WONDERLIKE VERHAAL AS 'N GEVAL

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

GESKIEDENIS GESKIEDENIS AS 'N GEVAL: SIELKUNDIGE ONTLEDING VAN FAIRY TALE HEROES

… eendag word jy groot tot 'n dag soos hierdie

wanneer jy weer sprokies begin lees.

Clive Lewis. Die Kronieke van Narnia

Alle sprokies blyk waar te wees as u dit kan lees.

Ons boek met Natalya Olifirovich is uitgegee deur die Academic Project Publishing House "Fantastiese verhale deur die oë van 'n psigoterapeut." Die boek is vir my baie belangrik. Ek wou weer inhaal om te skryf oor ons visie van 'n sprokie en ons benadering tot die sielkundige analise van sprokieskarakters, geïmplementeer in hierdie boek.

'N Sprokie kan beskou word as die lewensverhaal van 'n sprokiesheld. As ons hierdie verhaal uit die oogpunt van die sielkunde en die held daarvan as 'n kliënt beskou, kan ons praat oor 'n sprokie as 'n verhaal van die kliënt se lewe.

In hierdie verhaal is daar byna altyd 'n kliënt (held) wat 'n sielkundige probleem het, daar is 'n geskiedenis van hierdie probleem (anamnese), daar is 'n proses van die oplossing daarvan (psigoterapie) en daar is 'n redder (psigoterapeut).

Die verskynsels wat in die verhaal beskryf word, word geanaliseer en ontleed in die konteks van die gebeure wat met die held van die verhaal plaasvind. Terselfdertyd beskou ons alle wonderlike gebeure nie letterlik nie, maar as metafore.

Kom ons kyk meer na die gemerkte komponente met behulp van die voorbeeld van die sprokieshelde wat in die boek beskryf word.

DIE HELD EN SY PROBLEEM (SIELKUNDIGE DIAGNOSE)

Probleme van die helde van die sprokie, in die reël van die volgende drie tipes: situasioneel gekondisioneer, gekondisioneer deur die struktuur van die persoonlikheid van die held, gekondisioneer deur fiksasie in ontwikkeling.

Situasieprobleme wat verband hou met 'n onverwagte situasie in die lewe van die held. 'N Voorbeeld hiervan is Antoine Saint Exupery se sprokie "The Little Prince". Die held bevind hom in 'n lewenssituasie, wat in die sprokie verskyn in die metafoor van 'n stukkende vliegtuig "Iets het in die enjin gebreek". 'N Ander weergawe van die beskryf situasie word aangebied in die sprokie "The Snow Queen" deur Hans Christian Andersen. Kai se verhaal is 'n voorbeeld van die nasleep van 'n traumatiese gebeurtenis. In hierdie geval, narsistiese trauma. Gemerkte verhale is voorbeelde van probleme wat verband hou met akute trauma.

Probleme veroorsaak deur persoonlikheidstruktuur is die 'toepassing' van die karakter se karaktereienskappe van die held. Daar is nog baie meer sulke verhale. Dit is die verhaal van Nastya (Morozko), Aspoestertjie (Aspoestertjie), Alyonushka (suster Alyonushka en broer Ivanushka), Raponsie (Rapunzel), Die klein meermin (die klein meermin), die lelike eendjie (lelike eendjie) …

Hier ontmoet ons 'n ander tipe trauma - chroniese trauma, of ontwikkelingstrauma. Ontwikkelingstrauma is die gevolg van chroniese frustrasie van die vroeë kinderbehoeftes - veiligheid, aanvaarding, onvoorwaardelike liefde. In sprokies kan ons die gevolge van die optrede van 'n enkele trauma waarneem - verwerping (Nastenka), en die resultaat as gevolg van 'n hele kompleks van traumas: verwerping, verwerping, devaluasie, onkunde … (The Ugly Duckling).

Ontwikkelingsprobleme. Die probleme van sommige helde is die gevolg van hul onvermoë om die probleme van hul persoonlike ontwikkeling op te los. Die probleme van Rapunzel, die Dooie Prinses, is byvoorbeeld die gevolg van hul mislukking om die probleem van skeiding van die moeder se figuur op te los.

GESKIEDENIS VAN DIE PROBLEEM (SIELKUNDIGE ANAMNESE)

Ondanks die feit dat die verhaal in die huidige tyd vertel word, kan u in die sprokie die oorsprong vind van die werklike probleem van die held. In sommige verhale kan u 'n gedetailleerde beskrywing van die lewensgebeurtenisse van die held sien, wat die rede was vir die vorming van sy sekere karakterologie. 'N Voorbeeld hiervan is Andersen se sprokie "The Ugly Duckling", wat die traumatiese verhouding (verwerping, waardevermindering, verwerping) beskryf, wat die rede was vir die vorming van 'n diffuse identiteit en 'n lae selfbeeld by die held. In die sprokie Aspoestertjie uit die gelyknamige sprokie deur C. Perrault word die ongunstige situasie van die ontwikkeling van die heldin ook uitvoerig beskryf met haar konstante devaluasie en vernedering deur haar binnekring, wat gelei het tot die vorming van haar onvoldoende selfbeeld.

In die meeste sprokies kan ons raai oor so 'n ongunstige situasie in die ontwikkeling van die held. Dit word in die sprokie berig deur middel van metafoor - moeder -stiefma (Nastenka, Aspoestertjie, Dooie Prinses, Raponsie), aanneemvader (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), afwesigheid van moeder (Vasilisa "Kaschey die Onsterflike).

Probleemoplossingsproses (psigoterapie)

In sprokies, wat veral waardevol is, bevat nie net die proses om 'n sekere probleem van die held te vorm nie, maar bevat ook 'n beskrywing van maniere om hierdie probleem op te los. Hierdie proses bestaan gewoonlik uit 'n aantal fases en is nie maklik nie. Die held moet 'n aantal probleme oorkom om 'n gelukkige uitkoms te bereik - om alle vyande te verslaan, die prinses uit gevangenskap (toring) te bevry, meer as een paar stewels te dra …

Redder (psigoterapeut)

In sprokies vind u verskillende opsies vir redders - psigoterapeute. Dikwels in sprokies word die rol van die redder gedelegeer aan die held se maat (Shrek, Gerda).

Fairy Godmother (Cinderella) speel dikwels hierdie rol.

In die loop van die plot gaan die dooie prinses aanvanklik deur die inwydingsproses onder sewe helde, en later is haar verloofde prins Elisey besig met haar herlewing.

Soms tree 'n ondersteunende, empatiese omgewing (The Ugly Duckling) as so 'n terapeut op vir die sprokiesheld.

'N Ander opsie vir psigoterapeutiese hulp is selfterapie - die optrede van die held - prestasies (Kung Fu Panda).

Sommige sprokies beskryf die stadiums van die werk van 'n redder (psigoterapeut) in detail. Ons kan verskillende opsies vir psigoterapeutiese hulp waarneem - van magiese aksies (Fairy Godmother in Cinderella) tot komplekse, konsekwente hulp (Gerda in die Snow Queen). Dus, om Kai uit die gevangenskap van die ys te red, is dit noodsaaklik om baie opeenvolgende prestasies uit te voer - terapeutiese pogings.

VOORBEELD VAN 'N VOORGESTELDE ONTLEDINGSMODEL: GERDA SE TERAPEUTIESE REIS

As 'n konkrete voorbeeld van die ontledingsmodel wat in die artikel bespreek word, gaan ons na die sprokie The Snow Queen.

Die sprokiesheld (Kai) het sielkundige probleme. Ons kan die simptome van 'n traumatiese kliënt in hom waarneem: narkose, alexitimie, dissosiasie van die emosionele en kognitiewe sfere, obsessie. Dit is die gevolg van 'n narsistiese trauma - 'n trauma van waardevermindering waarin die held as tiener val. In die sprokie word hierdie trauma aangebied in die vorm van 'n metafoor - fragmente uit die 'krom' spieël van 'n bose trol wat in sy oë en hart geval het.

Gerda is Kai se vriend en tree op as redder-terapeut. Die verhaal beskryf in detail die opeenvolgende stadiums van haar terapeutiese werk. Die resultaat van hierdie werk is die genesing van Kai se trauma.

Gerda se reis om Kai te red, kan gesien word as 'n metafoor vir terapie. Ons beskou hierdie verhaal as 'n goeie illustrasie van die besonderhede van die terapeut se werk met narsisties getraumatiseerde kliënte. So 'n kliënt is, ondanks die skynbare beskikbaarheid van die terapeut, werklik in 'n ander wêreld - die 'wêreld van die sneeukoningin', en dit is baie moeilik om hom te bereik. Bevriesing, narkose, alexitimie, skeuring is die enigste manier vir 'n gegewe kliënt om sy voorwaardelike integrale identiteit te behou en die voorkoms van die lewe te verlaat. Om sensitiwiteit te verloor, is 'n manier om ernstige trauma te hanteer. Dit geld vir al die komponente van sy identiteit: die selfkonsep, die konsep van die ander, die konsep van die wêreld. Kai voel nie sy ek (geen gevoelens, begeertes), sy lyf (hy is sonder klere in die yskoue), is nie sensitief vir die ander nie (onverskillig vir Gerda, wat hom probeer red) en vir die wêreld om hom (hy is besig met abstrakte aktiwiteite en sien niks anders raak as behalwe ysstukke nie).

Gerda se moeilike reis om Kai te red, illustreer die verskillende struikelblokke wat bestaan in die terapie van 'n narsisties getraumatiseerde kliënt. Na ons mening kan Gerda se vergaderings oor die manier waarop Kai met verskillende karakters gered kan word, beskou word as kontak met verskillende aspekte van die kliënt wat ek as gevolg van trauma verdeel het. Dit is nie toevallig dat Gerda in die verhaal van Andersen nie tydens die hele reis met die ware Kai ontmoet nie (met die uitsondering van die laaste vergadering), maar slegs met sy 'narsistiese eweknieë' - die verskynsels wat deur sy getransformeerde identiteit ontstaan het.

Gerda se eerste ontmoeting oor die pad na genesing van Kai gebeur met 'n vrou wat weet hoe om te toor, wat 'n tuin vol blomme het. Hierdie ontmoeting weerspieël die stadium van interaksie met die kliënt, wat ons genoem het illusie van die welsyn van die wêreld. By die eerste ontmoeting stel 'n kliënt met 'n narsistiese trauma, soos 'n narsis, sy valse, illusoriese wêreld voor en verberg 'n 'hart wat deur 'n splinter gewond is'. Hierdie valse wêreld is 'n geleentheid om u weg te steek en te beskerm teen re-traumatisering, 'n manier om pynlike ervarings te vermy.

Die terapeut volg egter altyd die tekens-simptome dieper, wat gelyktydig spore van die vorige ervaring verberg en toon. So vind Gerda 'n geverfde roos, wat die assosiatiewe reeks "roos - Kai" laat herleef. Sy probeer regte rose vind, maar net haar trane wat op die grond val, lei tot die herlewing van roosbosse. Gerda se trane verwys ons metafories na die idee van die sensitiwiteit van die terapeut, sy vermoë om sy ervarings in ooreenstemming met die ervarings van die kliënt aan te bied. Dit is die terapeut se egtheid wat 'n voorvereiste is om die reis na die getraumatiseerde self van die kliënt aan te pak. As gevolg van hierdie werk vind die eerste ontmoeting met die werklike wêreld van die narsisties getraumatiseerde kliënt plaas, wat nie lyk soos die oase van welsyn wat hy geskep het nie. Die terapeutiese taak van hierdie fase is om die kliënt te help die werklike wêreld ontmoet, met sy diversiteit, kompleksiteit, dubbelsinnigheid, met sy vele kleure en skakerings.

Gerda se volgende ontmoeting beskryf nog 'n strik waarin 'n terapeut kan val, wat ons genoem het illusie van welstand I … Gerda ontmoet 'n kraai en vertel hom die verhaal van haar soektog na Kai. In reaksie berig die raaf dat hy Kai gesien het. Alles gaan goed met hom en hy gaan met die prinses trou. Gerda besluit om dit self te kyk, sluip by die prinses se slaapkamer in en ontdek dat dit nie Kai is nie, maar 'n ander persoon. In werklike terapie bied die kliënt ook sy welvarende dubbel aan en verskyn dit dikwels voor die terapeut as 'n 'prins' met alles in perfekte orde. Deur sy waaksaamheid te verloor, die kunstige fasade met die ware self te verwar, kan die terapeut besluit dat die kliënt nie meer sy hulp nodig het nie. Inderdaad, narsisties getraumatiseerde kliënte het dikwels die grandiose, geïdealiseerde pole van hulself in kontak, die kliënt bekoor die terapeut, en laasgenoemde kan sy grandiose self met die werklikheid verwar - dit is nie toevallig dat Gerda die prins amper vir Kai verwar het nie.

Vir die terapeut, wat in hierdie stadium van die terapie gekonfronteer word met sulke manifestasies van die kliënt, is delikate en noukeurige werk belangrik, aangesien frontale penetrasie van die "voordeur" die werking van sielkundige verdediging aktualiseer. In die verhaal van Andersen loop Gerd onder die dekmantel van die agterdeur na die denkbeeldige Kai en vind hom aan die slaap. 'N Slapende persoon is weerloos, wat in die konteks van terapie 'n verswakking van die verdedigingsmeganismes beteken en die vermoë om 'n persoon te sien soos hy is. Dit is die ontkenning van 'n ander illusie, illusies van die vals self, wat die eerste stap is om die werklike self van die kliënt te ontmoet deur die verwerping van die fantoom-nie-self. Waaksaamheid en buigsaamheid is die hulp van die terapeut in hierdie stadium van die werk. Met waaksaamheid kan u agter die fasade kyk, sonder om geloof te toon in die gedemonstreerde welstand van die kliënt, buigsaamheid - die vermoë om strategieë en taktieke te verander om kontakpunte met hom te vind.

Die situasie wanneer die terapeut die kliënt “naak” vind, veroorsaak egter baie skaamte by die kliënt. Die kliënt kan die terapeut 'verlei' deur aan te hou asof alles in orde is, en probeer om die terapeut in sy verdere vooruitgang te stop, en stel Gerda voor, soos in Andersen se verhaal, 'om in die paleis te bly solank sy wil'.

Gerda gee nie toe vir die volgende truuks nie en gaan weer op soek na Kai. In die bos val rowers haar aan, neem al haar goed weg en Gerda word self 'n gevangene van die Klein Rower. Die rower is 'n aggressiewe, grillige, bedorwe meisie. Eers dreig sy om Gerda dood te maak, maar uiteindelik verander sy haar woede in genade en help haar selfs in die soektog na Kai. Tensy dus die terapeut stop in die vorige fase, beskryf as illusie van welstand ek, en gee nie toe aan die pogings van die kliënt om hom te bekoor en te verlei nie, breek deur tot sy skaamte, en kom dan onvermydelik in die gesig van laasgenoemde se aggressie. Ons het hierdie fase in ons werk genoem "Illusie van vernietiging".

Op hierdie stadium word die kliënt self en sy metodes van kontak met die Ander uiters vernietigend en vernietigend. Agressie is die eerste gevoel wat 'n narsisties getraumatiseerde kliënt het, en dit is die 'las' van alle ander ervarings. Liefde, toegeneentheid, teerheid, afguns, begeerte - alles word uitgedruk deur aggressie. Die klein rower het warm gevoelens vir Gerda, maar terselfdertyd hou sy die heldin met die een hand vas, hou sy 'n mes in die ander en beloof om haar te steek as sy beweeg. Die klein rower het ook 'n interaksie met haar ma, met 'n rendier en haar ander diere.

Die opkoms van aggressie is 'n positiewe oomblik in terapie. Die terapeut moet verstaan dat, ten spyte van al die destruktiwiteit van die kliënt, die broosheid van die kontak en verskillende probleme in interaksie, deur die geleentheid om aggressie te toon, sensitiwiteit daarop terugkeer. Dit sou 'n terapeutiese fout wees om die terapeut se aggressie en reaktiewe gedrag letterlik te verstaan. In die lig hiervan moet die terapeut se ingrypings nie weerwraak aggressie bevat nie. Op hierdie stadium van die werk is daar twee hooftipes intervensies: weerspieël wat gebeur en die kliënt ondersteun in sy gevoelens. Gerda, wat die verhaal van Kai verskeie kere oorvertel en nie met aggressie op aggressie reageer nie, probeer om goeie kontak met die Klein Rower te vestig, wat uiteindelik die heldin help om Kai verder te soek. In terapie is dit 'n bewys van 'n goeie werkende alliansie en die kliënt se bereidwilligheid om vooruit te gaan op die pad om hulself te herken.

Bogenoemde werkstadium is baie energieverbruikend vir die terapeut. Hy moet 'n aantal van sy eie reaksies en ervarings vashou. Die kliënt hier kan baie vernietigend wees, en dikwels het die terapeut self hulp nodig, transformerend, soos K. G. Jung, die "gewonde geneser". Die toesighouer kan hierdie hulp aan die terapeut verleen. Laplandka en Finka is net sulke assistente (toesighouers) in ons geskiedenis. Laplandka maak Gerda warm, voed en gee water. Finka gee haar selfvertroue terug en vertel haar dat sy Gerda nie in werklikheid sterker kan maak as wat sy werklik is nie: 'Kan u nie sien hoe groot haar krag is nie? Kan u nie sien dat mense en diere haar dien nie? Sy het immers die helfte van die wêreld kaalvoet geloop! Dit is nie vir ons om haar krag te leen nie! Sterkte is in haar lieflike, onskuldige kinderhart.”

Om die kliënt te help om sy sensitiwiteit te herwin, moet die terapeut dus sensitief wees vir homself. Omgewingsvriendelik om te gaan met u eie ervarings, aandag te gee aan u gevoelens, is 'n voorvereiste om met kliënte met narsistiese trauma te werk, veral in die beginfases van hul sensitiwiteit.

Nadat sy ondersteuning ontvang het van Laplandka en Finka, bevind ons heldin haar in die sale van die sneeukoningin. Andersen gee 'n meesterlike metaforiese beskrywing van die traumatiese wêreld: 'Hoe koud, hoe verlate was dit in die wit, helder, sprankelende sale! Die pret het nooit hier ingekom nie! … Koud, verlate, dood en grandioos! … Kai word heeltemal blou, amper swart van die koue, maar merk dit nie op nie - die soen van die Sneeukoningin maak hom ongevoelig vir die koue, en sy hart word 'n stuk ys.

Verder in die verhaal volg 'n beskrywing van die finale stadium van terapie. Gerda kry Kai en jaag na hom. Kai bly egter sit, steeds roerloos en koud. “Toe huil Gerda; haar warm trane val op sy bors, dring in sy hart in, smelt sy yskors en smelt die splinter … Kai bars skielik in trane uit en huil so lank en so hard dat die splinter saam met trane uit sy oë stort. Toe herken hy Gerda en was baie bly.

- Gerda! My liewe Gerda!.. Waar was jy al so lank? Waar was ek self? En hy kyk om hom rond. - Hoe koud, verlate hier!

Narcissistiese traumaterapie vind plaas deur weer gestopte geestelike (en soms fisiese) pyn te ervaar. Kai se trane is die trane van 'n seuntjie wat pyn gehad het toe skerwe van 'n spieël sy oog en hart tref. Die "daar-en-dan" -ervaring van pyn is egter geblokkeer. Die herstel van alle aspekte van die traumatiese identiteit is slegs moontlik "hier-en-nou" in kontak met die terapeut. Ons sien hoe Kai as gevolg van katarsis weer sensitiwiteit vir die werklike wêreld herwin (hoe koud en verlate dit hier is), vir 'n ander (my liewe Gerda!.. Waar was jy al so lank?) En vir homself (Waar was ek self?).

Die sensitiwiteit van die terapeut vir self (egtheid) en vir die ander (empatie) is veral belangrik in die behandeling van narsistiese trauma. Dit is die voorwaarde om die sensitiwiteit van die kliënt terug te gee. Die “bevrore”, ongevoelige terapeut kan nie die kliënt help om uit die “Sneeukoningin se paleis” te ontsnap nie. Dit is vreemd dat die kliënt, nadat hy sensitiwiteit gekry het, outomaties 'toegang tot die uitgang' ontvang: die stukke ys voeg by tot die woord 'ewigheid', hy word 'sy eie meester' sonder die sneeukoningin en kan homself gee "die hele wêreld." Slegs die herstel van alle identiteitsmetodes, die 'opstanding' van emosies en gevoelens, sal 'n mens dus integriteit en produktiwiteit kan behaal.

Aan die einde van die verhaal is daar nog 'n interessante punt: die kinders van Kai en Gerda word volwassenes. Die tyd van 'n beseerde persoon stop, word vasgestel op die punt van die besering, waardeur dit in sy ontwikkeling vasval. Deur die trauma te genees, begin die tydsverloop weer vir die kliënt, wat hom die regte geleentheid bied om groot te word.

As gevolg van die trauma-verwerking word alle modaliteite en aspekte van identiteit (ek-konsep, die konsep van die ander, die konsep van die wêreld) geïntegreer, emosies en gevoelens keer terug, belangstelling in mense en die omgewing word herstel, en ek-jy verhoudings verskyn.

OPSOMMING

Met die uiterlike eenvoud en skynbare "deursigtigheid" van sprokies, bevat dit baie onsigbare, diep betekenisse wat die essensie van menseverhoudings en die gevolge van hul oortredings uitdruk, en bevat dit 'wenke' om maniere te vind waarop die helde kan uitkom van die huidige situasie.

Met sielkundige ontleding van sprokies kan u die verhale wat almal bekend is, nuut kyk en agter die bekende plot die onsigbare drade sien wat Alyonushek Ivanushki, meerminne laat red - om stil te bly en te glo dat hulle sonder woorde verstaan sal word, Aspoestertjie - om nie in hulself te belê nie, maar in ander …

"Sprokies dien om kinders stil te maak en volwassenes wakker te maak!" (Jorge Bucay. Denkverhale)