Aannames Oor Pre-verbale Aspekte Van Geslagsidentiteitsvorming

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Die individuele selfbeskikking van 'n persoon oor sy posisie in die metingsisteem, manlik en vroulik, manlik en vroulik, weerspieël sy geslagsidentiteit. Geslagsidentiteit is 'n veelvlakkige verskynsel. Dit is gebaseer op 'n biologiese grondslag, wat gelê word tydens bevrugting en die seksuele anatomiese, morfologiese en fisiologiese eienskappe bepaal. Na geboorte word sosiale, sielkundige en kulturele invloede op hom gebou. Aangesien geslag volgens J. Money en R. Stoller aanvanklik geen geestelike voorstelling het nie, is die proses van geslagsidentifikasie egter uitsluitlik postnataal en hang dit in 'n groter mate af van sosio-sielkundige faktore [3, 4].

Volgens die aanname van R. Stoller word geslagsidentiteit gevorm rondom die kern, wat deur een of twee jaar oud word, bepaal en die basiese bewuste en onbewuste gevoel van jouself as man of vrou bepaal gedurende die daaropvolgende lewe. Boonop sluit die ouderdom van die vorming van kerngeslagsidentiteit die invloed van kastrasieangs of afguns van die penis uit as fundamentele prosesse van die tydperk van die oedipale konflik. J. Money het opgemerk dat geslagsidentiteit gedifferensieer word in die pre-verbale ontwikkelingsperiode. M. Mahler en kollegas het voorgestel dat die trots van seuns in die penis en die liggaamlike narsisme van meisies in die anale fase [2] ontstaan.

Onder die faktore wat die kern geslagsidentiteit bepaal, het R. Stoller die struktuur van die geslagsdele by geboorte uitgesonder, wat as basis dien om die een of ander geslag aan die baba voor te skryf en die vorming van sy primitiewe liggaamlike ego en gevoel van selfwees te beïnvloed. sowel as bewuste en onbewuste interaksies in die moeder-baba matriks. Laasgenoemde is te wyte aan die moeder se onbewuste verwagtinge met betrekking tot die geslag van die kind, die eienaardighede van haar persoonlike geslagsidentiteit, die omvang van libidinale en frustrasie in die moeder-kind-diad, asook die aard van die moeder se verhouding met die kind pa.

Die belangrikste faktore in die vorming van die kern van geslagsidentiteit is dus vroeë liggaamlike ervarings en onbewuste kommunikasie met die moeder, of liewer die invloed van die onbewuste moeder op die ongedifferensieerde psigosomatiese matriks van die baba.

J. McDougall glo dat die moeder se bewusteloosheid die vroegste eksterne werklikheid van die kind is. Sy word gestruktureer deur haar eie ervarings en persepsies uit die kinderjare, sowel as deur haar verhouding met die kind se pa. Saam bepaal dit die aard van die moeder se behandeling van die geslagsorgane van die baba, wat die ontwikkeling van sy liggaamlike ego, self en geslagsidentiteit stimuleer in die rigting van sintese of konflik [1].

Volgens J. McDougall, in die proses van vroeë differensiasie van die psigosomatiese matriks van die baba, speel die moeder se fantasieë oor die penis 'n belangrike rol, wat op een of ander manier aan die baba oorgedra word deur die kleur van emosionele en tasbare interaksie met sy geslagsdele, ongeag die geslag. Die libido -gelaaide, narsissisties versterkende beeld van die penis in hierdie fantasieë "belê" in die baba nie net bevredigende objekverhoudings met mans nie, maar ook tevredenheid met sy eie geslagsidentiteit en die liggaamlike werklikheid van die moeder. As die penis in bewusteloosheid van die moeder geen libidinale las het nie, kan die psigiese voorstelling van die moeder se geslag 'n voorstelling wees van grenslose leegte, en die penis self - 'n voorstelling van iets geïdealiseer, nie toeganklik vir begeerte en identifikasie nie, of 'n kragtige vernietigende en spookagtige gedeeltelike voorwerp.

Met dit in gedagte, sal ek myself toelaat om te aanvaar dat die baba selfs in die simbiotiese fase van ontwikkeling reeds in onbewuste driehoekige verhoudings ingesluit is, en dat prototipes van geslagspesifieke gedeeltelike voorwerpe vertaal word in sy psigosomatiese matriks: die vagina en die penis behoort tot die "derde". Dit volg uit hierdie aanname dat, miskien op hierdie manier, in die bewusteloosheid van die baba, tesame met goeie en slegte borste, primitiewe beelde van die penis en vagina (libidinaal of frustrerend) ontstaan, wat vroeë ervarings van die oedipale aard veroorsaak. Verder, ongeag die geslag van die baba, is geestelike biseksualiteit onder meer die gevolg van die invloed van die moeder se bewusteloos, gelaai met objekverhoudings.

Ek neem ook aan dat parallel met die ontwikkeling van die baba se eie liggaamsbeeld in noue kommunikasie met die moeder primitiewe voorstellings van die ander se liggaamsbeeld gevorm word, wat 'n komplementêre of konkordante karakter het.

Die ontwikkeling van die kind se interne voorstelling van die liggaamlike werklikheid van die kind, insluitend sy geslagsgebied, tesame met idees / fantasieë oor die liggaamlike werklikheid van die moeder en vader as derde, is integrale komponente en voorspelers van die algemene konsolidasie van u eie ek en die beelde van ander, waarvan die finale ontwerp reeds gedurende die tydperk van die oedipale konflik plaasvind.

As ons die bostaande opsom, kan ons aanneem:

1. Die bewusteloosheid van die moeder dien as 'n bron van prototipes van geslagspesifieke gedeeltelike voorwerpe vir die ongedifferensieerde psigosomatiese matriks van die baba.
2. Die ontwikkeling van die liggaamlike ego ontmoet in die onbewuste van die baba die prototipes van hierdie geslagspesifieke gedeeltelike voorwerpe en inkorporeer dit in die liggaamlike werklikheid.
3. Die aard van toekomstige bevrediging met die liggaamlike werklikheid word bepaal deur die mate van libidinale of anti-libidinale las van geslagspesifieke gedeeltelike voorwerpe in die moeder se bewusteloosheid.
4. Die baba se geestelike voorstellings van sy eie liggaam ontwikkel saam met die moeder se liggaamsvoorstellings en die inkorporering van haar fantasieë oor die vader se liggaam, wat aanvullend of ooreenstem met die liggaamlike werklikheid van die baba.
5. Die kern van geslagsidentiteit word gevorm op grond van fantasieë oor die verenigbaarheid van u eie liggaam met die liggaam van 'n ander (moeder of vader).

Pogings om die vroegste, pre-verbale, psigiese werklikheid te begryp, is natuurlik meestal spekulatief. Maar 'n psigoanalitiese begrip van die primêre prosesse van geslagsidentifikasie is nodig om 'n meer volledige beeld van die Oedipale tydperk te vorm, wat belangrik is vir die vorming van identiteit. Ek het 'n poging aangewend om aandag te vestig op die geslagsaspekte van die bagasie waarmee die bewusteloos van die kind die oedipale tydperk binnegaan, in die hoop dat meer korrekte en redelike formulerings die gevolg is van bespreking.

Letterkunde:

1. McDougall J. Body Theaters: 'n Psigoanalitiese benadering tot die behandeling van psigosomatiese afwykings. - M.: Kogito-sentrum, 2013.- 215 bl.
2. Mahler M., Pine F., Bergman A. Sielkundige geboorte van 'n menslike baba: simbiose en individuasie. - M.: Kogito-sentrum, 2011.- 413 bls.
3. Geld J., Tucker P. Seksuele handtekeninge oor man of vrou wees. - Londen: ABACUS, 1977.- 189 bl.
4. Stoller R. Seks en geslag: die ontwikkeling van manlikheid en vroulikheid. Toegangsmodus: