Femme Fatale, Droomvrou, Heksvrou

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2024-01-15 16:04

'N Persoon herstel deur' vrye teuels 'aan sy seksualiteit te gee.

Z. Freud

Heks

Hekse in sprokies, legendes en mites.

'N Heks is 'n vrou wat toorkuns beoefen.

Etimologies kom die woord "heks" uit die ou Russiese woorde "immers" - kennis en "moeder". Wat heel waarskynlik beteken het die besit van die heilige kennis deur hekse, wat hulle van Moeder Aarde ontvang het.

Die heks beskik oor geheime kennis oor medisinale plante, het interaksie met diere, sy ken die eienskappe van natuurlike vroulike kragte.

In die reël leef hekse graag afsydig van gewone mense. Dit maak dit makliker om kennis te versamel (kyk na die natuur).

A. N. Afanasyev verduidelik die verskynsel van hekse histories: “Bietjie vir bietjie, op 'n suiwer feitelike manier, begin mense wat oor groter vermoëns beskik en daarom groter invloed geniet, van die mense onderskei.

Hulle is min of meer onder godsdienstige entoesiasme, hulle is volksonderwysers en voorlopers: hulle verstaan die betekenis van antieke mites en godsdienstige taal, hulle is in staat om allerhande tekens en waarsêery te ontrafel, hulle ken die geheimsinnige krag van kruie en suiwering, kan hulle alles bereik met die magiese krag van 'n sameswering … … Mense in nood begin hulself toevlug tot sulke profetiese mense, om hulp en advies te vra”.

In die voor -Christelike heidendom bedoel die woord "heks, heks" 'n kundige landgoed (waarvan die rol later oorgedra het na die monnike met geheime, heilige kennis).

Die skadelikheid van hekse word deur Christelike predikers toegeskryf. Hekse is mededingers vir hulle. Mense wat kundig is in towerkuns en oor gevaarlike kennis en vaardighede beskik, word te alle tye gevrees. Daarom xenofobie teenoor hulle.

Priesters en ondersteuners van heidense kultusse begin toegeskryf word aan hekse, waarvan die gode in die Christelike wêreldbeeld tot die vlak van bose geeste gedaal het.

Hekse is een van die hoofkarakters in die demonologie van die Oos- en Wes -Slawiërs. Volgens die algemene opvatting het hekse twee essensies gedra, soms heeltemal onafhanklik van mekaar - menslik en demonies.

Drie kategorieë hekse word onderskei: "swart", wat kwaad doen, "grys", wat beide kwaad en goeie dade kon doen, sowel as "wit" wat 'n persoon gehelp het: hekse het die gawe van genesing gehad, was besig met kwaksalwery, het die geheime van medisinale kruie geken, gehelp tydens die bevalling …

Daar word geglo dat hekse die toekoms kan voorspel, medisyne en gifstowwe met liefdesdrankies kan maak. Hekse behandel, maar terselfdertyd kan dit, soos die mense sê, 'bederf' op mense, troeteldiere, plante, kos, ens. Veroorsaak, waardeur mense en diere siek word, sterf, pasgeborenes slaap nie huil in die nag, huishoudelike lede stry, troues raak ontsteld, kos versleg, drade skeur, werk misluk.

In die Oekraïne en in die Karpate het hulle geglo dat hekse haelstormwinde, vloede, brande kan stuur, hemelliggame kan steel, droogte en ander rampe kan veroorsaak. Hulle was toegerus met die vermoë om vorm te verskuif, kon deur die lug vlieg, enige voorwerp animeer en onsigbaar word.

In die Middeleeue is honderdduisende vroue wreed gemartel net omdat hulle kennis gehad het van die impak op 'n persoon van wat sielkunde, medisyne, farmakologie en biologie vandag doen. Dit is vergemaklik deur die wydverspreide Christelike siening van die vrou as 'n bron van versoeking en sonde (sien die negatiewe aspek van die beeld).

Tipiese simbole van die vreesaanjaende aard van hekse sluit in:

nagtelike voëls (uile, uile), waarin hekse kan transformeer,

paddas,

slange,

swart katte,

Die eienskappe van die hekse is: pomelo, poker, towerkruie, ens.

Verder, aan die een kant, hul verleidelike skoonheid, en aan die ander kant, afstootlike lelikheid.

Daar was verskillende idees oor die voorkoms van hekse. In die noorde van Rusland, byvoorbeeld, is geglo dat 'n heks 'n lelike ou vrou is, wat, indien verlang, 'n jong aantreklike vrou kan word.

En onder die suidelike Slawiërs, in die Oekraïne, is byvoorbeeld geglo dat die heks in die gedaante van 'n jong skoonheid is - 'n meisie of 'n jong vrou, maar haar innerlike wese is 'n skadelike, griezelige ou vrou, in wie sy verander het toe sy het reeds daarin geslaag om die siel van 'n man in haar nette te lok.

Dit is hoe die mees sjarmante heks in die Russiese klassieke literatuur beskryf word - Gogol se Pannochka uit die verhaal "Viy". Daar moet egter op gelet word dat ondanks die verskil in die reeks reïnkarnasies, beide mense hierdie eeue oue status van 'n heks het.

- dikwels ook hul naaktheid by die uitvoer van rituele waaraan hulle deelneem onder leiding van die duiwel (dikwels uitgebeeld as 'n demoniese bok), op die berge wat hiervoor bedoel is (so 'n berg word gewoonlik Kaalberg genoem).

In sprokies en volkslegendes kon hekse dwarsdeur 'n besemstok, 'n bok of 'n vark vlieg, waarin hulle 'n persoon kon verander (mites van die mense van die wêreld).

Die besem (pomelo) was die belangrikste simbool en eienskap van hekse wat daarop gevlieg het na hul mitiese sabbatte op die berg, en hulself met 'n (vermoedelik, veranderende) heksesalf ingewryf.

Die besem tussen die bene van naakte hekse word in 'n groot mate as 'n falliese simbool beskou; Daarbenewens vind ons ook beelde van gryp, banke of ander huishoudelike items as "houers om deur die lug te beweeg".

In die Duitse mitologie is geglo dat hekse een keer per jaar op Walpurgis -nag van 30 April tot 1 Mei op besems en pikvurke na Mount Brocken gevlieg het. Daar word geglo dat die hekse sabbat op hierdie tydstip, toe die kruie wonderbaarlike krag verkry het.

In die Middeleeuse Europese mitologie was die oortuiging oor die geestelike en vleeslike verband van hekse met die duiwel wydverspreid. Manlike demone, wat vroulike liefde soek, is incubi genoem (uit Lat. "Om neer te lê"). Uit so 'n verband kan 'n slapende vrou swanger word en 'n frats of 'n halfdier baar. Vroulike demone wat mans verlei, is succubi genoem (uit Lat. "Onder lê").

In die Slawiese mitologie word die nag op Ivan Kupala beskou as die tyd van die byeenkoms van hekse. Daarbenewens het hekse bymekaargekom by die sonstilstand in Kolyada en op die vergadering van die lente, dit wil sê op die belangrikste heidense vakansiedae. In die Oekraïne is geglo dat hekse bymekaarkom op Lysaya Gora, aan die linkerkant van die Dnjepr naby antieke Kiev, waar afgode eens gestaan het en die middelpunt van 'n heidense kultus was.

Die berge van die heidense Slawiërs was heilige plekke van offerandes en speletjies. As hulle na die kaal berg vlieg, geniet hekse, soos dit geglo word, wilde wild en plesier met duiwels, eet te veel, dronk, sing liedjies en dans op die klanke van onenige musiek (Encyclopedia of Russian Magic, 1999).

Sampioene wat in 'n sirkel groei, word 'hekseringe' genoem, blykbaar word dit voorgestel deur plantspore van nagdanse van hekse. Hul geheimsinnige groei en moontlik die gebruik van sekere spesies as hallusinogene kan verklaar waarom hulle met bonatuurlike kragte in folklore geassosieer word.

Die aktiwiteit van hekse val presies op die nag wanneer die maan skyn, en nie op die dag wanneer die son skyn nie. Daar word geglo dat die maan die diepte en raaisel van die onbewuste simboliseer; die son is die lig van die bewussyn. Ons onbewuste het dus 'n basiese vroulike aard, wat in die volksverstand verband hou met hekse en bose geeste.

Die prototipe van die heks

As u noukeurig kyk, in 'n middeleeuse heks, vind kenners alle aspekte wat kenmerkend is van die Griekse godin Artemis (Diana), die som van alle historiese betekenisse wat mekaar oorvleuel. Sy is 'n vroedvrou, sy is die Groot Moeder, 'n maagd wat geen mans nodig het nie, 'n engel van die dood en uiteindelik die vergewensgesinde Moeder van alle ongelukkige mense.

'N Ander Griekse godin, Hecate, word dikwels hekse genoem. Hecate is die godin van duisternis, naggesigte, maar sy beskerm ook jag, skaapwagters, perdeteling, beskerm kinders en jong mans, gee oorwinning in kompetisies, in die hof, in oorlog. Sy het drie lyke en drie koppe.

Haar heilige dier is 'n hond. Mites beeld haar uit oor die kruispad, naby die grafte, vergesel van helse honde en hekse. Sy word nie net met honde uitgebeeld nie, maar ook met slange. Sy eienskappe is 'n sleutel, 'n sweep, 'n dolk en 'n fakkel. Sy kan gruwels en ernstige drome stuur, of sy kan hulle beskerm teen bose demone en heksery.

Die prototipe van die heks in die Slawiese mitologie is die godin van die lewe, die stamvader Zhiva - andersins Siva genoem (dus miskien die magiese krag van Sivka -Burka) - en die godin van die lot en vrugbaarheid, die bewaarder van rykdom Mokosh, en in die Germaanse mitologie is dit die godin Freya - die godin van vrugbaarheid, liefde en skoonheid, ens.

Die ou Duitsers het een dag van die week - Vrydag (Duits Freitag, Engelse Vrydag) toegewy aan Freya (en die Slawiërs aan Mokosha). Dit is as 'n gelukkige dag beskou. Aangesien Freya as die godin van liefde beskou is, was Vrydag die gunstigste dag vir die sluiting van vrede, vir alle dade van liefde en huwelik. Later, onder die invloed van die Romeinse mitologie, is hierdie dag met Venus verbind, die liefde-erotiese aspek is bygevoeg tot die simboliek van Vrydag en Freya.

Aangesien Freya dikwels geïdentifiseer is met die vrou van die oppergod van die Duitsers Wotan (Odin), word sy ook beskou as die godin van wolke en weer. Haar bevoegdheid het ook die groei en rypwording van gewasse, en veral vlas, ingesluit. Daar word geglo dat water dit ook gehoorsaam, sowel as waterdiere, elwe, kabouters, siffe.

Met die vestiging van die Christendom het die maagdelike en moederlike kenmerke van die godinne Freya en Mokosha aan die een kant oorgegaan aan Maria en aan die ander kant aan hekse. As gevolg hiervan is baie van wat in die heidense tyd as heilig en genesend beskou is, na die omverwerping van Freya in die Christelike tyd van die troon, as demonies beskou en toegeskryf aan hekse.

Byvoorbeeld, Vrydag, wat tot dan 'n gelukkige en geseënde dag was, het 'n dag van ongeluk geword, die dag van die heksesabbat. Die mense glo nog steeds dat u Vrydag van siektes ontslae kan raak, en dat dit op hierdie dag die beste is om te trou en te trou.

Daar is baie verbindings tussen hekse en medisinale plante, wat vermoedelik gebruik word om heksiesdrankies te maak. Verskeie kruie (varing, witkop, salie, plakoen, doepa, Adam se kop, Ivan da Marya, distel, weegbree, als, ens.) Hekse versamel op die nag van Ivan Kupala.

Daar word geglo dat hierdie kruie spesiale krag in die hande van hekse verkry het. Daaruit het hekse verskillende salf voorberei, hul liggame daarmee gevryf en sodoende die voorkoms van verskillende diere aangeneem. Meer dikwels as nie, is daar gedink dat hekse die vorm van katte aanneem.

Die ou Duitsers het 'n beddens en 'n geel krisant aan die godin Freya opgedra. As die godin van die weer word Freyja verbind met 'n mullein. As iemand dit waag om dit af te ruk, kan weerlig hom tref.

Daar word geglo dat as gevolg van die donderweer wat die weergodin Freya, of later deur die heks, gestuur het, groot uitgestrekte geel blomme in die hooglandweide heers. Die argetipiese aspek van skoonheid, wat toegeskryf word aan Freya en Venus, word in die praktyk geassosieer met 'n infusie van skoonheid van primroseblomme (primrose) besprinkel met wyn.

Die negatiewe aspek van die meesteres van vrugbaarheid het van Freya na hekse oorgegaan en 'n drankie voorberei van bloeiende als, wat impotensie veroorsaak.

Die argetipiese betekenis van die beeld

Op argetipiese vlak word die beeld van 'n heks in ons kollektiewe bewusteloos geassosieer met die argetipe van die Groot Moeder, wat vier hoofmanifestasies het: "goeie moeder" - "verskriklike moeder" (ou heks - Baba Yaga), positiewe anima ("goeie jong feetjie") - negatiewe anima ("Femme fatale", 'n jong heks).

Vanuit die oogpunt van die psigoanalitiese objekverhoudingsteorie, is kinders in die eerste plek bang vir die heks, omdat sy vir hulle die verskriklike beeld van 'n "verslindende moeder" beliggaam. Hierdie metafoor is voorgestel deur Melanie Klein, wat die kind se subjektiewe vrees vir vervolging in die paranoïede-skisoïde posisie kenmerk, as die voorwerp gesplit en gesplete is (vandaar die naam: "paranoïes-skisoïd").

In die eerste weke na die geboorte kan die baba nog steeds nie voel en aanvaar dat die moeder, wat hy tydens die rusfases so hoog ag nie, dieselfde voorwerp is wat hy met dieselfde genadelose en genadelose aanval tydens die opwekkingfases aanval.

Vir 'n kind lyk dit asof daar twee moeders is - "goed" en "sleg", wat weerspieël word in kinderverhale, byvoorbeeld in die Russiese volksverhaal "Die wolf en die sewe kinders". As die kinders goed is, is die ma vir hulle 'n goeie bok wat 'melk gebring het'. As hulle sleg voel (in 'n sprokie, laat die bok die kinders in die bos), verander die ma in 'n 'verslindende' wolf.

Oor die algemeen beliggaam die beeld van 'n heks die demoniese beginsel in ons siel, wat natuurlik en natuurlik in elkeen van ons op die vlak van die kollektiewe onbewuste voorkom. Deur die beeld van 'n heks in sprokies aan te raak en met haar te identifiseer, ervaar ons hierdie belangrikste argetipe komponent van ons persoonlikheid.

Negatiewe aspekte van die beeld

In die negatiewe aspek is die heks geheimsinnig, aggressief en verraderlik. Menslike bewussyn het die neiging om die negatiewe beeld van die Self te onderdruk ('n persoon verplaas alles wat nie ooreenstem met die gewenste idee van homself nie, herken nie die teenwoordigheid van woede, hebsug, afguns, ens.).

Daarom, in sprokies, leef hekse dikwels weg van mense as kluisenaars - in die bos of in 'n moeras ('n bos, 'n moeras is simbole van die diep lae van die onbewuste). In die lewe is die adres "heks" meestal beledigend. Hekse word nie liefgehê en gevrees nie (hulle is eerder bang, daarom is hulle nie lief nie!).

Op die gebied van die negatiewe pool dien die heks slegs haar egosentriese doelwitte (sy is 'n absolute selfsugtige!). Maar soms help die Hekse die helde. 'N Helpende heks verskil eerstens van 'n fee deurdat sy steeds in die eerste plek haar eie belange in ag neem, en as hulle afwyk van die doelwitte van diegene wat sy help, stop die hulp van die heks.

Soos u weet, het nie 'n enkele sprokiesheks sterk verhoudings met mans nie, het sy nie kinders nie. Nader aan die negatiewe pool van mans en kinders, gedra die heks hom soos 'n indringer.

Sy probeer mans bedrieg en word 'n pragtige meisie. 'Die verliefde helde skei die sprokiesheks om die pragtige heldin te vernietig en haar plek in te neem langs die held.

Die innerlike heks word aangetrokke tot 'n positiewe beeld van vroulikheid (Fairy), wat probeer om soos hy te word, maar die negatiewe heks kan slegs 'n beperkte tyd 'n mooi voorkoms behou, waarna sy weer oud en lelik word (Vasilets TB).

Wat kinders betref, in baie sprokies ontvoer Baba Yaga (nee Witch) hulle vir vernietiging, eet. Sy nooi byvoorbeeld klein Ivanushka om op 'n graaf te sit om hom na die oond te stuur en dan te eet. Dit is hoe 'n vrou se vermoë om 'n kind in haar baarmoeder (oond) te vernietig - om te aborteer - simbolies weerspieël word in die sprokiesverhaal.

Sommige navorsers, wat na Jung verwys, glo ook dat die vrees vir hekse die vrees vir bloedskande is (wat haar moederbeeld beteken), wat dan die vrees word om deur die moeder ingesluk te word, vandaar die beeld van 'n heks wat kinders insluk, ens.

'N Sprokiesheks hou kinders en ander helde dikwels gevange, laat hulle betower - net soos die innerlike heks, as 'n funksie van die persoonlikheid, die betowerende dele van die self betower.

As 'n wonderlike heks haar gevangenes soms hul gewone voorkoms en skoonheid ontneem, hulle in freaks verander (assimileer met haarself), simboliseer dit die verspreiding van die invloed van die argetipiese gebied van die negatiewe heks in die innerlike ruimte van die persoonlikheid - die heks vang die self.

Die negatiewe beeld van die heks, soos uitgebeeld in die Europese volksoorlewering, is slegs 'n spesiale geval van 'n wydverspreide wêreldwye vrees vir die vroulike geslag, wat wissel in ander kulture in effens verskillende eksterne manifestasies (byvoorbeeld in antieke Japan is geglo dat demoniese vroulike wesens in jakkalse verander, onder die inboorlinge van Siberië - in wolwe, ens.).

Die negatiewe argetipe van die vroulike beginsel word in talle beelde voorgestel: Medusa die Gorgon, die oorlogsugtige Amazones, Kali, die godin van die oorlog Hothor, die Keltiese godin Morigan in die vorm van 'n kraai wat lyke verslind, in 'n woord, die beeld van 'n vreeslike ma, ens.

Talle eksotiese mense het 'n geloof in hekse en 'n geloof in die demoniesheid van sekere vroue wat as kannibalisme, magie, moord beskou kan word, om mans in impotent te maak (byvoorbeeld deur hul tande gevulde vagina; lat. Vagina dentata).

Waarom was vroue bang?

In die tradisies van die meeste mense hou magiese kuns direk verband met die vroulike beginsel. Alle antieke rituele is in die naak uitgevoer.

Teen die agtergrond van 'n godsdienstige asket is geglo dat ''n vrou met seks leef, oor seks dink en self seks het' en 'n man 'in haar val soos in 'n afgrond' … Vandaar die begeerte om 'n vrou te ontneem van haar magiese krag - mites oor vroulike minderwaardigheid en die verdeling van vroue in heiliges en sondaars - aan "moeder" en "hoer" …

Naakte hekse simboliseer die liggaamlike versoeking wat deur Satan gestuur is (maar moderne hekse gebruik die term "bekleed met die hemel" om hul openheid te toon vir die invloed van bonatuurlike kragte).

Naaktheid, naaktheid kom dikwels voor tydens die uitvoering van die rites van inisiëring en inisiëring, wanneer die ingewyde as 'n pasgebore kind voorgestel is). In Christelike Europese kuns word hekse naak uitgebeeld met die doel om hul losbandigheid te toon.

In die Middeleeue het die negatiewe beeld van 'n vrou objektief bygedra tot die ontstaan en wydverspreide verspreiding van die idees van heksery, waarvan vroue hoofsaaklik beskuldig is.

Die prosesse van towenaars wat die grootste deel van Europa deurloop, was een van die gevolge van kollektiewe waansin, toe die opgehoopte negatiewe emosies van die skare en die fanatici wat dit opgewek het, op vroue geprojekteer is as die verpersoonliking van alles wat verband hou met die "duiwel", korrupsie, en boosheid in die breedste sin van die woord.

Die moderne mite van 'destruktiewe' vroulikheid is die mite van die femme fatale, die vamp, die 'kastrerende' vrou:

“Pasop - vamp! Haar seksualiteit is 'n lokval, haar liggaam is 'n wapen, haar minnaar word geoffer. Die tipe vrou wat jou warm en koud laat voel. As jy op haar verlief raak, sal dit moeilik wees.

Is sy mooi? Is sy sexy? Skitter en skitter dit? Sy wink, wink, platter. Word sy passie beliggaam? Hier is my raad: voete in die hand - en hardloop weg van haar af. En so vinnig as moontlik. 'N Pragtige wese met 'n brandende blik en 'n wesp -middellyf wat genoeg is om jou te beëindig.

As jy in daardie oë kyk, kyk jy in die vensters van die hel

Dit lyk asof 'n meisie met honger oë vir jou fluister: 'Ek wil jou hê. Ek wil jou geheue hê. Ek wil alles hê wat jou gelukkig gemaak het en alles wat jou hartseer gemaak het. Ek wil jou eerste vriendin hê … ek wil hê jy wil my hê. Ek wil jou lewe hê. Voer. Voer my!"

Eerstens word u verower volgens alle kunsreëls, en dan word u op die interessantste plek van die hek af gedraai. Sy slaan sonder om te mis.

As sy jou uiteindelik mal maak met haar roepende mond om te soen, sal sy jou eenvoudig soos 'n skil gooi.

Die femme fatale is in die eerste plek verlief op haar vermoë om te verlei. Sy het slegs 'n verhouding met 'n man nodig om hulle op die regte tyd af te breek.

Wat is agter die waas van 'n droomvrou? Minderwaardigheidskompleks. 'N Manhater, as dit sexy en aantreklik is, het 'n onbewuste begeerte om vermeende manlike voorregte te wreek. Die erotiese fasade verberg 'n diepe haat vir die man wat sy dink hy in 'n beter posisie is.

Boonop het hy wat sy nie het nie: 'n penis. Moeder Natuur het u 'n 15 cm -eenheid voorsien - dit is die rede waarom die onderneming van hierdie sirene altyd misluk. Dit is niks meer as 'n simboliese kastrasie nie. Jy is 'n man, maar 'n vrou sal jou nie toelaat waartoe jy in staat is nie en waarom jy haar aanval. En nou ontneem u droomvrou u sterkte.

'N Vrou met seksuele afguns sal haarself nooit aan 'n man oorgee nie, want deur dit te doen, erken sy die manlike superioriteit. In plaas daarvan wreek sy die vermeende voordeel: verlei eers en kastreer dan met weiering. Nou het sy hom in dieselfde toestand gebring waarin sy haarself bevind: magteloos, want sonder 'n lid.

Die femme fatale moet so listig as moontlik behandel word: sy kom nooit haar beloftes na nie …"

Hierdie beeld van die heksvrou is 'n simbool van die negatiewe kant van vroulikheid, die donker aspek daarvan, wat 'n man neuroties skrik. Hy probeer om dit te oorwin en te vernietig met waansinnige aggressiwiteit, selfs met behulp van vuur, as die toets met water niks oplewer nie (soos in Europa van die Nuwe Tyd).

Sulke treurige gevolge word hoofsaaklik veroorsaak deur die onderdrukking van die aantrekkingskrag van die groeiende man na sy moeder.

Die psigoanalis Susan Bordeaux verduidelik dit deur die feit dat 'n man, 'n seuntjie, wat onvermydelik frustrasie ervaar in die vroegste verhouding met sy ma, bang is vir sy begeertes wat op sy ma gerig is, bang is om met haar te identifiseer. Hy vlug van sy ma af, vlug in die wêreld van manlike waardes.

Deur die inhoud van die negatiewe pool van die heks te besef, is dit moontlik om baie aspekte van diepgaande skaduwee van persoonlikheid tot die simboliese bewussyn van 'n persoon te bring. Dit gee 'n persoon die geleentheid om hul verborge natuurlike hulpbronne meer produktief te gebruik.

Positiewe aspekte van die beeld

Sprokies verteenwoordig nie net die negatiewe nie, maar ook die positiewe paal van die heks -argetipe. 'As sy die positiewe paal nader, word die heks meer en meer opbouend, sy konsentreer en vermeerder haar magiese krag.

Benewens die kognitiewe rol, het sy die taak om die onsigbare grens tussen die bewuste en onbewuste gebiede van die persoonlikheid te beheer, sowel as die taak om die grense van die persoonlikheid as geheel te beskerm. In sekere stadiums van persoonlikheidsontwikkeling dien die heks as die eerste "kordon" wat die menswaardigheid beskerm. 'N Negatiewe heks doen dit met behulp van intrige, bedrog en ander aggressiewe optrede, terwyl 'n positiewe heks dit doen deur nuwe kennis, vaardighede te bemeester en haar magiese krag te vermenigvuldig. Die innerlike heks vestig en beskerm die grense van die persoonlikheid, verdedig die belange en begeertes van 'n persoon.

Boonop ondersoek die positiewe innerlike heks entoesiasties die diep, verborge behoeftes van die persoonlikheid, en dien daardeur die ontwikkeling daarvan en die suksesvolle oplossing van die dringendste probleme.

In haar positiewe aspek voel die heks (weet, heks) 'n verbinding met die aarde, put sy krag daaruit, leef in ooreenstemming met seisoenale natuurlike ritmes, het die gawe van genesing, het kennis van die magiese eienskappe van wortels, vrugte, bome en diere. Sy is waarneembaar, intuïtief, verstaan die menslike siel subtiel, ken die geheime van natuurlike vroulike krag.

Die argetipiese funksie van die heks is dus die eerste fase in die ontwikkeling van vroulikheid, 'n soort begin op die pad na vroulike volwassenheid. Deur die begin van die geestelike rypwording van 'n vrou te weerspieël, laat die heks haar nie net die krag van natuurlike genesende vroulike kragte vir die eerste keer besef (ervaar nie), maar dien dit ook as 'n unieke toegangssleutel waarmee sy die vlak van vroulike verdediging kan reguleer aggressie (TV Vasilets).

In ons tyd word die beeld van 'n heks soms beskou as 'n simbool van sekere tendense in die feministiese beweging, wat beteken 'n protes teen die oorheersing van die manlike beginsel - manlike "totalitarisme", manlike "chauvinisme" - in die samelewing.

Vir feministe is 'n heks 'n simbool van 'n onafhanklike, outonome en kragtige vrou wat toegang het tot geheime kennis oor die sappe en kragte van die natuur (en dit beteken seksualiteit), wat met plesier toor, betower en betower. Gewilde gerugte verbind 'n sexy, sjarmante vrou met 'n heks, met 'n demoniese, duiwelse begin.

Opsomming:

Die potensiaal van die heks is groot en manifesteer hom in beide negatiewe en positiewe aspekte: die heks is altyd in staat om op te staan vir haar belange, haar krag is altyd magies; met behulp van hierdie krag kan die heks iemand help of benadeel, as dit is voordelig vir haar. Maar haar belangrikste wapen is seksualiteit, so die beeld van die heks word tradisioneel gebruik in die behandeling van seksuele afwykings.

Werk met die 'heks' -motief in terapie

Deur met beelde (motiewe) te werk, verwys die daaropvolgende tekening en bespreking tradisioneel na Symboldrama (Katatimno - verbeeldingryke psigoterapie) - 'n psigoanalitiese tegniek bekend as die 'metode om drome wakker te maak', 'psigoanalise met behulp van beelde'. Die motief "heks" is een van die werktuie.

U kan meer leer oor spesifieke werksvorme uit die artikels: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (werk met die "heks" -motief in simbooldrama), Vasilets T. V (met behulp van die beeld in aanvangsterapie), Gundertaylo Y. D., Sknar O. N. (kunsterapie), ens. (sien die verwysingslys).

Danksy hierdie skrywers kan ons hul idees in ons werk gebruik.

Ek werk gewoonlik met die "heks" -beeld binne die raamwerk van die groep "Werk met seksualiteit" (gebruik die klassieke instruksies in die artikel van MI Orlova, Ya. L. Obukhov en neem die moontlikhede van kunsterapie in ag (sien Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Hierdie metode lewer goeie resultate.

Doel: werk met hulpbronne.

Vereiste materiaal: natuurlike materiale (blare, blomme, keëls, takkies, ens.), Stukkies stof, kunsmatige materiaal (papier, servette, potlode, verf, foelie, gekleurde papier, plastiek), gom, skêr, bandopnemer, musiekopnames ens.

Instruksies:

1. Groepwerk:

Aktualisering van voorstellings wat verband hou met die "heks" -beeld.

2. Werk in pare.

Verdeel in pare: 1. - terapeut, 2 - kliënt.

Voorlopige gesprek.

Kwessies vir bespreking:

Terapeut:

Hoe voel jy?

Hoe kan jy jou 'n heks voorstel? Hoe kan sy lyk? Hoe oud is sy?

Het u al ooit vroue teëgekom wat hekse genoem kan word?

Watter hekse uit sprokies dink jy nou, onthou jy?

Werk met die beeld (gerigte verbeelding):

Maak jou oë toe. Probeer om te ontspan en konsentreer op u innerlike gewaarwordinge (miskien Schultz -ontspanning). Probeer u nou 'n soort heks, towenaar of tovenares voorstel. Alles wat u aanbied, is goed. Ons kan op enige manier werk. Vertel ons wat u sien

Probeer jouself voorstel as hierdie vrou

Wat het jy aan? (die besonderhede van die klere word verduidelik, hoe dit gevoel word in die middellyf, skouer en bors, watter soort skoene op die kliënt is)

Wat is jou hare, wat is jou haarstyl, ens

Hoe oud dink jy is jy

Watter magie het jy?

Hoe is die weer?

Watter tyd van die jaar, watter maand is dit?

Wat is die geskatte tyd?

Jy is 'n heks. Jy kan doen wat jy wil, word wat jy wil. Wat sou jy nou wou hê? Vertel ons

Onthou alles wat u gedink het, neem afskeid van die beeld. As u gereed is, steek u hande in vuiste, strek sterk, soos na die slaap, en as u gereed is, maak u oë stadig oop …

Skep van 'n tekening (collage, masker, beeldhouwerk, samestelling, ens.)

Maak 'n beeld van u "heks" uit die voorgestelde materiaal. Teken die helderste oomblik in u verhaal waarin u 'heks' teenwoordig sou wees

Keer terug na pare. Vertel ons van u werk

Was daar probleme met die voltooiing van die opdrag?

Ontleed met behulp van die terapeut u beeld van die "heks" en die voorgestelde toneel.

Beeldontleding

Hoe voel jy oor jou beeld van "The Witch"? Watter assosiasies roep dit op (vir u, die terapeut)?

Watter materiale is gebruik om die werk te maak, volumetriese werk, of is dit 'n plat beeld, watter kleure is in die werk, ens

Die mate van bewustheid van die beeld. Hoe hou die beeld verband met jou lewe? Gebruik u die krag van hierdie beeld, of bemoeilik die teenwoordigheid daarvan u lewe net?

Fragmentanalise

Waarom is hierdie oomblik vir jou belangrik? Watter assosiasies roep dit op? (by jou, by die terapeut)

Watter behoeftes weerspieël dit (seksueel, aggressief, behoefte aan eensaamheid, intimiteit, ens.)? In watter mate slaag u daarin om aan hierdie behoeftes in die lewe te voldoen? As dit misluk, wat verhinder u om dit te doen? Hoe sal u lewe verander as u aan hierdie behoeftes probeer voldoen? Sal u iets verloor van wat u nou het?

Dit kan psigodrama wees - die opvoer van 'n belangrike toneel, of 'n liggaamsoefening wat daarop gemik is om op aggressiewe impulse te reageer op 'n manier wat veilig is vir jouself en vir ander

Herstel. Bewustheid en integrasie van die opgedane ervaring. Bespreking van watter hulpbronne van die "heks" -beeld in die werklike lewe gebruik kan word? Watter nuwe, ongewone patrone (patrone, modelle) van gedrag kan getoets word?

Onafhanklike interaksie van die groeplede met die 'heks' -beeld

Huiswerk: let op die manifestasies van die "heks" -beeld in u lewe (persoonlik en professioneel).

Bibliografie:

1. Vasilets T. B. Man en vrou is die geheim van 'n heilige huwelik. Opstelle oor inisiëringsterapie

2. Dal. V. I. "Oor die oortuigings, bygelowe en vooroordele van die Russiese volk."

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. Tydskrif "Heks" / "Simbool en drama", nr. 2, 2000.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar O. N. Die gebruik van samestelling in kunsterapie werk met die beeld van die "heks".

5. Ensiklopedie van bonatuurlike wesens (skrywer -samesteller K. Korolev) - Moskou: 2002.

6. Internetbronne.