstandelike funksies, slaag 'n persoon daarin om sy gewelddadige psige, met sy emosies, impulse en passies, onderdanig te hou.

Die psige en liggaamlikheid van 'n persoon is bronne van krag en energie, hierdie energie kan gemobiliseer word en gerig word op die implementering van sommige planne en begeertes in die sosiale sfeer. En die logika van die mobilisering van hierdie energie, sowel as die verspreiding daarvan, word beheer deur die bogenoemde hoër verstandelike funksies.

In hierdie sin is selfbeeld slegs een van die 'instrumente' in die organisering van so 'n hoër geestelike funksie as 'refleksie'. Deur nadenke ontvang 'n persoon terugvoer oor sy sosiale en professionele aktiwiteite: hy verstaan wie hy is, watter vermoëns, middele en hulpbronne hy het, watter geleenthede en kanse hy in hierdie wêreld het.

Aan die ander kant stel refleksie 'n persoon in staat om te verstaan wat gebeur in die sosiale situasies waarin hy in die lewe betrokke is. Sosiale refleksie is byvoorbeeld die vermoë om die geskrewe en ongeskrewe spelreëls in 'n span te verstaan, sowel as die verborge intriges en speletjies wat nie gepubliseer word nie, maar 'n sterk invloed het op wat in 'n gegewe sosiale groep gebeur.. Weerspieëling van interpersoonlike verhoudings is die vermoë om te verstaan wat aangaan in die siel en in die kop van die persoon met wie u 'n verhouding het, en ook om te verstaan watter invloed u woorde, dade en dade op hom het.

Dit is belangrik om daarop te let dat 'n persoon se refleksievermoë geleidelik gedurende sy hele lewe gevorm word. En hy gee nie altyd 'n ontleding van wat op 'n bewuste vlak gebeur nie. Soms word kinders geleer hoe om die gevolge van hul woorde en dade op te spoor, soms leer hulle uit hul eie bitter of suksesvolle ervarings. En soms wek ouers eenvoudig die aanwesigheid of afwesigheid van hul eienskappe by hul kinders in.

En as ons teruggaan na selfbeeld, dan kan ons sê dat as ons 'n persoon se lae selfbeeld sien, dit 'n seker teken is dat ons aandag moet gee aan verskillende vlakke van sy refleksie. Ons moet verstaan waar, wanneer en om watter redes hy begin misluk het in die beoordeling van homself en sy hulpbronne. Aan die ander kant moet ons verstaan dat 'n lae selfbeeld slegs 'n simptoom is, 'n aanduiding dat die hele stelsel van 'n persoon se persoonlikheid nie funksioneer nie.

Die konsep van 'persoonlikheid' in etnografie en etnopsigologie

So 'n instrument vir selforganisering van 'n persoon as persoon het nie toevallig in die geskiedenis verskyn nie, en die ontwikkeling daarvan het geleidelik plaasgevind, en die mate van betekenis en rol in die sosiale interaksie van mense het verander.

Die Russiese woord persoonlikheid kom van die woord "gesig", wat sy begrip nader aan die Latynse "persona" bring, dit wil sê, dit is 'n masker wat hulle aanbring en hierdie of daardie sosiale karakter aan die publiek wil voorhou. In argaïese samelewings is hierdie maskers gebruik om aan te toon watter plek in die sosiale struktuur van die stam die persoon wat dit dra inneem. Sy het na beide familie- en sosiale bande gewys, sodat dit duidelik was wie en wat onder hierdie masker skuil.

In die moderne kultuur blyk dit dat persoonlikheid baie nou verband hou met die konsep van "individualiteit", wat 'n effens ander skakering gee oor wat presies manifesteer in 'n persoon se persoonlikheid in sy verhouding met die samelewing.

Sommige sielkundiges, byvoorbeeld die beroemde Amerikaanse sielkundige Virginia Satir, ken 'n baie belangrike rol in die verstaan van 'n persoon se persoonlikheid toe aan die ontleding van sy familiebande. As sy met 'n persoon werk, herstel sy die struktuur van familiebande so diep in die voorvaderlike geskiedenis as wat sy geheue dit toelaat. In die loop van haar sessies bou sy 'n soort 'stelsel van totemverbindings' wat die argaïese mense tydens hul stamvakansies beveg het.

Deels was die stamvakansies juis bedoel om die geskiedenis van die skepping van die wêreld saam met die geskiedenis van die stam weer te gee. Elke persoon in hierdie aksie het 'n sekere plek ingeneem, 'n sekere masker aangetrek, wat sy verband met voorouers en tydgenote aandui. Virginia Satir het hierdie struktuur van die genus weergegee en bepaal watter kragte en verbindings die persoonlikheid van haar pasiënt vorm.

In hierdie sin is selfbeeld 'n afgeleide van die plek wat die kind in die gesinsisteem beklee het. En hierdie gesinsassessering van 'n persoon kan slegs verander word deur dit te vervang deur 'n persoonlike persepsie van jouself (individuele selfevaluering). Dit wil sê, werklike selfbeeld kom slegs voor as dit moontlik is om die uiterlike reg te stel.

As ons die lyn van Virginia Satir voortsit, word dit nie net nodig om die 'beeldhouwerk van die gesin' te herstel nie, maar ook die struktuur van die sosiale omgewing waarin 'n persoon se persoonlikheid gevorm is in verskillende 'sensitiewe ontwikkelingsperiodes'. Watter maskers en watter rolle is deur sy omgewing aan hom opgelê, wat hiervan en om watter rede het hy geïnteroriseer (ingeneem en aan homself toegeskryf).