2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Uit die aard van my beroep kom ek gereeld in aanraking met die onderwerp dood. Hierdie pos van my is nou meer gerig op kollegas as op kliënte. Miskien sal dit vir iemand nuttig wees.
As u met kliënte werk oor die onderwerp dood, is dit belangrik dat 'n psigoterapeut sy eie houding en gevoelens oor die dood kan ontleed. Ek bied u so 'n ervaring - 'n tikkie oor hierdie onderwerp. Miskien sal daar tydens die lees van hierdie belangrike vraag ontstaan: "Wat is my houding teenoor die dood?"
En as daar 'n vraag is, sal die antwoord beslis gevind word.
Die dood is moeilik om te ignoreer. " Die doodsvraag "jeuk" voortdurend en laat ons nie vir 'n oomblik nie; klop aan die deur van ons bestaan, rustig, skaars waarneembaar geritsel aan die grense van die bewuste en onbewuste. Versteek, vermom, in die vorm van verskillende simptome, is dit die vrees vir die dood wat die bron is van baie angs, spanning en konflik "Irwin Yalom" Kyk in die son of die lewe sonder vrees vir die dood "
Dit is baie moeilik vir 'n persoon om sy eie dood voor te stel. Ons verbeel ons die proses om te sterf uit die woorde van die sterwende, maar die toestand na die dood is onmoontlik om voor te stel. Die dood verwys na die voorafbepaalde lot van 'n persoon, maar elke persoon het sy eie houding teenoor die dood - dit is sy eie filosofiese konsep van dood, gevorm deur sy vorige lewenservaring. Boonop verander dit volgens ouderdom.
Die houding teenoor die dood hang af van opvoeding, tradisie, godsdiens, die samelewing en 'n mens se lewenservaring. Selfs as hulle nie openlik oor die dood praat nie, is sekere gesindhede reeds vervat in die opvoeding van die kind en word dit deur die optrede van ander aan hom oorgedra. Dit is die houding van die ouers ten opsigte van die gesondheid van die kind, en die houding teenoor die dood wat in die gesin getoon word. Gesindheid teenoor die dood in die mikro-samelewing. Die houding teenoor die dood hou verband met die nasionale kenmerke van godsdiens en kultuur.
Dit is belangrik om te leer onderskei tussen houdings teenoor die dood en vrees vir die dood.
Die vrees vir die dood kan skielik opduik. Dit is die verlies van iemand na aan u of 'n ernstige siekte. Of kyk net na jouself in die spieël. Dit is 'n manifestasie van ouderdom - soos verlies van uithouvermoë, plooie, kaalheid. Ondersoek ou foto's van hulself of hul ouers - byvoorbeeld, bepaal hul eksterne ooreenkoms met hul ouers op 'n ouderdom toe hulle as ou mense beskou word, vriende ontmoet na 'n lang pouse, as dit blyk dat hulle so oud is. Konfrontasie met persoonlike dood (“my dood”) is 'n onvergelykbare grenssituasie wat 'n beduidende verandering in 'n persoon se hele lewe kan veroorsaak. … "Fisies vernietig die dood 'n persoon, maar die idee van die dood kan hom red" Irwin Yalom. Die dood dien as 'n katalisator vir die oorgang van een toestand van wees na 'n ander, hoër - van 'n toestand waarin ons onsself die vraag stel oor wat dinge is, na 'n toestand waarin ons geskok word deur wat hulle is. Bewustheid van die dood neem ons uit die drukte van die triviale, en gee die lewe diepte, skerpheid en 'n heeltemal ander perspektief.
Dikwels veroorsaak die vrees vir die dood intense spanning wanneer 'n persoon hom heeltemal met iets identifiseer. Byvoorbeeld: "Ek is my seksappèl", "ek is my werk, my loopbaan," "ek is my gesin." En dan word die verlies van werk, liggaamlike veroudering of egskeiding as 'n bedreiging vir die lewe beskou.
Hier is 'n oefening wat u kan gebruik met kliënte wat angstig is in die lig van gebeure wat hierdie angs nie regverdig nie. Angs as 'n bedreiging vir die langdurige bestaan. Hierdie identifikasie -oefening heet "Wie is ek?" Irwin Yalom verwys daarna in sy boek Existential Psychotherapy, deur James Bujenthal.
Oefening "Wie is ek?"
Gee op 8 aparte kaarte 8 belangrike antwoorde op die vraag: "Wie is ek?"
Volgende stap: kyk na u 8 antwoorde en rangskik hulle in volgorde van belangrikheid en sentraliteit. Laat die antwoord minder belangrik wees op die boonste kaart, en die belangrikste op die onderste kaart
Nou stel ek voor dat u fokus op die kaart en die antwoord heel bo. Hoe sou u voel as u hierdie eienskap prysgee?
Gaan na 'n paar minute na die volgende kaart
En so aan - al agt
Bly in hierdie toestand. Luister na jouself, na jou ek, na jou essensie. Jy is
Herwin nou al u eienskappe in die omgekeerde volgorde
As hy deur die hele siklus gaan en altyd meer en meer belangrike dinge vir homself weier, merk 'n persoon op dat daar uiteindelik nog iets is wat hy het, selfs al het hy die res laat vaar. Hierdie ervaring verdiep sy begrip van die probleme wat op die oomblik in die lewe voorkom en die doelwitte wat 'n persoon vir homself stel om dit op te los.
Psigoterapeutiese werk met die dood gaan in twee rigtings: werk met die dood van 'n geliefde ('n situasie van verlies) en werk met 'n persoonlike filosofiese konsep van dood.
Die hantering van die dood van 'n geliefde hou verband met die belangrikste kenmerke:
1) 'N Persoon word gekonfronteer met 'n moeilike verandering in sy lewe. In die psigoanalise word dit die 'werk van verdriet' genoem. Die verlies word veral swaar as die oorledene op baie lewensgebiede met die kliënt geïdentifiseer het. In hierdie gevalle lyk dit asof 'n persoon saam met die oorledene sterf. Psigoterapeutiese werk is gebaseer op die vind van die lewensgebiede waar hierdie identifikasie minimaal of afwesig sou wees. Daar word aandag gegee aan die werklike kliëntvermoëns wat op hierdie gebiede betrokke is. En hierdie ervaring word oorgedra na lewensgebiede wat verswak is in verband met die dood van 'n geliefde.
2) Die dood van 'n geliefde bring dikwels 'n aansienlike herstrukturering (breek) in die lewe van die oorlewende mee. 'N Persoon moet verantwoordelikheid vir baie van die lewensprobleme op homself neem, in plaas daarvan om dit met 'n geliefde te deel. In hierdie geval is die terapeut se werk gefokus op die stadium van situasionele ondersteuning, asof hy voortdurend op soek is na interne hulpbronne (die sterk punte van 'n persoon) waarop hy kan staatmaak.
3) Mense "in rou" speel 'n spesiale rol wat die samelewing voorskryf. Hulle ontvang meegevoel en voldoen aan vokale en onuitgesproke streng beperkings. Gewillig of onwillig hou hulle weg van alle vermaaklikheid. Ongeag hoe hierdie beperkings aan die begin van die rou ooreenstem met die behoeftes en bui van die treurende persoon self, dit is onder hierdie omstandighede dat skuldgevoelens, vrees, aggressie, interne en eksterne konflikte dikwels ontstaan. Die hantering van hierdie kwessies is ook belangrik.
4) Godsdienstige herbewerking van die betekenis van die dood help 'n persoon dikwels. Godsdienstige tradisies versag die skerpheid van hartseer.
As gevolg van die verwerking van hierdie lewensgebiede en tydens terapie, word 'n persoon uitgenooi om sy eie lewe te heroorweeg, om die omstandighede en kanse van wat nie teruggegee kan word nie, te verstaan.
Die basiese beginsels waaraan ek voldoen by die werk met die onderwerp dood kan soos volg geformuleer word:
1. Lewensbevestigende beginsel
Soek hulpbronstate, individueel vir elke kliënt. Werklike ontleding. Wat is, waarop u kan staatmaak. Op alle lewensterreine.
2. "Onderrig" die kliënt om te onderskei tussen die houding teenoor die dood as 'n gegewe en die vrees vir die dood
'God, gee my die krag om te verander wat ek kan verander. Gee my liefde om te aanvaar wat ek nie kan verander nie. En gee my wysheid om die eerste van die tweede te onderskei"
3. Vrees vir die dood is 'n gedifferensieerde verskynsel. Verbind met die liggaam, huidige vermoëns en houdings teenoor die verlede, hede en toekoms
Met differensiasie word die inhoud van die vrees vir die dood duideliker, waarin een of meer lewensgebiede dit gelokaliseer is. Dit kan die sfeer van die liggaam wees (vrees vir ouderdomsverwante veranderinge, fisiese lyding); aktiwiteitsveld (vrees vir onvolledigheid: werk, loopbaan, projekte); kontakgebied (vrees om verhoudings te verloor); die betekenissfeer (gebrek aan tradisies met betrekking tot die dood en oortuigings oor die 'ander wêreld').
Die emosionele inhoud van die verhouding tot die dood word gevind in die basiese emosionele houdings van die kinderjare. Dit herhaal ek nogmaals, is eerstens die houding van ouers ten opsigte van die gesondheid van die kind. As hy in die kinderjare 'n angstige en agterdogtige opvoeding van ouers en grootouers ontvang het, veral ondersteun deur sulke stellings: "As u sleg eet, word u siek en sterf …" of "U moet dringend na die dokter, anders kan dit sleg eindig … "Hierdie benadering kan angs by die kind veroorsaak, wat dikwels nie besef is nie. Daarom kan gereelde intimidasie in die afwesigheid van refleksie en kalm gesprekke oor die wese van die dood vrees in die kinderjare veroorsaak.
Boonop toon volwassenes deur hul gedrag dikwels hul vrees vir die dood aan, wat manifesteer in versigtigheid in die hantering van kankerpasiënte, angs en angs wat by begrafnisse bestaan, vooroordele wat bestaan met betrekking tot tekens wat verband hou met die dood. Die kind absorbeer hierdie atmosfeer en teken dit aan as 'n negatiewe ervaring.
Die houding teenoor die dood word nie net gevorm deur die naaste familielede van die kind nie, maar ook deur die samelewing wat hom omring. Dit hou nou verband met die godsdienstige en kulturele tradisies van die gebied waar die persoon sy kinderjare deurgebring het.
Die essensie van hierdie houdings word ook tydens die terapie verduidelik.
Is ek bang vir die dood? Ja, ek is bang. Ek is bang dat ek swak sal word en nie self my liggaam kan versorg nie. Ek is bevrees dat sommige van my sake onafgehandel sal bly. Ek is bang my dood kan die mense vir wie ek lief is seermaak.
Hoe hanteer ek dit? As dit in die liggaam is, dan is dit 'n gesonde sorg vir die liggaam vandag. Dit waarborg my nie onsterflikheid nie, maar dit vul my lewe vandag, nou met wonderlike fisiese sensasies. As ek op die gebied van aktiwiteit is, probeer ek iets nuttigs doen vir myself, my gesin, die samelewing waarin ek leef. En ek glo dat dit in die hele wêreld weerspieël word. So vul my sfeer van betekenisse. As ek op die gebied van verhoudings is - dit is wat ek verstaan dat mense na aan my nie vir ewig by my is nie - dit laat my toe om goed na hulle te kyk. Om vir diegene vir wie ek lief is, te sê: 'Ek is lief', sonder om op 'n spesiale geleentheid te wag. Wys hulle met dade, gee om hoe dierbaar hulle my is.
Ek hou baie van die frase Françoise Dalto oor wat kinders moet beantwoord op die vraag oor die dood : "Ons sterf eers as ons ophou leef"
Agter die eenvoud van hierdie woorde gaan daar vir my 'n werklike diepte oop oor die betekenis van bestaan. Die betekenis van die lewe is in die lewe self.
Soms vra kliënte, veral as hulle in 'n diepe depressie verkeer, die vraag: "Hoekom lewe as ek in elk geval sterf?"
Ek vra hulle: “Waarom het julle vanoggend wakker geword? Wat laat jou lewe as die lewe so hartseer is?”
Om oor die dood te praat, is altyd om oor die lewe te praat
"Hoe minder lewensbevrediging, hoe meer doodsangs." Irwin Yalom, eksistensiële psigoterapie
Gevoelens van ontevredenheid, spyt, hopeloosheid is metgeselle van die vrees vir die dood. In hierdie verband, in die laaste stadiums van terapie, is dit nuttig om die vraag te stel: "Wat kan u vandag, vandag, in u lewe verander, sodat u nie spyt sal wees as u terugkyk oor 'n jaar of vyf jaar nie?". So leer die kliënt om verantwoordelikheid te neem vir sy lewe, vir sy toekoms.
Een oefening wat ek my kliënte bied om eksistensiële vrae te hanteer, word my geestelike testament genoem.
Ek gee dit gewoonlik as huiswerk. Tydens hierdie oefening vind 'n soort "hersiening" van waardes plaas.
Oefen "My Geestelike Testament"
In die Westerse kultuur is dit gebruiklik om 'n testament op te stel terwyl hy nog lewe. Maar u kan nie net materiële waardes nalaat nie, maar ook geestelike waardes. Stel u geestelike wil op, met verwysing na 'n spesifieke persoon (seun, dogter) of na die wêreld. Dit kan mettertyd verander of aangevul word
En nog 'n oefening. Dit word The Visit of Gratitude genoem. Dit is 'n geleentheid om die genesende krag van die "rimpeleffek" waaroor Irwin Yalom praat, te voel in sy boek "Peering into the Sun. Lewe sonder vrees vir die dood.”
In hierdie oefening word die konteks van hegte verhoudings aangeraak, en deur u eie ervaring kan u leer hoe u die een lewe 'n ander kan verryk.
Dankbaarheid Besoek Oefening
Dink aan 'n lewende persoon aan wie u baie dankbaar is, maar dit nog nooit voorheen uitgespreek het nie. Skryf 'n dankie brief
As u wil, kan u hierdie brief persoonlik aan die geadresseerde aflewer
Die dood is 'n belangrike deel van ons lewe. Dit herinner ons daaraan dat ons bestaan nie vertraag kan word nie. Nietzsche het 'n briljante frase: "Wees jouself." Sy het selfs met Aristoteles ontmoet en het 'n lang pad bereik - deur Spinoza, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Ibsen, Karen Horney, Abraham Maslow en die Movement for the Development of Human Potential (1960's) - tot by die moderne teorie van selfrealisering.
Nietzsche se konsep om "jouself te word" hou nou verband met ander tesisse: "Leef jou lewe tot die einde toe" en "Sterf betyds." Al hierdie frases sê in wese een ding - dit is belangrik om te lewe! In die wydste sin van die woord.
My wense aan almal wat hierdie artikel tot die einde gelees het:
Druk jouself uit, besef jou potensiaal, leef met vrymoedigheid en in volle krag, waardeer die lewe, wees deernisvol vir mense en innige liefde vir alles ter wêreld. Dink aan die dood as 'n herinnering daaraan dat die lewe nie tot môre, vir later, uitgestel kan word nie.
