Die Boom Van Vrees. Vrees Is 'n Stimulus Vir Ontwikkeling

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

In die sielkunde is daar verskeie weergawes van die ontwikkeling van vrese en angs. Anatoly Ulyanov, in sy boek "Children's Fears", wat die ervaring van navorsers van die psige soos Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud en Sigmund Freud opsomming, gee kort 'n lys van die vrese wat inherent is aan 'n spesifieke ouderdom van die kind, praat oor studies wat die teenwoordigheid van 'n hele spektrum van aangebore vrese toon. Hy skryf daaroor. dat selfs babas eendag bang is vir skielike geraas en glans. Ander vrese ontstaan op die ouderdom van 6-8 maande: vrees vir diepte of vreemdelinge. In die omgewing van die jaar ontwikkel elke kind 'n vrees vir skeiding, wat geleidelik verdwyn namate hy bewus word van ouerliefde. Met verloop van tyd leer die kind om haar te vertrou, selfs al is die ouers nie by nie (kinders se vrese. Geheime van opvoeding: 'n stel gereedskap om vrese te oorkom. - 2de uitgawe, - M: Wetenskaplike Fonds "Instituut vir Gevorderde Studie", 2011.-120 bl.)

Op die ouderdom van twee of drie kom die vrees wat verband hou met byvoorbeeld opleiding tot netheid gereeld voor. Vrees vir verdwyning: 'n Kind kan immers ook verdwyn, soos water wat in die toilet verdwyn. Die vrees om verlate te word, bereik 'n hoogtepunt op ongeveer tweejarige ouderdom. Die baba het 'n stewige verbintenis met die gesin en voel afhanklik van sy ouers en is baie bang vir die vertrek. Herhaaldelik oefen hy om 'n entjie verder van hulle af weg te beweeg. Omtrent twee en 'n half jaar begin die vrees vir die donker. Die duisternis self is nie verskriklik nie, maar in die duisternis verdwyn wat by die kind bekend en bekend was.

Namate die kind groei en vertroud raak met die omgewing, word die spektrum van sy vrese groter, maar terselfdertyd neem die vermoë om dit te hanteer, toe.

In die kleuterskool bereik die frekwensie van vrese sy maksimum. Vrees wat verband hou met fisiese integriteit van die liggaam en met diere verskyn, en vrees vir die donker word algemeen. Boonop, namate die grense tussen fantasie en werklikheid nog vaag word, neem aggressiwiteit toe en vrees vir monsters en hekse verskerp.

Op skoolouderdom (ses jaar later) neem die vrese met betrekking tot liggaamsveiligheid af. Maar nuwe vrese ontwikkel weens die lewensituasies waarin die kind val. Gedurende hierdie tydperk is hy meestal bang om deur die omgewing verwerp te word, om te misluk en die voorwerp van bespotting van onderwysers en kamerade te word.

'N Vrees vir die dood ontwikkel ook rondom die ouderdom van ses. Die kind besef dat tyd in een rigting vloei … In die tienerjare is daar vrees vir siekte en infeksie, vrees vir interne gevare (verskillende impulse en impulse, insluitend seksuele), asook vrees vir diefstal en inbraak wat verband hou met die vrees van die donker. Meisies het soms die vrees om ontvoer te word. Boonop vrees vir sosiale verwerping en vrees vir 'n onbekende toekoms, dit wil sê vir moontlike mislukkings in die lewe.

- Internasionale studies het getoon dat hierdie vrese op dieselfde ouderdom by kinders van alle kulture ontstaan.

- Vrees oorkom dui op groei en kwalitatiewe veranderinge in die ontwikkelingsvlak van die kind.

- Volgens hierdie benadering lei aangebore interpersoonlike verskille tot min of meer vooroordeel in vrees.

Aan die ander kant glo sommige sielkundige skole dat die omgewing 'n deurslaggewende rol speel in die vorming van kinders se vrese. Volgens hulle leer die kind waarvoor hy bang moet wees, volgens die reaksie van volwassenes op gebeure wat met hom en om hom gebeur. Daarbenewens word sommige vrese opgedoen op grond van hul eie ervaring: byvoorbeeld, 'n kind wat deur 'n hond gebyt word, is geneig om bang te wees vir honde. In sulke gevalle, hoe jonger die kind is, hoe sterker en meer blywende vrees veroorsaak die belangrikste voorval by hom.

In die afgelope dekade het die meeste sielkundiges 'n geïntegreerde benadering gevolg wat verskillende konsepte kombineer. Maar terselfdertyd het geen enkele konsep 'n seleksie van vrese gemaak nie, afhangende van die aangebore verstandelike eienskappe van 'n persoon, wat hom van nature gegee word, maar nie daardeur verskaf word nie, sowel as 'n gegewe potensiaal vir sy ontwikkeling en verwesenliking. Hierdie eienskappe lei 'n persoon tot 'n sekere geneigdheid tot sekere vrese, insluitend die bepalende faktor hierin is juis die mate van ontwikkeling van sy persoonlikheid.

Elke persoon word gebore met 'n sekere stel verstandelike eienskappe wat sy toekomstige lot bepaal, hom 'n sekere rigting van ontwikkeling en verwesenliking gee, sy karakter, wêreldbeskouing, waardestelsel, behoeftes, vermoëns, begeertes en selfs vrese vorm.

Dus, in verskillende grade en om verskillende redes, kan vrees sonder uitsondering deur almal ervaar word; slegs vir elke persoon, of liewer vir 'n sekere stel mense, sal dit as't ware wortel wees. Terselfdertyd neem ons oordeel oor 'n persoon, afhangende van hoe hy hom manifesteer deur aksie, en nie in verband met wat hy van homself dink nie. En die een wat daarin slaag om sy vrees die hoof te bied, toon homself aan ons as dapper, en ons sien dit as sodanig, maar hy wat nie vrees kan hanteer nie …

Byvoorbeeld, die eienaar van sistemiese denke (analitiese verstand) in 'n gerealiseerde toestand is 'n persoon van die hoogste gehalte, en streef daarna om perfeksie in alles te bereik. Daarom het die natuur hom eienskappe gegee soos 'n baie goeie geheue, 'n konstante begeerte om te leer, wil, volharding, oplettendheid, deeglikheid, begrip dat die duiwel in die besonderhede is, ens. As so 'n persoon sy aangebore potensiaal besef, dan bring hy alles wat hy onderneem, tot 'n einde, in verband met wat hy soms die probleem van perfeksionisme ondervind.

Hierdie tipe mense word gekenmerk deur die vrees vir verleentheid, en dikwels word hulle nie toegelaat om te lewe nie, is gebind aan die huis met dermprobleme, vrees vir verandering en verandering (dit wil sê, alles nuut) en vrees vir 'n fout kan inmeng met ontwikkeling.

Sulke mense word dikwels gyselaars van 'n slegte eerste ervaring, waarin hulle hulself lewenslank bewaar, uit vrees vir herhalings, of liewer die ervaring van die pyn wat daarmee gepaardgaan. "Alle mans is goed …, al die vroue …", of "as ek nie hierdie eksamen geslaag het nie, dan slaag ek nie die ander nie …". In hierdie verband beperk mense hul vaardighede tot besef aansienlik, om plesier en vreugde uit die lewe te kry, meer en meer vas te val, in 'n voortdurend vernouende ring van frustrasies, wat in die keel val van vrees.

Die vrees om vergiftig te word, is inherent aan 'n persoon met 'n intuïtiewe nie-verbale verstand, wat staatmaak op die onbewuste, dit wil sê 'n redelik seldsame stel natuurlike eienskappe het, waarmee sulke mense meer as spesifiek manifesteer.

Die vrees vir kranksinnigheid kom algemeen by baie psigiaters met abstrakte intelligensie voor. Dikwels is dit hierdie vrees wat mense onbewustelik tot hierdie beroep stoot, dit wil sê in die sfeer waarin hulle hulself die beste kan besef, ander ken, daarop konsentreer, die psige bestudeer, hul siele openbaar, insluitend hul eie. Hierdie vrees is ook aangebore en bepaal die rigting van verdere ontwikkeling in die toekoms, as 'n program wat inherent is aan 'n persoon uit die natuur self.

Die inheemse vrees vir 'n persoon met 'n logiese denke is om besmet te raak met iets deur die vel, sowel as die vrees vir materiële verlies. Boonop begin sulke mense, wat beklemtoon, dit wil sê dat hulle die gevoel van veiligheid en sekuriteit verloor by die gedagte van môre, 'neste' vir die toekoms skep. As gevolg van die feit dat hulle nie hul eienskappe besef nie en stres swak aanpas, ly hulle aan velsiektes. Met vertragings in psigoseksuele ontwikkeling, is die problematiese plek die onbewuste oriëntasie op mislukking.

Soos Sigmund Freud opgemerk het, lyk die lys van vrese en fobies 'soos die lys van tien Egiptiese teregstellings, hoewel die aantal fobies daarin baie groter is', terwyl hulle almal tot een noemer kan verminder word - die vrees vir die dood. Alle ander vrese en fobies word daarvan afgelei, alhoewel dit 'n wye verskeidenheid vorme kan aanneem - van vrees vir spinnekoppe tot sosiale fobie.

Diegene met die sterkste emosies ervaar emosioneel-figuurlike intelligensie. Dit is hierdie mense, met 'n ryk emosionele wêreld, wat met gevoelens leef, wat die meeste aan angs en fobies ly, wat hulle onbewustelik geniet tydens skommelinge in die omvang van emosionele uitbarstings. Selfs Anna Freud het in haar navorsing geskryf dat kinders wat aan fobies ly, wegvlug van hul voorwerp van vrees, maar terselfdertyd onder sy sjarme val en dit onweerstaanbaar bereik. (Freud A Op.cit. (1977) p.87-88).

Maar ons word nie gevoelens gegee om te ly nie … Nie haat nie, maar vrees is die absolute teenoorgestelde van liefde. En in watter rigting die indrukwekkende persoon sal swaai, wat sy sidderende siel sal vul - hang slegs af van hoe ontwikkeld hy sensueel en emosioneel is. Dit wil sê, in watter mate so 'n persoon sy natuurlike potensiaal verwesenlik om die lewe deur sy sensualiteit te geniet.

Die betekenis van enige persoon se lewe is soveel meer as sy eie lewe. Die betekenis van die lewe vir mense met emosioneel-figuurlike intelligensie is liefde. As hy dit nie besef nie, leef hy in vrees en bekommernisse vir homself; gefokus op homself, op sy gevoelens. As gevolg hiervan bevind 'n persoon met 'n kragtige intellek, met 'n reusagtige sensoriese potensiaal, aan die kant van die lewe. Soos u weet, vind enige ontwikkeling in die teenoorgestelde rigting plaas. Maar om liefde in plaas van vrees te voel, moet jy jou gevoelens uit bekommernisse en angs vir jouself bring - in empatie vir ander mense. Die plaag van ons moderniteit - sosiale fobie, kom juis voor by mense wat sterk gefokus is op hulself, op hul gevoelens.

Geen ontwikkeling gebeur sonder pyn nie

Die biologiese teorie van fobies dui daarop dat fobies - soos vrees vir spinnekoppe, slange of hoogtes - 'n oorblyfsel is van ons evolusionêre verlede, wat voortspruit uit die werklike gevare waarmee ons voorouers te kampe het, insluitend die vrees om deur roofdiere opgevreet te word.

Die vrees vir die vernietiging van die ego, of die staking van die bestaan van die individu, vir ons almal, is 'n situasie waarin 'n primitiewe vrees ontstaan, wat onder andere gevorm word op grond van frustrasies. Met frustrasies veroorsaak 'n toename in instinktiewe spanning, sonder die moontlikheid van ontslag, 'n gevoel van misnoeë, terwyl ontslag, wat die opeenhoping van instinktiewe spanning verminder, balans of homeostase herstel.

Psigoanalitiese teorie, gebaseer op die navorsing van Sigmund Freud, sê dat fobie nie net 'n vrees is vir 'n eksterne voorwerp of situasie waaruit 'n mens kan ontsnap sonder om dit raak te sien nie, maar 'n reaksie op die bedreiging wat in die psige bestaan - wanneer die bron van vrees is binne die individu. Boonop is dit na sy mening nuttig om fobies as antwoorde op die versoeke van 'n persoon se innerlike wêreld te beskou.

Freud het geglo dat die beweerde oorsaak slegs 'n illusie was. Aansporings en reaksies is nie krities nie. As hy oor die verband tussen stimulus en reaksie praat, het Freud die beduidende invloed van onbewuste faktore op die geesteslewe van 'n persoon in gedagte.

Die klassieke sielkundige konsep van vrees is: vrees is 'n teken of waarskuwing dat iets vreesliks op die punt is om te gebeur, so iets moet so gou as moontlik gedoen word om fisies of geestelik te kan oorleef.

Freud se konsep van vrees het deur sy lewe voortdurend verander.

In die eerste fase het hy geglo dat vrees nie direk verband hou met idees of gedagtes nie, maar die gevolg is van die opeenhoping van seksuele energie of libido, as gevolg van onthouding of tydens ongerealiseerde seksuele ervaring. Ongerealiseerde libido word 'n vloek en verander in vrees.

Freud se volgende teorie van vrees het gegaan oor onderdrukking (onderdrukking). Onaanvaarbare seksuele begeertes (impulse) wat voortspruit uit die primitiewe id (dit) kom in botsing met die sosiale norme wat deur die mens in die vorm van ego of superego geassimileer word. Die stimulus vir onderdrukking is vrees in die ego, veroorsaak deur die konflik tussen seksuele instinkte en sosiale norme.

Op 'n later stadium in sy denke het Freud twee hooftipes vrees gedifferensieer. Outomaties en alarm. Outomaties - 'n meer primitiewe, primêre vrees, skryf hy toe aan die traumatiese ervaring van totale vernietiging, wat tot die dood kan lei, wat kan lei tot groter spanning. Signaalvrees is volgens Freud nie 'n direkte konflik instinktiewe spanning nie, maar 'n teken van die verwagte instinktiewe spanning wat in die ego ontstaan.

Freud beskou beide vorme van vrees, outomaties, as afgeleides van die geestelike hulpeloosheid van die baba, wat 'n metgesel is van biologiese hulpeloosheid. Die vreesseinfunksie is bedoel om die individu te stimuleer om beskermende voorsorgmaatreëls te tref sodat die primêre vrees nooit ontstaan nie.

Dit is belangrik om daarop te let dat Freud se definisie van vrees gebaseer is op die feit dat die kind 'n hulpelose wese is wat baie afhanklik is van sy ouers vir 'n baie langer tydperk as enige ander spesie van die diereryk. Ouers verminder die interne spanning van die individu as gevolg van honger, dors, gevaar vir koue, ens. (frustrasie) - hierdie gevoel van hulpeloosheid manifesteer duidelik in verskillende traumatiese situasies. Freud definieer die vrees om die doel van liefde te verloor as een van die belangrikste vrese.

Klassieke teorie van fobie -vorming

Anna Freud praat oor algemene kinderfobies en bly in detail oor die verhaal van 'n dogtertjie wat bang was vir leeus.

'Die meisie is geraak deur die woorde van haar pa dat die leeus nie na haar slaapkamer sou kom nie. Deur dit te sê, bedoel die pa natuurlik regte leeus wat dit nie kon doen nie, maar haar leeus was daartoe in staat … . (Freud Anna Vrees, angs en fobiese verskynsels // Psychoanalytic Study of the Child. Vol. 32. New heaven: Yale University Press, 1977. P 88)

In die boek The Interpretation of Dreams verduidelik Freud drome oor wilde diere (wat een van die mees algemene vorme van kinderfobie is) soos volg: Droomwerk transformeer gewoonlik angstige affektiewe impulse van 'n persoon, sy eie of wat aan ander mense behoort, in wilde diere … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. P.410)

Volgens Freud is daar drie verskillende bronne vir die konstruksie van die voorwerp van fobies:

Eerstens, die verdeling van die ontken dele van die kind se “ek”: ek haat pa, ek is lief vir pa”; tweedens die projeksie van "onderdrukte affektiewe impulse": "Ek wil nie pa beledig nie, pa wil my beledig"; en derdens die verplasing van die ware objek van die fobie: "Dit is nie die vader wat my wil aanval nie, maar die perd, hond, tier."

Z. Freud - 'U hoef nie ver te gaan om gevalle te vind waar 'n vreesaanjaende pa verskyn in die vorm van 'n chimere monster, 'n hond of 'n wilde perd nie: 'n vorm van voorstelling wat herinner aan totemisme. (Freud S)

Die voorwerpe van fobies, beide van 'n individu en van sosiale groepe, word dus geskep met behulp van verstandelike meganismes soos splitsing, projeksie en verplasing. As gevolg hiervan word ander mense of hele gemeenskappe die verpersoonliking van onaanvaarbare aspekte van hul eie persoonlikheid, wat hulself as fobiese voorwerpe kan manifesteer.

In sy boek Totem en taboe beskryf Freud die maniere waarop beelde van bose demone in primitiewe gemeenskappe na vore kom. Om ambivalente gevoelens te ervaar vir 'n oorlede stamleier, of 'n ouderling, lei tot innerlike konflik en skeiding tussen gevoelens van liefde en haat. Daarna word die vyandige deel van die houding (wat bewusteloos is) op die dooie geprojekteer - “Hulle is nie meer bly dat hulle van die dooie ontslae geraak het nie. Alhoewel dit vreemd klink, word hy 'n bose demoon wat bereid is om oor hul mislukkings te bly staan of hulle dood te maak. （Freud S / Totem en Taboe (1913） // Standaarduitgawe van die volledige sielkundige werke van Sigmund Freud. Vol. 13 p.63)

Die onstabiliteit van die posisie van die vader is 'n baie welsprekende simbool, maar die onstabiliteit van die posisie van die moeder, dit wil sê haar onvermoë om haar funksie te verrig … is baie eng. Moeder, dit is die wêreld waarin u bestaan. En as daar geen bors is wat ons voed nie, dan word die hele wêreld vernietig. Die gevoel van sielkundige veiligheid is dus nie so stabiel as wat ons sou wou hê nie. 'Ons is bekommerd oor wat in ons gebeur,' sê Freud. Infantiele pynlike angs, waaruit die meeste mense hulself nooit heeltemal kan bevry nie, is 'n voorvereiste vir die voorkoms van fobies. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Standard Edition of the Complete Psyhological Works of Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Stel jou voor die emosies wat 'n kind aangryp as die stabiele wêreld om hom op die punt staan om in duie te stort.

Net soos Freud, het Klein geglo dat daar binne elkeen van ons 'n innerlike spel is tussen wat ons die lewensinstink of liefde noem, en die doodsinstink of haat, wat lei tot tweeledigheid en die individu.

Die wêreld vir die embrio is die binneste deel van die moeder se liggaam, en uit die oogpunt van die baba bestaan slegs hierdie wêreld. Klein het voorgestel dat die kind duidelik nuuskierigheid toon oor hierdie wêreld; die moeder se liggaam verskyn aan hulle in die vorm van 'n onbewuste fantasie as 'n skatkamer van alles wat u slegs kan kry terwyl u daar is. （Klein M. 'n Bydrae tot die teorie van intellektuele inhibering // Liefde, skuld en herstel en ander werke. Geskryf deur Melanie Klein. Vol. 2 (1931) Londen: Hogarth Press en Institute of Psychoanalysis). Maar die moeder se liggaam, wat ons eerste tuiste en bron van veiligheid is, kan ook 'n bewaarplek van gruwels word, wat later die wortel van die vrees vir straf word. Terselfdertyd kan onderbewuste herinnering aan die intra -uteriene bestaan 'n gevoel van "bonatuurlik" veroorsaak, aangesien dit deel uitmaak van ons vorige ervaring. Sommige aspekte van ons vorige bestaan keer terug en probeer ons lok na 'n gewenste en gevaarlike plek, vol afgryse, plesier en voortreflike pyniging.

Klein het geglo dat wanneer 'n kind ontsteld, kwaad of kwaad is, dit wil sê gefrustreerd in sy fantasieë, hy die moeder se liggaam aanval met alles wat hy tot sy beskikking het. Dit wil sê, hy kan byt met sy kake en wangbene, en dan met sy tande. In hierdie verband kan die vrees vir straf vir fantasieë oor 'n aanval op die moeder, wat later verplaas word na die onbewuste vlak, die hele liggaam in 'n 'opslagplek van gruwels' verander. Want as ek u van binne wil aanval en al die inhoud na binne wil draai, dan wil u miskien dieselfde aan my doen.

Dikwels is babas bang om hul ma se bors te neem, hul rug te buig, te skree of weg te draai nadat hulle kwaad of teleurgesteld was dat hulle lank moes wag voordat die ma kom. Die bors, wat hy lank gewag het, is moontlik aangeval in die gedagtes van die baba, en nou kan die kind vrees dat hierdie bors vyandig teenoor hom is. Daarom is die baba bekommerd en bang vir 'n weerwraakaanval op voorwerpe binne of buite hom - 'n oog vir 'n oog, 'n tand vir 'n tand, en probeer sy bes om homself en sy balans te beskerm.

Die obsessiewe situasie van vroeë vrees is dus die oorsaak van baie van die vrese waarmee ons almal te kampe het. Byvoorbeeld, 'n kind se vrees vir 'n wolf met skerp tande wat enigiemand kan eet, is die vrees vir vergelding vir sy eie begeerte om 'n voorwerp te eet.

Funksies en meganismes van vrees (fobies)

Fobies funksioneer as deel van die subjek se geestelike struktuur. Hulle gee die indruk van elemente van die psige wat na die buitewêreld gebring word, en nie toevallig nie.

Fobies, wat intrapsigiese funksies uitvoer, is 'n manier om haat teenoor aggressiewe gevoelens uit te druk; terselfdertyd verwyder hulle die probleme van ambivalensie, spreek angs uit in 'n verstaanbare vorm en maak dit moontlik om dit te beheer, te stabiliseer of te legitimeer die stormagtige fantasiewerk.

Ons kan selfs sê dat 'n sekere progressiewe aspek inherent is aan fobies, dit bevat 'n figuurlike voorstelling van die verskynsels wat 'n persoon moet oorkom om meer volwasse te word. (Campbell Donald. Ontdek, verduidelik en konfronteer die monster. Ongepubliseerde papier, 1995）

Die vermyding wat by fobies waargeneem word, dui op 'n direkte verband met obsessiewe rituele. Freud beskou herhalende "onttrekking" van obsessiewe rituele as beskerming teen "versoeking" - dit wil sê deur die opvoering van onbewuste fantasie en impulse wat tot versoeking lei. Na sy mening kan agorafobie 'n verweer wees teen gevaarlike ekshibisionistiese fantasieë, kan klaustrofobie 'n verweer wees teen die begeerte om terug te keer na die moederskoot.

As die vrye uitdrukking van libidinale en aggressiewe begeertes onaanvaarbaar word en die kind boonop begin vrees vir die gevolge van sy emosionele manifestasies - kan die fobie optree soos 'n onpartydige, onafhanklike superego, wat die kind se chaotiese en gefragmenteerde Oedipale impuls reguleer en dreigend straf.

Die struktuur van fobies kan ook 'n manier wees om onaangename eise van die werklike wêreld te ignoreer. Met ander woorde, die fobie laat nie toe dat die werklikheid te naby kom nie, wat die individu die geleentheid bied om teen 'n sekere tempo groot te word.

Wat die interpersoonlike funksies van fobies betref, bestaan dit daarin dat die fobie 'n positiewe beeld van die ouerlike figuur behou ('n slegte wolf en 'n goeie omgee -vader), idealisering bevorder en ook 'n reguleerder is van die individu se "afstand" uit die ouerfiguur.

'N Fobie vir 'n kind kan 'n manier wees om die status quo te handhaaf, terwyl kognitiewe, emosionele en libidinale ontwikkeling aansienlike herstrukturering ondergaan. As die kind nie in staat is om te skei nie, terwyl die vroeë vorme van idealisering ongeskonde en ongeskonde bly, kan die teenwoordigheid van 'n fobie dui op 'n diep skeuring van die psige. (Masud M Kahan R. Rol van fobiese en konterfobiese meganismes en skeidingsangs by skisoïede karaktervorming // International Journal of Psyhoanalysi)

Vrees stimulerende funksie

Met die emosie van vrees, dui die psige aan ons dat ons nie ons spesifieke rol in die samelewing vervul nie, ons besef nie onsself, ons natuurlike vermoëns, wat aan elke persoon toegewys is, in ooreenstemming met aangebore eienskappe nie. En as daar natuurlike vermoëns is, dan is daar behoeftes, hierdie vermoëns om te verwesenlik. In hierdie verband, by gebrek aan besef, ontstaan die ervaring van frustrasie. Dit is asof 'n kunstenaar wat sy skilderye skep, plesier wil put uit die feit dat ander mense sy werke bewonder, of ly daaraan dat sy skilderye nie belangstelling by mense wek nie.

Daar is niks anders nie - net ek en ander. Die grootste plesier, sowel as die ernstigste lyding - kry ons slegs wanneer ons met ander mense omgaan. In hierdie verband, wanneer ons onsself in die samelewing besef, kry ons plesier, en as ons van mense af wegbeweeg, val ons in vernietigende ervarings, insluitend die val van vrees en selfvertroue.

Irrasionele vrees vir die dood

Die wortel van die boom van vrees - vrees vir die dood, woon sedert ons eerste bewussyn in ons bewusteloosheid. Dit groei deur die gevoel van onvermoë om jouself te midde van ander mense te besef.

'N Kind in die eerste sewe lewensjare gaan tot by die evolusionêre ontwikkeling van die hele mensdom. Die eerste fase van die ontwikkeling van 'n kind, volgens Z. Freud, is orale kannibaal. Wat kan ek sê, 'n persoon is op so 'n manier geskep om te oorleef en ten spyte van alles homself as 'n spesie te bewaar, in verband met die gevalle van kannibalisme tydens ernstige hongersnood, insluitend gedurende die oorlogsjare., wat in argaïese tye die norm was vir menslike kuddes. Maar wie het die ou kudde eerste geëet? Roofdiere vreet tot dusver tydens hongersnood die swakste. So ook primitiewe mense - hulle het iemand geëet wat vir hulle 'n massa oortollige ballas was, dit wil sê dat hulle nie 'n spesie -rol gespeel het nie (was nutteloos vir die ontwikkeling en oorlewing van die kudde), en het daarom in geval van honger gedien die kudde as voedsel NZ. Op die basis van frustrasies met 'n onbewuste gevoel van sosiale nutteloosheid (in die afwesigheid van besef), deur die dikte van verstandelike verdediging, vae angstigheid in die bewussyn, breek egter niks meer deur as die ou vrees om geëet of opgeoffer te word nie.

Die verbreking van gevestigde taboes wat nodig is om die spesie te bewaar, kan ook ou vrees wek. Aangesien misdadigers vanweë die oortreding van die wet van die samelewing afgesonder was, was hulle vroeër uit die groep gesit vir sulke gedrag, en alleen in die primitiewe gemeenskap, of liewer, daarbuite, was dit nie moontlik om te oorleef nie. Verwerping deur die pak is seker dood. Dit wil sê moontlike verwerping, devaluasie, bespotting, die veroorsaak van sosiale skaamte en sosiale veroordeling - in ons psige verhoog die ervaring van vrees vir die dood.

Soortgelyke ervarings word ervaar deur 'n baba wat, absoluut hulpeloos, heeltemal afhanklik is van die moeder, van haar aandag en van haar liefde. Hy kan nie vir homself sorg nie en kan dus oorleef. Dus, verwerping deur die moeder, die psige van die kind word gelykgestel aan die dood. Terloops, babas wat in hospitale en kraamhospitale oorgebly het, sterf dikwels aan redes wat op fisiologiese vlak onverklaarbaar is. Hospitalisasie is ook 'n algemene patologie -sindroom van geestelike en fisiese ontwikkeling van kinders met 'n gebrek aan emosie en aandag, wat in uiterste gevalle lei tot ernstige geestesversteurings, chroniese infeksie en soms die dood. Die sielkundige Rene Spitz het oor hierdie verskynsels geskryf in sy studies oor die ontwikkeling van die kind se psige. (Rene A. Spitz, The First Year of Life: A Psychoanalytic Study of Normal and Deviant Development of Object Relations. 1965)

Vrees as 'n manier om te oorleef

Vrees of 'n gevoel van self -twyfel spreek juis van frustrasies - van onbewuste onbevredigde behoeftes vir die verwesenliking van aangebore eienskappe en programme van ontwikkeling of oorlewing wat die natuur stel.

Die krag wat plesier lok - libido, die lewenskrag, die skeppingskrag, die krag van verandering en verandering, trek ons deur plesier te ontvang, en 'n ander krag - die dood, die dood, die krag van skeiding en vernietiging, die aantrekkingskrag van 'n statiese onveranderlike toestand - dryf ons weg van moontlike lyding. Ons ewige strewe na plesier en pogings om van lyding te ontsnap, is die direkte beheer van die natuur, dit wil sê die psige. Lyding is 'n gebrek aan plesier, net soos slegte 'n gebrek aan goed, en duisternis 'n gebrek aan lig. Gebrek, ontevredenheid, frustrasie … Gevoel van spanning in leegheid, 'n onvoltooide begeerte wat angs veroorsaak wat slegs ontlont kan word deur 'n aksie wat daarop gemik is om hierdie begeerte te bevredig.

Ons het dus nie so ver gegaan van diere wat nie bewus is nie en word beheer deur 'n intraspesifieke gekoördineerde instink. Ons word beheer deur dieselfde kragte, slegs op 'n hoër vlak, aangesien ons, anders as diere, bewus kan wees van onsself, ons begeertes en ons individualiteit en eindigheid. In hierdie verband, as ons onbewuste ontevredenheid ervaar in ons basiese (aangebore) begeertes, waarvan ons nog nie eens weet nie, of, erger nog, ons ook onbewustelik 'voel' dat ons nie in die nabye of verre toekoms sal kan vul nie onsself (ons begeertes) met plesier, dan sal vrees ons in besit neem.

'N Goeie voorbeeld hier is die gevoel van honger, wat kan dien as die mees akkurate analogie vir die gevoel van gebrek aan vervulling en die begeerte om plesier te kry uit skryf, dit wil sê uit die verwesenliking van jouself, jou begeertes en die bevrediging van jou eie basiese lewensbehoeftes.

Omgekeerd, as ons begeertes bevredig word, voel ons vol vertroue en verdwyn die vrees. Ons impuls tot plesier - en begeerte, as die materiaal waaruit ons vooraf geskep is, is bang om skade te ly deur vrees, om vir onsself te sorg, wel, dit wil sê oor ons. Daarom is vrees 'n positiewe eienskap. Nadat ons geleer het om dit te verstaan en korrek toe te pas, sal ons vind dat dit nie toevallig in ons manifesteer nie en ons dikwels lei tot die bekendmaking van die universele eienskap van liefde …

Boonop is dit sielkundig uiters moeilik vir ons om 'n toestand van onsekerheid te verduur, dit wil sê 'n gebrek aan inligting (onkunde).

Vrees vir die onbekende (angs) as waarnemingsprobleem is die sterkste bron van ons bekommernisse. As ons die ontbrekende inligting kry, word die vlak van vrees aansienlik verminder. As 'n reël is ons nie bang vir wat ons ken nie. Die tweede stam van die boom van vrese groei dus deur ons persepsie van die werklikheid, weer uit die wortel van die vrees vir die dood, aangesien dit agter die woord "dood" is dat daar slegs volledige en noodlottige onsekerheid is. Ons weet niks van die dood nie … slegs 'n dreigende leegte wat ons elkeen gedurende sy lewe op sy eie manier probeer invul.

Die vrees vir die toekoms hou ook verband met hierdie verskynsel, en 'n moderne mens leef in 'n baie onstabiele wêreld, sonder om te weet dat ons die komende dag vir hom voorberei - daarom word mense wat veral geneig is tot vrees dikwels 'n maklike prooi vir verskillende sielkundiges, towenaars en waarsêers, in hul belaglike pogings, is dit die toekoms, om op een of ander manier self te voorspel.

Omdat vrees 'n eienskap van ons voortbestaan is, ja, uit die beste bedoelings, insluitend die wil om ons kinders te beskerm, saai ons voortdurend vrees daarin. Diere doen dieselfde met hul welpies, wat hoofsaaklik leer hoe om korrek te oorleef deur vrees, gevaar te onderskei, en tweedens hoe om voedsel vir hulself te kry.

Terloops, ons doen dieselfde en maak ons kinders bang met sprokies oor … kannibalisme, waarin iemand iemand geëet het (Rooikappie, Kolobok, Drie Varkies, ens.), Wat 'n argaïese vrees in hulle wek geëet, en dan is ons verbaas: waarom slaap die kind nie snags nie! En nog beter … om die effek van eng lewensverhale betroubaar te konsolideer, die baba vas te stel op vrese, die kind bang te maak dat as hy nie slaap nie, 'n grys top kom (tier, leeu, luiperd of ander roofdier)) en gryp hom aan die vat. As gevolg hiervan sal hy mettertyd leer om die plesier waarvan Anna Freud gepraat het, uit sy ontsaglike afgryse te ontvang, uit die donkerte van die dieptes van eeue van die onbewuste. Waar, oorloop van vrees, stop om te ontwikkel.

Vrees as 'n faktor in ontwikkeling

Die Britse navorser van die kind se psige, en die stigter van die Kleinian psigoanalitiese skool, Melanie Klein, is as vrees beskou as die belangrikste motivering wat die ontwikkeling van 'n individu stimuleer, hoewel oormatige vrees, as dit buite beheer raak, ook die teenoorgestelde effek en lei tot remming van ontwikkeling. Net soos Freud Klein geglo het dat daar binne elkeen van ons 'n soort spel is tussen wat ons die lewensinstink of liefde noem en die doodsinstink of haat, wat die tweeledigheid van die individu bepaal. "'N Opbouende ervaring met 'n ma genereer impulse van liefde, terwyl teleurstellings (frustrasie) woede en haat veroorsaak."

Baie jong kinders voel dat hul groei 'n manier is om van hul ou eienskappe ontslae te raak en 'n nuwe een aan te skaf: ek is al 'n groot seuntjie (meisie). Bion skryf dat ware leer om te groei 'n pynlike ervaring is met baie vrese. 'N Sekere mate van frustrasie is 'n onvermydelike eienskap van die leerproses - frustrasie om nie iets te weet nie of bekommerd te wees oor onkunde. Leer hang af van die vermoë om hierdie gevoelens te verduur. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. Londen: Heinemann, 1963. Bl. 42）

Bion beskryf in sy briewe (Letters to George en Thomas Keats, 21 Desember 1817) ook 'n situasie waarin die baba, uit vrees dat hy sterf - dit wil sê, ly aan 'n primêre vrees vir verval, hierdie vrees op sy ma.

'N Verstandelik gebalanseerde moeder kan hierdie vrees aanneem en terapeuties daarop reageer, dit wil sê sodat die baba voel dat sy gevoel van vrees na hom terugkeer, maar in 'n vorm wat hy kan verdra. In hierdie verband word die vrees hanteerbaar vir die persoonlikheid van die baba. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (hoofstuk 9) New York: Jason Aarons, 1962). Die onvermoë van 'n geliefde om die vrees van 'n individu te beheer, kan daartoe lei dat vrees, wat nie gedefinieer en gelokaliseer is nie, in 'n geïntensiveerde vorm, naamlose afgryse, kan terugkeer.

Boonop, as vrees gedefinieer word, word dit geheg. Die bekende neuropatoloog Damasio het bewys dat emosies help dink. Sy navorsing op hierdie gebied toon dat goed georiënteerde en gerigte emosies die ondersteuningsisteem is, waarsonder die meganisme van die rede nie behoorlik kan werk nie. （Damasio A. Die gevoel van wat gebeur. Liggaam, emosie en bewussyn. Londen: Heinemann, 1999. p42） Hierdie konsep is soortgelyk aan dié van Bion deurdat denke slegs ontstaan as gevolg van die beheer van emosionele ervaring.

Alle vrese lei dus tot die verwesenliking van die potensiaal wat inherent aan ons is, en daarin lê eintlik die ware rede vir hul bestaan. Hoe meer ons bang is, hoe meer geleenthede het ons vir ontwikkeling en selfverwesenliking, dit wil sê vir die regstelling van ons onderontwikkelde eiendomme. Soos Sigmund Freud gesê het: "Die omvang van jou persoonlikheid word bepaal deur die omvang van die probleem wat jou uit jouself kan verdryf."

As ons nie bang was nie, sou ons ons toekoms verwaarloos, nie omgee vir oorlewing nie, nie nuwe tegnologieë ontwikkel nie, nie probeer om iets in die lewe te bereik nie. Boonop is die doel van vrees om ons te wys dat ons nie ons eie begeerte kan bevredig nie - om onsself te vul, maar hoofsaaklik afhanklik is van die moeder, en dan van die wêreld as van die moeder, van ander mense. Maar as ons aanvanklik van die moeder die bevrediging van ons begeertes eis en dan, as ons in teenstelling met die wêreld ontwikkel, al ons talente prysgee en ons alleen besef deur die begeerte om aan die behoeftes van ander mense te voldoen.

Die piek van plesier vir onsself kom op die oomblik dat ons uiteindelik by die gekoesterde doel kom, waarna hierdie gevoel verswak en vinnig verdwyn. Dit is hoe ons begeerte gereël word. In hierdie verband lei 'n persoon sy hele lewe lank, wat slegs sy eie belange najaag, 'n eindelose strewe na karige geluk, wat hom altyd ontwyk. Sedert - "Wie het bereik wat hy wil, wil hy twee keer soveel." As gevolg hiervan ontvang 'n persoon meer en meer, en meer materiële rykdom, roem, krag - maar die gevoel van plesier bly altyd op dieselfde fantasmagoriese karige vlak. Daarom, in plaas van om bang te wees vir onsself en ons lewens hieraan te ly, nooi die natuur ons uit om te leer vrees vir 'n ander.

Geskep deur vrees

Soos ons reeds gesê het, ten spyte van die feit dat daar vrees in elkeen van ons is, afhangende van ons eiendom, is daar mense wat die sensitiefste is vir vrese, en daarom die vatbaarste daarvoor.

Die aangebore eienskappe van die psige (die bepaling van intelligensie, sowel as die erogene sone - dit wil sê die gebied wat die sensitiefste is vir die waarneming van die eksterne wêreld) is nie net 'n versameling van sekere tekens en karaktereienskappe nie, dit is 'n stel sekere behoeftes wat nodig is vir die vervulling en implementering daarvan gedurende die lewe vanaf geboorte en tot in die mees gevorderde jare.

Die fisiologie van ons liggaam is op 'n soortgelyke manier ingerig, wanneer 'n tekort, 'n onderbenutting op geestelike vlak, die prosesse veroorsaak waardeur die liggaam probeer aanpas, ontslae raak of ten minste vergoed vir die lyding wat uit hierdie leemtes voortspruit. In die artikel “'n Saak uit die mediese praktyk. Progressiewe byziendheid by 'n kind”, geskryf deur Dmitry Kran, 'n voorbeeld van hierdie manifestasie is die ontwikkeling van byziendheid. Soos hulle sê - vrees het groot oë.

Sigmund Freud, in sy werke oor die 'histeriese persoonlikheid', beskryf die manifestasie van 'n stresvolle persoon met emosioneel-figuurlike intelligensie. So 'n persoon het die grootste verskeidenheid gevoelens en ervarings, en sien elke gebeurtenis duisend keer helderder as ander. En nogmaals, die rede hiervoor is die wortel emosie van vrees, wat, met die regte ontwikkelingsvlak en besef van die geestelike eienskappe van die individu, deur hom omskep word in deernis. Dit wil sê, dit is op die basis van die primêre vrees vir jouself, wanneer hierdie gevoel deur konsentrasie op die ander na vore gebring word, dat 'n emosionele verband gevorm word. 'N Emosionele konneksie is presies wat ons liefde noem. As dit nie gebeur nie, word die persoon deur fobies aangegryp, wat hulself op verskillende maniere kan manifesteer - van 'nie liefde' vir spinnekoppe tot afgryse tydens kommunikasie met ander mense.

'N Persoon wat nie ten volle besef word in sy behoeftes om 'n hoë emosionele amplitude te vervul nie, sal onbewustelik daarna streef om sy begeertes te verwesenlik deur verhoudings met ander mense. Maar in plaas van 'n allesoorheersende en ongelooflike liefde, waarna hy onbewustelik streef, sal hy net kortstondige verliefdhede voel, en probeer om die diepte en hoogte van die volume van geestelike leegte met die aantal verbindings te vul. In hierdie geval sal alle aspirasies slegs daarop gemik wees om jouself te vul, om gevoelens "in jouself" en vir jouself te ontvang. So 'n persoon sal histeries van ander eis - aandag, deernis, empatie en selfliefde.

In plaas daarvan om te fokus op die gevoelens, emosies en innerlike toestand van ander mense, fokus die persoon op hoe hulle na buite lyk, en let op die geringste veranderinge in voorkoms. In verband met die ongelooflike behoefte om die aandag op homself te trek, sal dit vir hom uiters belangrik wees hoe hy op homself lyk - demonstratiewe voorkoms tot ekshibisionisme.

Dit wil sê, die mate van klem op interne of eksterne skoonheid by so 'n persoon sal direk afhang van die graad van sy ontwikkeling. In 'n ontwikkelde toestand sal die begeerte om naak te wees uitgedruk word in opregtheid, waarin hy sy siel en in 'n onderontwikkelde toestand blootstel aan die direkte blootstelling van sy liggaam.

'N Persoon wat homself nie deur liefde en deernis kan besef nie, is gevul met vrese, gooi tantrums waardeur hy 'n onbewuste tydelike vrylating van die emosionele spanning wat in leegheid opgehoop word, ontvang. Terselfdertyd, meer en meer gereeld, om aandag te trek, wat meer en meer gemis sal word deur emosionele afpersing, wat kan lei tot 'n demonstratiewe selfmoordpoging. Trouens, die persoon wil absoluut nie sterf nie, en boonop is hy doodbang, maar op hierdie manier probeer hy u gebruik ter wille van dieselfde druppel plesier.

Die talent om 'n olifant uit 'n vlieg te maak

Terselfdertyd het 'n persoon met emosioneel-figuurlike intelligensie die grootste vloei van inligting deur middel van die visuele ontleder, wat die grootste leervermoë het: aangesien ons almal 80-90% van die inligting deur die oë ontvang. Dus "om 'n vlieg soos 'n olifant te sien" is inherent aan sy aangebore eienskappe. In argaïese tye, juis as gevolg van die feit dat mense wat die wêreld om hulle deur hul oë die helderste sien, kon hulle in die savanne sien wat ander nooit sou kon onderskei nie. Wat dit beteken om my lewe te red. In hierdie verband, tot vandag toe, wissel hul hele emosionele amplitude tussen twee piektoestande, insluitend as gevolg van die feit dat tydens frustrasies, vanuit die agterplase van genetiese geheue, 'n argetipiese vrees vir 'n absolute onvermoë om homself te verdedig, toeneem.

In 'n toestand van vrees - so 'n persoon is bang vir homself en vir sy lewe, en in 'n toestand van liefde - wat van homself na buite gerig is, skep hy 'n voorvereiste vir ontwikkeling en om die waarde van sy eie en enige ander lewe te begryp.

Vanweë die vervolgingsvrees vir hulleself en vir ander, was dit hierdie mense wat ons samelewing ingeboesem het, sulke beperkers van die primêre woeste drange na seks en moord, soos kultuur en humanisme. Dit was hulle wat ons natuurlike hebsug beperk het, wat in ons ontwikkel het op grond van die ervaring van frustrasies en manifesteer in die feit dat as ons sleg voel, dit wil sê dat ons 'n gebrek aan plesier voel, soos in die argaïese tye, deur 'n barbaarse aanval of roof, kan ons nie meer net alles wat van ons veroorsaak 'n vals gevoel van die ander wegneem nie; dat ek net gelukkiger sal wees as hy het wat hy het.

Hierdie verstandelike meganisme is beskryf in haar werke deur Melanie Klein, toe 'n baba, wat in 'n simbiotiese samesmelting was met sy ma, hallusineer tydens frustrasies, in sy fantasieë (wat in die eerste lewensmaande sy werklikheid is) haar beroof en alles neem wat sy is vervul met alles wat hom plesier verskaf - melk en kinders.

Bang vir die donker

Een van die kragtigste takke wat uit die stam van die boom van vrese kom, is die vrees vir die donker. In die duisternis is niks sigbaar nie, insluitend die gevaar wat skuil in fantasieë, wat dit deur projeksies vul.

Die leegte van die duisternis is die gunstigste plek vir 'n oproer van uitspeelbare fantasieë wat verband hou met kleiner fiksasies op vrese wat uit die verlede opgestaan het, in verband met onbewuste ervarings van die hede, en vir die ontwaking daarin, die koue van afgryse. antieke vrees, deur wie se oë, vanuit die duisternis agter 'n roofdierige en woeste monster ons dophou …

U moet u indrukwekkende kinders dus nie skrik met skrikwekkende slaaptydverhale nie, aangesien vaslegging op vrese tot vertragings in die psigoseksuele ontwikkeling kan lei. Deur die oorwinning van vrees ontwikkel sulke kinders in die teenoorgestelde rigting.

Die teenwoordigheid van 'n kind tydens 'n begrafnis, wat baie onderdrukte en onderdrukte ervarings in verband met die dood in sy siel sal laat, kan ook angs oplos.

Die liefde van die kind kan oorgedra word van 'n toestand van vrees na 'n toestand deur hom te betrek by die lees van klassieke literatuur, wat 'n emosioneel-figuurlike intelligensie ontwikkel, sensualiteit bevorder en inskakel op deernis en empatie vir die helde van die boek.

Mense wat in die kinderjare 'n vasberadenheid gehad het om bang te wees, skrik alreeds as volwassenes daarvan af om hulself af te skrik met gruwelfilms, grillerige verhale en verhale oor die ander wêreld. En in 'n histeriese toestand, dit wil sê in 'n ongerealiseerde toestand, word hulle aangetrokke tot die dood en tot alles wat daarmee verband hou. So skep hulle 'n soort plaasvervanger vir hulself - ek is 'n bron van vrees vir myself.

So 'n persoon word maklik in hipnose geplaas, is goed vir suggestie. Die ander kant van sy hipnotiseerbaarheid is selfhypnose. Hy skep beelde vir homself en glo soveel daarin dat dit vir hom 'n werklikheid word.

Ek wil 'n meisie word, want hulle word nie geëet nie

Yuri Burlan, tydens sy opleiding in sistemiese vektorsielkunde, sê dat die wortels van transvestisme, transseksualisme en sommige vorme van homoseksualiteit in vrees lê. Tot hierdie sosiale uiterste word gesofistikeerde, sensuele en indrukwekkende seuns gedryf deur 'n argetipiese gedrag wat op vrees gebaseer is.

Ons sien dikwels aantreklike en skraal jong mans wat op hulself vasgemaak is; oor hul voorkoms, strewe daarna om aandag te trek, pakkende klere, uitspattige juweliersware, uitdagende gedrag. En agter dit alles lê leegheid. Volledige onvermoë vir deernis, volkome onverskilligheid teenoor ander, 'n absolute gebrek aan begrip van die eie begeertes of die gevoelens van 'n ander persoon. Een allesverterende vrees wat uit die onderbewussyn bars.

Die primitiewe vrees om geëet te word, gemanifesteer tydens stres (terloops, wat nog steeds manifesteer in die psige van 'n baba in die eerste maande van sy lewe), wek 'n onbewuste begeerte om weg te kruip deur aan te trek, by seuns wat so lieflik gebore is en mooi, sensueel, sidderend, teer en absoluut nie in staat om hulself te verdedig nie.

Dit is te wyte aan die feit dat in die ou menslike kudde tydens die hongersnood, nie meisies nie, maar juis diegene wat beroof is van liggaamlike krag, verfyn, saggeaard en nie in staat is om dood te maak, vir ander as voedsel gedien het NZ. Maar vroulike spieëls vir hulle, vanweë hul spesifieke rol, het baie minder dikwels slagoffers van kannibalisme geword.

Boonop meen Yuri Burlan dat dit die meisies was wat helder ruik met hul gevoelens en begeertes wat meestal onder die beskerming van die leier was, wat 'n groter aantrekkingskrag vir hulle voel. In hierdie verband het die seun, om te oorleef, geen ander keuse gehad as om voor te gee dat hy 'n meisie is nie. Daarom, tot nou toe, met stres en frustrasie, voel so 'n seuntjie 'n onbewuste boodskap om homself te verlig van die oorweldigende spanning, wat 'n vroulike beeld skep.

Boonop, wanneer vrees uit die onderbewussyn kruip, word al die leemtes van sy sidderende siel gevul … die sagte "kat" kies 'n beskermheer wat hom nie net kan voorsien nie, maar hom ook kan beskerm. Dit is dus nie homoseksuele aantrekkingskrag nie, maar vrees, wat so 'n lewenscenario op 'n sensitiewe en weerlose seuntjie afdwing.

Ouers speel ook 'n belangrike rol in die ontwikkeling van hierdie scenario. Aangesien dit hulle is, word die huilerige en tere seun geïnspireer dat hy nie 'n man is nie. Terselfdertyd verbied hy die kind om sy gevoelens te toon, skel hy oor die feit dat hy "die nonne ontbind", en laat hom nie toe om sy emosies uit te haal nie, uit te spreek en in die regte rigting te stuur. Verbod, straf, vernedering laat 'n sensitiewe seuntjie met 'n ongelooflike omvang van sensuele natuurlike potensiaal nie toe om presies te ontwikkel in die sfeer waarin hy baie sterker is as almal nie. En 'n briljante akteur, 'n uitstaande danser of 'n beroemde musikant kon groot geword het.

Die plesier om na te dink oor die mooi en sensuele word die woord "mooi!" Verder hang alles af van die mate van besef in 'n mens se lewe van die potensiaal wat hom deur die natuur gegee word.

Daar kan dus nie 'n enkele sensueel ontwikkelde persoonlikheid verbygaan wat deur die woord beskryf kan word nie - skoonheid. So 'n persoon sal in die eerste plek kunswerke bewonder: kombinasies van kleur en lig, musiek en poësie sensueel geniet. Die minder ontwikkeldes sal kreupel word deur die glansende mode en tydskrifskoonheid van uitdagend geklede meisies, wat traag en uitdagend van die omslag kyk. En die mees gerealiseerde persoon sal bewonder wat mooi is in die siel van 'n ander persoon. Hy sal homself ontwikkel in liefde vir ander mense en hom skoonheid, menslike eienskappe en gevoelens noem.

Om van vrese en selfvertroue ontslae te raak, is dit dus nodig om twee moeilike dinge te doen …

Besef eers u aard, u begeertes en ware aspirasies. As 'n persoon homself besef en verstaan, vlieg 'n massa opgelegde valse gesindhede van hom af. Insluitend, hoewel daar geen bewustheid is van waar die vrees vandaan kom nie, kan dit nie uitgeskakel word nie.

Tweedens moet u u aandag van uself afskuif en van bekommerd wees oor uself na ander mense en op hulle konsentreer - op hul gevoelens, gedagtes, begeertes. Die mens is 'n sosiale wese. En die grootste plesier, sowel as die grootste lyding, ontvang hy slegs van ander mense. In hierdie verband verlig die fokus op ander mense nie net vrese nie, maar ook emosionele afwykings.