Trauma En Skeiding

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Onder traumatiese impak (eksplisiet of latent), soos ons weet, disintegreer Self, word dit in dele verdeel, een daarvan is demonies, aggressief van aard, om 'n ander, meer kwesbare figuur van die innerlike kind te beskerm, word trauma die gom tussen hulle. Sy vul die gevolglike leemtes.

Na my mening is 'n persoon wat aan traumatiese invloede blootgestel is, nie net dissosieer nie; hy verdedig hom teen beserings; 'n ander gevolg, nie minder moeilik nie, is die verlies van betekenis. 'N Traumatiese gebeurtenis of 'n reeks soortgelyke gebeurtenisse vind nie plaas op die wil en toestemming van die persoon wat dit ondergaan het nie. Daarom kan sulke verhale, vir die draer van trauma, na 'n betekenislose en genadelose eksperiment lyk van iemand wat meer krag en krag het, en die enigste betekenis kan die begeerte vir wraak wees, wat ook nie oplossing vind nie, aangesien die oortreder altyd groter en vreesliker en die begeerte om ondersteuning te vind om te red van eensaamheid en pyn, en dit is onmoontlik om dit te vind, want jy kan niemand vertrou wat meer is as 'n getraumatiseerde persoon nie.

Beskerming, deur die tipe dissosiasie, laat die persoonlikheid redelik suksesvol aanpas in die eksterne wêreld, die aggressiewe deel van die Self, verberg die innerlike, getraumatiseerde kind goed. Maar die lewe is gebou op die beginsel van bewys en konstante reaksie op oortreders uit die verlede, trauma styg soos 'n banier en vul 'n persoon met trots om dit te dra. Terselfdertyd is die semantiese kant van die lewe verwoes, dit lyk asof die persoonlikheid in soek soek, maar eerder in afwagting op nuwe betekenisse. Hulle kan ook word, soos ek hierbo gesê het, eindelose, lusvolle ervarings van pyn en 'n dors na geregtigheid en wraak. Selfs wanneer die eksterne traumatiese invloed ophou, bly die persoonlikheid vasgevang in sy betekenisse wat deur die trauma verdraai word, aangesien die innerlike ervaring die persoonlikheid steeds oorweldig.

Jung praat hiervan as sensueel gekleurde affektiewe komplekse. Dit is hoe Kalshed dit in sy boek beskryf. Die innerlike wêreld van trauma:

Die eksterne traumatiese gebeurtenis hou op en die gepaardgaande skokke kan vergeet word, maar sielkundige gevolge oorweldig steeds die innerlike wêreld, en dit gebeur, soos Jung getoon het, in die vorm van sekere beelde wat 'n groep vorm rondom 'n sterk invloed, wat Jung 'n "sensueel gekleurde kompleks." Hierdie komplekse is geneig om outonoom op te tree, soos angswekkende "wesens" wat die innerlike wêreld bewoon; hulle word in drome voorgestel in die vorm van aanval op 'vyande', vreeslike bose diere, ens

As gevolg hiervan word die persoonlikheid van sy eie lewe en alles wat dit vul, waargeneem deur die prisma van hierdie baie traumatiese komplekse, deur die betekenisse van wraak en lyding.

Die afgesplete innerlike kind bevind hom omring en gevang deur 'n traumatiese ervaring, en bou daardeur 'n verhouding met die wêreld op, asook bou 'n verhouding met hierdie einste lyding, asof met 'n innerlike voorwerp.

Dus word trauma nie net 'n ervaring nie, dit word 'n interne voorwerp van die persoonlikheid, wat direk deur die traumatiese gebeurtenis ingebring word.

… Die traumatiese affektiewe kompleks word ook 'n bemiddelaar tussen die eksterne wêreld en interne ervarings, wat hul eie refleksies en visie van die eksterne wêreld bepaal.

James Holis beskryf in sy boek "Pas in die middel van die pad, hoe om die krisis te oorkom" vier stadiums van persoonlikheidsontwikkeling, wat elkeen die persoonlike identiteit van elke persoon bepaal. Die eerste van hulle is kinders, waarin die ego heeltemal afhanklik is van die fisiese en sielkundige atmosfeer in die gesin, geskep deur die ouerfigure, en alle daaropvolgende het betrekking op die bou van verhoudings met die buitewêreld, met die samelewing en jouself, en geleidelik verhoudings bou langs die as van die EGO-SELF …

Kom ons keer terug na die kind se identiteit, wat hoofsaaklik die persoonlikheid vorm, word die basis vir alle verdere aksies en ervarings. As die identiteit in hierdie stadium van ontwikkeling deur trauma verdraai word, word die persoonlikheid gevorm asof dit onder die invloed van 'n giftige stof is, aangesien dit die vorming van die persoonlikheid verder sal beïnvloed. Sielkundige verdediging, wat baie kragtig werk, sal dit moontlik maak om ouderdomsverwante krisisse te beleef, geleidelik aan te pas by die eksterne werklikheid, maar die ego-selfas sal gevorm word op grond van 'n verwronge persepsie van die ego, onder die invloed van 'n traumatiese gifstof

Ons kan 'n soortgelyke voorbeeld sien in die film "The Sworn Virgins" onder leiding van Laura Bispuri. 'N Eed -maagd (Alb. Virgjineshtë) is 'n vrou wat vrywillig die eed van selibaat aanvaar het (volledige afstand doen van die huwelik en seksuele lewe) en die manlike rol in die gesin aanneem. Nadat hy 'n eed afgelê het voor die oudstes van die dorp, word die 'beëdigde maagd' soos 'n man behandel. Sy dra mansklere, lei 'n manlike leefstyl en het 'n sê oor die bestuur van die gemeenskap op gelyke basis as mans. Een van die redes wat 'n meisie aanmoedig om die eed van selibaat af te lê, is die onwilligheid om 'n huwelik aan te gaan wat die gemeenskap haar opgelê het en die gebrek aan vroueregte om sonder 'n man te lewe. 'N Ander belangrike motief kan die afwesigheid van mans aan die hoof van die gesin wees. In so 'n situasie is vroue in die gesin onbeskermd en het hulle nie 'n verteenwoordiger in die gemeenskapsraad nie. En slegs in die geval dat een van die vroue die rol van 'n man aanvaar, het die gesin 'n verdediger van sy belange in die raad. Die meisie het 'n vals ego. In hierdie geval kan die trauma van identiteit nie 'n vrou of 'n man wees nie. En genesing word slegs moontlik deur die dood van 'n valse identiteit, die vernietiging van die verwronge Ego en die vorming van die ware I. kry nuwe betekenisse en begeertes.

In 'n gesprek met kollegas is die idee ook gebore oor die kollektiewe of transgenerasie -aard van die trauma. Trauma, as 'n gesin, 'n ou erfstuk, kan van generasie tot geslag geërf word, of dit sal 'n traumatiese tradisie wees wat die begrip weerstaan. Dan, voor diegene wat hierdie algoritme van dinge wil verander, sal daar 'n baie moeilike keuse wees, en skeiding sal 'n kollektiewe proses hê. Om van 'n gesinscenario of gewoonte te skei, sal 'n hoë prys betaal in die vorm van eers uit die stelsel gesit word en dan u eie nuwe ruimte bou.

As gevolg hiervan word die trauma in die intrapsigiese ruimte van die persoonlikheid ingebring, wat die leemtes tussen die gesplete self vul. Sy word 'n hoogs gelaaide, destabiliserende, baie pynlike innerlike voorwerp wat die weerspieëling van die werklikheid kan verander.

Dit verdeel die persoonlikheid in 'n aggressiewe beskermende deel, wat verhoudings met die buitewêreld opbou deur die prisma van 'n traumatiese gebeurtenis, en ook die omgewing van die innerlike kind word, sy geestelike struktuur vorm en hom vervul met pynlike betekenisse, die soeke na geregtigheid en die begeerte om eindeloos te vergoed vir die gevolglike leegheid.

Soos ons weet, word hierdie funksie, gegewe die norm van persoonlikheidsontwikkeling, uitgevoer deur die moeder se figuur en vorm dit verhoudings met die wêreld en die interne toestand van die kind.

My aanname is dat trauma die persoonlikheid so kan vul dat dit alle ander interne voorwerpe verplaas of verdraai.

Daarom sal alle verdere ontwikkelingsprosesse deur die getraumatiseerde interne voorwerpe gaan.

In die ontwikkelingsnorm ondergaan elke persoon so 'n proses as skeiding van die moederfiguur. Wat nie die beëindiging van verhoudings met 'n werklike moeder impliseer nie, is die opbou van die eie innerlike en die buitenste ruimte, terwyl emosionele bande met 'n regte moeder behoue bly, haar aanvaar en 'n kwalitatief nuwe een gevorm word.

Wat gebeur as die innerlike ruimte gevul is met 'n traumatiese affektiewe gelaaide ervaring wat die psigiese optika en betekenisse van die persoonlikheid verdraai?

Myns insiens, tot op die oomblik van onbewuste trauma -ervaring, bou 'n persoon nie eintlik sy eie lewe nie. Die lewe is onderworpe aan trauma, selfs al is dit as 'n gebeurtenis en ervaring onderdruk of onderdruk. 'N Belangrike fase in die lewe van 'n individu is die stadium van skeiding van trauma, soos van 'n interne voorwerp wat die leemtes vir 'n lang tyd vul en die hele lewe van die individu met betekenis vul.

So 'n ervaring in 'n volwasse persoonlikheid veroorsaak 'n interne konflik, en as hy as kind nie die geleentheid gehad het om die omstandighede rondom hom en volledige sielkundige en fisiese afhanklikheid van ouerlike figure te verander nie, identifiseer hy met die gesin. Dan, in die tweede helfte van die lewe, met die vorming van 'n nuwe identiteit, is 'n persoon in staat om gebeure te verander. Maar die moontlikheid om 'n ander identiteit te vorm, word slegs aangebied deur die dood van die vorige familie. Hier staan 'n persoon voor 'n belangrike interne keuse, die dood en geboorte van 'n nuwe, of die voortsetting van die hou van die ou getraumatiseerde ruimte.

Hierdie ervarings gaan gepaard met vrees vir verraad, die ineenstorting van illusies, wat baie pynlik is vir die persoonlikheid self, maar 'n integrale deel van die skeidingsproses en die opbou van u eie self is.

James Holis skryf in die middel van die pas:

Die gevoel van verraad, die ineenstorting van ongeregverdigde verwagtinge, leegheid en verlies van die betekenis van die lewe, wat terselfdertyd verskyn, gee aanleiding tot 'n middeljarekrisis. Maar tydens hierdie krisis kry 'n persoon die geleentheid om 'n individualiteit te word deur die bepalende ouerlike wil, ouerkomplekse en sosio-kulturele konformisme te oorkom. Die tragedie van die situasie lê daarin dat regressiewe psigiese energie, met sy onderwerping aan gesag, dikwels 'n persoon sterk afhanklik hou van hierdie komplekse en sodoende sy persoonlike ontwikkeling belemmer.

Na my mening kan die volgende stadiums hier onderskei word.

- Ontmoeting - die oomblik van bewustheid en erkenning van die trauma as 'n gebeurtenis of 'n reeks gebeurtenisse wat lank gelede plaasgevind het en die geestelike struktuur van die persoonlikheid sterk beïnvloed het. As gevind word dat die introjekteerde ervaring op hierdie stadium afgehandel is teen die wil en begeerte van die individu, is daar bewustheid van 'n ander pad en die moontlikheid van ander betekenisse, behalwe wraak. 'N Nuwe geleentheid word aan jouself gegee. Dit is die stadium waarin die onbewuste ophou om die noodlot genoem te word.

- Dialoog, een van die baie lang en moeilike fases in die skeiding en daaropvolgende individuasie van 'n persoon. Dit is waar pyn en kommer uitkom. Die persoonlikheid ontmoet sy eie skadu -materiaal, wat dit moontlik tot dan toe in die aspek van traumatiese ervaring gehou het, afskeid neem van wat betekenis gebring het, verhoudings bou, sonder die prisma van trauma, sonder die projeksies daarvan. Dit is nie net 'n ontmoeting met die Minotaur nie, dit is 'n dialoog met hom oor hoekom ek na u gesoek het? Waarom het ek so lank by jou gebly?

Aanvaarding of aanvaarding.

Die huidige gewilde konsep om trauma te erken of te aanvaar en die voorwerpe wat daarmee gepaard gaan, verdraai na my mening die ware betekenis van hierdie konsepte. Aanvaarding is nie net toestemming wat aggressie, pyn en die begeerte na geregtigheid en straf van die oortreders verdring nie. Dit bevat 'n baie dieper betekenis, die erkenning van 'n plek vir pyn, nie gedeelde wrok vir die hele wêreld nie, begeertes vir wraak en woede wat deur trauma veroorsaak word. Toewysing van ruimte in die intrapsigiese wêreld van die individu, waar hierdie of daardie trauma geberg word, of dit nou verlies, geweld, nie liefde is nie. Op hierdie stadium leer die persoonlikheid om saam te leef met wat gebeur of gebeur het, sonder om hierdie gebeure en die ervarings wat daarmee gepaard gaan, hul eie lewensnorm te maak; hier draai die persoonlikheidsoptika na nuwe invalshoeke en moontlikhede, terwyl die ervaring self nie verdryf word nie, en gebeure probeer nie verdring en vergeet word nie. Die psige, wat 'n swart gat op sigself ontdek, wat eens alle moontlike hulpbronne in homself opgeneem het, word nou net 'n ruimte, dit word nie meer bedien nie. Die persoonlikheid word in staat om daaroor te praat, maar nie daardeur nie.

Op hierdie stadium neem dunner traumatiese lae toe, aangesien die aanpassingsperiode reeds verby is, en dit wil voorkom asof die persoon sy eie lewe opgebou het, maar sonder erkenning sal hierdie lewe soos 'n muis in 'n wiel wees, aangesien alles wat 'n persoon doen, word bepaal deur emosionele honger en begeerte om nie juis hierdie honger op te let nie. Na my mening is sulke veranderinge nie net 'n verloop van willekeurige gebeure nie, dit is 'n interne bewuste keuse van 'n persoon wat besluit het om in sy eie lewe te ontwikkel.

Transformasie.

As daar geregtigheid is en die behoefte aan gebeure wat vroeër getraumatiseer is, is daar nie meer ruimte oor tussen die afgesplete dele van die self nie, sal alle dele verenig tot 'n geheel, en 'n nuwe betekenis en ruimte van persoonlikheid word verkry of gevorm, sonder om die vorige ervaring te vernietig.