2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Soms is dit vir mense nogal onduidelik dat een van die belangrikste faktore van tevredenheid met die lewe die besef is dat ek hierdie lewe vir myself gekies het. Ek wil dadelik sê dat die hoofverwysing van hierdie artikel na die Karpman -driehoek (redder - slagoffer - aggressor), na die dinamika van slagoffer - aggressor. Die doel van hierdie artikel is om 'n uitweg uit die siklus van 'hopeloosheid - woede - skuld' te probeer vind.
Die reg om homself 'n keuse te gee, hou verband met 'n sekere buigbaarheid van bewussyn, die vermoë om opsies te sien. Ongelukkig, as 'n stresvolle situasie voorkom, lyk dit vir die meeste van ons soos 'n gang wat slegs in een rigting lei. Dit geld veral vir mense wat gewoond is om op vaste strukture te vertrou. Rig strukture is 'n soort prentjie van die wêreld wat 'n mens vir homself bou sonder om te besef dat alles verkeerd kan gaan. Ons het byvoorbeeld 'n baba gebaar, hy sal goed en gehoorsaam wees, ons stuur hom na die kleuterskool, dan na die skool, en daar sal hy goed studeer, want pa en ma, byvoorbeeld, dokters van die wetenskap en al ons familielede is die slimste mense, akademici. En 'n kind word gebore, byvoorbeeld, 'n ongehoorsame woede, byvoorbeeld met 'n paar leerprobleme, en dit maak die gesin bang. Omdat daar 'n duidelike beeld was van waarom dit alles nodig was en hoe dit alles sou wees, en daar was geen ander scenario vir die ontwikkeling van gebeure nie, was dit ondenkbaar. In die gesin is daar ouerlike irritasie wat op die kind en op mekaar gerig is - hoekom? Ons is gyselaars van omstandighede! Ons was verslaaf aan hierdie situasie. Ons wil daaruit breek, dit verander, maar ons weet nie hoe nie. Dit lyk vir ons asof alles besig is om te verkrummel. Alhoewel die punt in hierdie geval die onveranderlike houding is dat alles so moet wees en nie anders nie. Die gevestigde orde word belangriker as die verhouding, want dit was die gevestigde orde en waardes van hierdie gesin wat 'n sekere gevoel van veiligheid en die onaantasbaarheid van die wêreld gebied het.
Dieselfde katastrofegevoel, wat uitgroei tot onbeheerbare woede, ken baie godsdienstige gesinne, waarin een van sy lede skielik weier om die godsdiens wat in die gesin aangeneem is, te beoefen. Dit is oor die algemeen kenmerkend van enige kultuur, wat byvoorbeeld manifesteer in xenofobie. Dit gebeur dat daar 'n soort dogma is, en die oortreding daarvan lei tot die gevoel dat iets wat voorheen onwankelbaar was, wat so 'n belangrike gevoel van stabiliteit bied, skielik swaai. Dit is 'n baie moeilike, pynlike gevoel. Om 'n gevoel van stabiliteit terug te keer, is 'n persoon gereed vir alles, selfs vir moord (byvoorbeeld, houding teenoor homoseksuele of die kuisheid van 'n vrou wat nodig is voor die huwelik, is in sommige samelewings dikwels die oorsaak van geweld).
Hoe strenger ons die wêreld om ons bou, hoe rigiede idees skep ons - hoe meer word ons blootgestel aan die risiko van konstante irritasie. Hoe meer die persoon langs ons geneig is om sulke idees te vorm, hoe meer loop ons die risiko om in die veld van gewelddadige ontevredenheid te val. Nadat ons 'n stabiele idee oor iets geskep het, moet ons dit beskerm teen die aanvalle van die werklike wêreld. En die wêreld sal beslis inbreuk maak. En 'n paradoks gebeur: aan die een kant beskerm ons rigiede strukture wat ons geskep het. Aan die ander kant is dit ook 'n konstante bron van ons spanning. Natuurlik vereis die menslike bewussyn self ondersteuning en duidelike idees. Maar dit gaan nie daaroor nie.
Hoe gereeld dink jy in 'n verhouding dat jy alles kwaad is, maar dat jy nie die verhouding beëindig nie? Kinders raak moeg, huweliksmaats verveeld, gebruik alles, gebruik skaamteloos u hulpbronne? En niks kan verander word nie! Watter stemming kom uit hierdie gedagtes? Is daar nie 'n gevoel van hopeloosheid en ongelukkigheid nie? Die gevoel van gebrek aan beheer oor die situasie, gebondenheid, dat iemand vir my en in plaas van my besluit - dit is die gevoel van 'n slagoffer.
In hierdie situasie maak dit nie saak wat in die werklikheid gebeur nie. Wat belangrik is, is wat in die innerlike werklikheid gevoel word: as iemand voortdurend gyselaar voel van omstandighede, dat hy nie hierdie lewe gekies het nie, dat dit hom opgelê word en hy niks daaraan kan doen nie - het hy die enigste manier hier buite - in aggressie teenoor homself of teenoor ander. Dit is nie net een van die fases van 'verdriet' wanneer 'n persoon 'n verlies probeer hanteer nie, na die stadiums van ontkenning en handel, woede is. Die persoon besef dat dit nie in sy vermoë is om die situasie te verander nie en word in woede, en betree dan die stadium van diepe hartseer, gevolg deur die stadium van aanvaarding.
In die gewone lewe van 'n persoon wat volgens sy eie gevoelens voortdurend in slawerny is, is irritasie ook voortdurend aanwesig. Familielede, terloops, raai miskien nie eers aan dat hierdie somber, geïrriteerde persoon, vir wie almal bang is nie, omdat hulle nie weet op watter oomblik jy 'n woede -uitbarsting van hom kan kry nie, binne voel soos 'n arme kat, opgesluit wanhoop. Dit is glad nie nodig dat die objektiewe situasie so is nie. Die feit is dat hy so voel. Die feit is dat hy 'n ander beeld van hierdie lewe gehad het. Of hy wil iets heeltemal anders doen. En diegene rondom hulle, wat dit dikwels glad nie weet nie, is slawe -eienaars, hoewel hulle heel waarskynlik ook slagoffers voel … Wat volg hieruit? Baie aandag word gevolg. Wat het ek gekies en wat het ek nie gekies nie? Is my verwagtinge voldoende? Was die beplande ontwikkeling van gebeure moontlik? Hoekom is ek nog hier? As dit skielik uit my lewe verdwyn, sal dit dan regtig beter word?
Die probleem is dat ons betroubaar vir sulke werk beskut word deur ons eie vrees vir ons eie gedagtes. Dit is makliker om rond te loop in irritasie en in slawerny te voel as om te besef wat die oorsaak van hierdie irritasie en vrees is. Omdat die eerste gedagte oor die huidige omstandighede van u lewe sal wees: "Ek wil nie so lewe nie!" Maar dit is moontlik onmoontlik om nie om een of ander rede so te wil lewe nie. Die tweede gedagte, as dit by haar kom, is dat daar 'n groot bydrae van my is tot wat met my gebeur. Dit kan baie pynlik wees om dit te verstaan. Soms hoor ons advies dat as ons nie die situasie kan verander nie, ons ons houding daaroor moet verander. Maar hierdie pragtige frase bied nie 'n resep nie en waarsku nie dat u in hierdie situasie baie moet werk met bewustheid van uself om die houding teenoor die situasie te verander nie. En maak jou eie keuse.
