EKSISTENSIËLE WAARNEMER

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Onlangs het ek gedink aan die proses, waarsonder dit na my mening onmoontlik is om geen persoonlikheid te verander nie, geen ernstige lewensveranderinge nie. Dit ontvou dikwels in die kantoor van sielkundiges / psigoterapeute, want daarsonder sal enige psigoterapie van enige rigting geen blywende effek hê nie (en dikwels - selfs geen tasbare een nie). Hierdie proses noem ek 'eksistensiële verskuiwing', waartydens 'n persoon 'n nuwe posisie vind in verhouding tot sy eie lewe

Van geboorte af ken ons 'n basiese posisie vir alle lewende wesens: dit is 'n samesmelting met ons ervarings en ervarings. 'N Baba is 'n deurlopende ervaring; daar is nie eers 'n druppel refleksie nie, besinning oor wat, hoe en waarom hy doen. Stimulus - en onmiddellike reaksie, geen pouse, geen keuse nie. Alles is outomaties, wat ons miljarde jare se evolusie verskaf het. Dit wil sê, die eerste posisie is emosioneel reaktief, gebaseer op ervaring, spesifiek en individueel. Dit is 'n soort emosionele ervaring I. Met verloop van tyd word die emosioneel ervaarende Self aangevul deur die houding van ander mense, wat veral ons liggaam en bewussyn bepaal hoe die wêreld werk en hoe ons daarop moet reageer as iets gebeur. Die belangrikste vraag uit hierdie punt is: "Hoe voel ek?"

Die tweede posisie ten opsigte van die lewe word baie later gevind, en nie by alle mense nie. Dit is 'n rasionele posisie, dit wil sê die vermoë om nie op te tree op grond van kortstondige impulse of gewoontepatrone nie, maar op grond van die ontleding van data en die onttrekking van nuwe inligting. Die lewenshouding hier is nie reaktief nie, maar analities. Op grond van hierdie posisie, bou 'n persoon vir homself 'n rasionele beeld van sy gedrag, verduidelik aan homself en aan ander die oorsaak-gevolg-verhoudings van die gebeure. Daar was geen "dit was onduidelik wat oor my gerol het nie!" Die belangrikste vraag is "wat dink ek?"

In werklikheid is hierdie twee posisies genoeg, en mense beweeg dikwels tussen die twee, van die een na die ander. "Jy moet alles in die lewe probeer!" - sê 'n persoon uit 'n emosioneel bekommerde posisie ten opsigte van die lewe, uit vrees dat iets baie belangrik of interessant by hom sal verbygaan. 'Ja, kyk, sommige van die heroïen het uit nuuskierigheid probeer - en wat het gebeur?' - sê die rasionele "ek". Oor die algemeen is ons almal bekend met die komplekse verhouding van verstand en gevoelens.

Van tyd tot tyd kom daar egter 'n tyd dat hierdie posisies - emosionele en rasionele houding teenoor die wêreld - nie die hoof bied nie. As emosies slegs kontak met mense bemoeilik en rasionele konstruksies nie in staat is om die een met die ander te verbind en 'n persoon te kalmeer nie. As gevolg van 'n mislukking, pas iemand die bottel toe, iemand verpletter emosies in hulself (beskou dit as die oorsaak van probleme) - in die algemeen vind die aksies plaas binne die raamwerk van die gewone posisies. Om die een of ander manier die gate in u persepsie van die werklikheid te stop: hier om met histerie te bedek of wodka te skink, hier om te versterk met rasionele konstruksies - as die bekende gebou van die werklikheid net sou hou, selfs al verloor dit elke keer meer en meer. En dan kan 'n persoon, as hy reeds duidelik in sy siel die gekraak van die breekende bekende wêreld hoor, na 'n sielkundige kom. Of 'n priester. Of iemand anders. Met die vraag: wat is fout met die wêreld of met my?

Die vind van die derde posisie word dikwels beskryf as 'ontwaking'. As dit gebeur, is verandering dikwels onvermydelik. Dit blyk dat daar nie net emosionele reaksie of intense dinkskrum is nie. Die derde posisie, wat moeilik gevind kan word in die proses van psigoterapie, is die posisie van losmaking van beide die emosionele en die rasionele pole, en die waarneming van hoe ons emosies ontvou, sowel as hoe ons dink. Dit is die posisie van 'n deurdagte waarnemer-navorser wat nie die taak het om onmiddellik iets te doen nie (soos die emosioneel reaktiewe posisie vereis) of te verduidelik (soos 'rasionaliste' gewoond is om te doen). Dit blyk dat die lewe nie net ervaar en ontleed kan word nie. Die lewe - insluitend u eie - kan dopgehou word. En die belangrikste vraag van hierdie punt af is: "Hoe dink en voel ek?"

Klink dit mal? Kan wees. Maar hierdie verskuiwing is vir baie mense dikwels onmoontlik. As sielkundige kon ek dikwels nie produktiewe werk vestig nie, want al wat 'n mens nodig gehad het, was om te verstaan wat hy moes doen, onmiddellik 'n moeilike ervaring te verdrink of 'n verduideliking te vind. Na 'n eksistensiële verskuiwing, na 'n oorgang na die vraag "hoe my wêreld ingerig is", "hoe ek self ingerig is", "hoe ek die interaksie tussen myself en die wêreld organiseer" - daar was óf geen krag of begeerte nie. Maar dit is juis hierdie vrae wat die antwoorde op baie take bevat: wat om te doen, waarom en waarom.

Die posisie van die waarnemer noem ek die eksistensiële ek, dit is 'n soort innerlike middelpunt, die basis van refleksie, die 'samestelling' van ons persoonlikheid. Slegs deur weg te beweeg van emosionele en rasionele storms, wat bo hulle uitgestyg het, kan u sien hoe hierdie storms georganiseer word, hoe dit werk. Terselfdertyd is dit belangrik om te onderskei tussen vervreemding en vervreemding. Met vervreemding verloor ons kontak met die persoonlikheid, ons hou op om dit in sy geheel of in sy afsonderlike dele te sien, ons hou op om ons te bekommer of te dink. En vir waarneming - ware waarneming - is kontak met die waargenome eenvoudig nodig. Die eksistensiële I is nie 'n ongedwonge waarnemer nie, maar 'n ingesluit, beleefde - maar nog steeds nie vasgevang in 'n troebel stroom nie.

Die posisie van die eksistensiële waarnemer-navorser word gekenmerk deur verskeie belangrike realisasies wat besondere skerpheid gee aan die waargenome prentjie.

Bewustheid van die eksperimentele aard van ons I. Ons psige is 'n wonderlike eksperimenteerder. Sy stel voortdurend hipoteses oor hoe die wêreld werk, 'n ander persoon of onsself, doen eksperimente om hierdie hipoteses te toets en interpreteer die verkrygde data. Omdat ons by die "bymekaarkomplek" in ons eksistensiële I is, kan ons sien hoe hierdie innerlike eksperimenteerder van ons werk, hoe korrek hy navorsing doen. Waarom is dit so belangrik? Omdat soveel mense begin vanaf die stadium van hipoteses (aannames oor ander mense, ens.) En onmiddellik voortgaan om hierdie hipoteses te interpreteer asof dit reeds bewys is. Dit wil sê, die stadium van die eksperiment - direkte kontak met die wêreld om die korrektheid / onjuistheid van aannames te kontroleer - word geïgnoreer. Dit is hoe innerlike wêrelde gevorm word, vasgemaak op hulself, en dit is hulle wat selfvervullende profesieë skep (psigoterapeute voeg 'projektiewe identifikasie' by, waarin 'n persoon onbewustelik probeer om uit 'n ander sodanige gedrag te kom, wat volgens die mening van hierdie persoon, hierdie ander moet aanhang). En iemand doen eksperimente, maar maak baie vreemde interpretasies. My gunsteling voorbeeld: 'n jong man kla dat hy net nie 'n 'normale' meisie kan leer ken nie. Die vraag klink: HOE slaag hy daarin om slegs kennis te maak met die 'abnormale' (wat ook al agter hierdie woord staan, dit is 'n aparte verhaal). Die jong man is vooraf seker dat die mooi / "normale" meisie hom sal verwerp. Sy doen dit nie, aanvaar die uitnodiging om op 'n afspraak te kom, en dan kom hierdie jongman tot die gevolgtrekking dat die meisie nie so goed is nie (dit wil sê 'normaal'), aangesien sy ingestem het. En dit is alles, dit kom nie. 'N Bose kringloop, duidelik vir die waarnemende self, maar weggesteek vir die blik van die direkte deelnemer.

Persepsie van die komplekse konteks van gebeure. Die vermoë om die wêreld te sien as 'n kombinasie van verskillende, dikwels teenstrydige, verskynsels en prosesse. Vanuit eksistensiële I is dit onmoontlik om slegs in een rigting te kyk, terwyl jy in die stryd styg, sien jy hoe dikwels die teenoorgestelde kragte 'n ongelooflike ooreenkoms openbaar. Godsdienstige en ateïstiese fanatici, radikale feministe en die 'mansbeweging', 'gewatteerde baadjies' en 'vyshevatniki' - al hierdie pole word verenig deur 'n ongelooflike ooreenkoms in wat en hoe hulle sê. Dit is slegs nodig om tegniese werk uit te voer - om die terme met die teenoorgestelde te vervang, en dit is alles - omdat hul haatspraak dieselfde is. Dialektiek - jy kan nie wegkom van hierdie stryd en eenheid van teenoorgesteldes nie. As u as gevolg van 'n irritasie (iemand se verklaring of plasing) ontplof met 'n vuurwerk van emosies, strek u hande na die sleutelbord om die booswig op die rekenaarskerm te smeer - u is duidelik een met die een wat u teëgestaan het iets. Byvoorbeeld, in jou haat vir alles wat nie in jou prentjie van die wêreld pas nie. 'N Eksistensiële waarnemer in ons kan op hierdie oomblik tot lewe kom en sê:' Wag 'n bietjie … Hoe het dit gebeur dat u al so 'n haat voel vir 'n persoon wat u nie ken nie? Wat aanvaar jy nie so baie in hom nie? Is dit nie in jou self nie? Wat is u eie idees oor hoe die wêreld en ander mense ingerig moet word, wat u nou dwing om die pad van virtuele oorlog te betree? " Die wêreld is selde - baie selde - monochromaties. Bewussyn, wat op homself gefiks is en daarop gemik is om die beeld van die wêreld te vereenvoudig, kan nie sy blinde kolle opspoor nie. Dit neem die grense van sy uitkyk as die grense van die wêreld … Dit word die duidelikste gesien in politieke geskille, wanneer beide kante blind en doof word en mekaar van blindheid en doofheid ("zombie") beskuldig.

Die vermoë om in verskillende rigtings te kyk, beteken nie ekwidistansie nie: niks verhinder my om hierdie of daardie standpunt in te neem en die swakhede en tekortkominge daarvan te besef nie. 'N Poging om 'n onberispelike posisie te vind, neem u onvermydelik tot die uiterste eindpunte van die spektrum en behels die feit dat u die konteks, ongunstige feite, ignoreer. En eerlike erkenning van die tekortkominge in u eie posisie lei onvermydelik tot radikalisering - slegs psigopate is in staat tot so 'n kragtige skynheiligheid (bewustheid van tekortkominge terwyl radikalisme behoue bly).

Hier kom ons by 'n ander belangrike aspek van die bestaan in die eksistensiële self: nederigheid as 'n bewustheid van die beperkings van u vermoë om die wêreld en ander mense te beïnvloed. Boonop kan ons nie iemand se innerlike lewe direk waarneem nie. Daarom konsentreer die waarnemende self op sy eie, en nie ander se, gevoelens, gedagtes en dade nie. As u 'die verhouding wil verhelder', dui u posisie duidelik aan en eis nie duidelikheid van die ander nie. Of, om te begin, vind uit wat dit is, u posisie.

Die eksistensiële verskuiwing, die ontdekking van nie net die emosionele en rasionele nie, maar ook die waarnemende deel, maak verandering moontlik, maar hiervoor moet u eers by u eie "bymekaarkompunt" kom. Om te voel dat ons gewone denkwyses en gevoelens nog nie ons is nie. Om te besef dat die eindelose hekkie "jy is niemand, jy is niemand, jy is niemand" net 'n melodie is wat gespeel word sonder enige verband met die werklikheid. Byvoorbeeld, 'n meisie wie se kop voortdurend 'n devaluerende liedjie speel "as jy dit nie die eerste keer kon doen nie, is jy onbeduidend, en as jy kon, is dit 'n te maklike probleem wat 'n idioot kan hanteer", by op 'n stadium kon sy hierdie onophoudelike obsessiewe lied eenvoudig waarneem, in plaas daarvan om dit met die verstand te beveg of emosioneel daarby aan te sluit. Ek het net van situasie tot situasie gekyk dat hierdie melodie nie verander nie en dat dit haar nooit die geringste kans sal laat om iets te verander nie. Ek het gekyk - en die gewone outomatisme van die orrel het begin funksioneer, want die interne orgaanmaal hou nie baie van aanhoudende waarnemers nie.

Kyk in die algemeen na jouself. Agter jou gedagtes en emosies. Dit kan nie minder interessant wees as om na bure te spioeneer nie:))). Maar dit is belangrik om te onthou dat goeie waarneming lei tot ontdekkings en ontdekkings - na nuwe gevoelens en kennis wat in ervaring verander. Dit is onmoontlik om heeltyd bo die stryd te wees, alles het sy tyd, en daar is tyd vir gevoelens en redenasie. Dit is net so dat as u voel dat u duidelik op die verkeerde plek iewers weggevoer word, dit goed is om iewers 'n stukkie van uself te hê met die vraag: 'hey, staan op, kom op. Het jy hulp nodig. Let op wat ek doen en hoe ek deelneem aan wat gebeur. Jy sit hoog, jy kyk ver weg ….