Laat Ons Tragedie In Die Gesig Staar

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

'Die ontslape laat ons 'n deel van hulself,

sodat ons dit kan behou en ons moet aanhou lewe,

sodat hulle aangaan. Waarom, op die ou end,

en die lewe word verminder, of ons dit besef of nie"

I. Brodsky Uit 'n toespraak wat die aand gehou is ter nagedagtenis aan Karl Proffer

Somer oggend. Trein. Die afgemete tik van wiele, 'n kaleidoskoop van foto's buite die venster. Slaperige versoening. Die telefoon gons. Ek word uit die slaap geslinger. Ek weet baie goed wat hierdie oproep beloof. So is dit: Colin se pa is dood. My meegevoel, ek sê woorde, en ek voel hoe die lewe in dele verdeel word, wat oopmaak in "voor" en "na". Ek onthou my ma, ouma, vriende. Hoe is dit om saam met hulle te lewe en sonder hulle? Leef saam met hulle en let nie op dat hulle naby is nie. Om daarsonder te leef en die eggo van die leegte te voel. In hierdie leegheid kry die lewe by hulle 'n ander betekenis en betekenis, maar dit is nie meer daar nie, en die lewe sonder hulle verloor sy betekenis, maar dit moet geleef word. Ek huil. Nie oor Kolya nie, oor myself.

Ek gaan die kamer binne en soek Kolya met my oë. Hier sit hy, naby die muur, knik sy kop rustig na my. In my werklikheid is sy lewe reeds stukkend, verdeeld. In sy werklikheid leef pa nog, en sal hy lewe totdat ek koffie drink, bedaar en my gedagtes insamel. Dit gebeur toe die vliegtuig neerstort en gelukkige familielede op die lughawe met blomme trap en vinnig na die telbord kyk. Nou sal die langverwagte ontmoeting plaasvind, nou sal hulle opgewonde hul hande waai, hul familielede omhels, daar is soveel om te vertel, soveel om na te luister, nou … As u dadelik besef dat 'nou' nooit sal kom nie, kan u mal word, verstik, blind word.

Net soos ons nie pyn voel as ons erg sny nie, voel ons ook nie 'n geestelike wond in volle krag nie. Iemand het versigtig 'n lont gesit sodat die psige nie toemaak nie, sodat daar nie 'n brand sou ontstaan nie, sodat ons kon oorleef.

Kolya kom binne, ek sê: 'Kolya, jou pa is dood. Ek is jammer". Dit is ondraaglik om langs hom stil te bly. "Wil jy tee hê? Wil jy koffie hê? " Hy wil niks hê nie. Het gaan rook. Teruggekeer. "Mag ek jou omhels?" "Kan". Ek voel verlig. Daar het ten minste iets gebeur, ten minste kan iets nuttig wees. Verdere besonderhede, gesprekke oor die organisasie van die begrafnis. Twee uur later sien ek hoe Kolya saam met die ouens lag. Al die ouens is lewendig en vrolik. Niemand wil met hartseer in aanraking kom nie. Ons is gewoond daaraan om nie ons eie en ander mense se geestelike pyn op te let nie; ons weet nie hoe ons dit moet hanteer nie.

Die gevoelloosheid kan onmiddellik eindig, of dit kan onbepaald voortduur en ons krag en energie wegneem om pyn te onderdruk. Die duur van die skok hang af van die individuele eienskappe van die psige, die vlak van geestesgesondheid en lewenservaring. Het die persoon gesien hoe die naaste bitter gevoelens uitdruk? was dit toegelaat in die gesin om te huil, swak te wees, foute te maak, te treur; is daar mense om mee te deel; of die uitdrukking van gevoelens bevoordeel word deur kulturele tradisies wat deur die individu gedeel word; is die persoon bang om sy geliefdes seer te maak met sy lyding, ens.

In 'n wanhoop is 'n persoon beperk, nie in staat om diep asem te haal nie. Hy het met die een voet in die hede gestap, terwyl die ander nog op die verlede stamp. Miskien vind hy nie die krag om van 'n geliefde afskeid te neem nie, terwyl hy steeds vasklou aan die werklikheid waarin hy nog naby is, waarin die arms nie oop is nie, die gesprek nie onderbreek word nie. Dit is gevries. Ongevoeligheid, oorverdowend. Wat gebeur, beweeg weg, word onstabiel, onwerklik. Halfleeftyd, half vergetelheid. Dan kan die gebeure onthou word as verward, onduidelik, of dit kan heeltemal vergeet word.

Dit word gevolg deur die soekfase, die verwerpingsfase. Ons sien die oorledene in die skare. Die telefoon lui en ons hoop om 'n bekende stem te hoor. Hier raas hy gereeld 'n koerant in die kamer. Skielik struikel ons oor sy dinge. Alles rondom herinner aan die verlede. Ons struikel oor die werklikheid en vind slegs vrede in die slaap.

“……… Want in die donker -

daar duur dit wat in die lig afgebreek het.

Ons is daar getroud, getroud, ons is die een

dubbele monsters en kinders

net 'n verskoning vir ons naaktheid.

'N Paar toekomstige nag

jy kom weer moeg, maer, en ek sal 'n seun of 'n dogter sien, nog nie genoem nie - dan ek

Ek sal nie na die skakelaar ruk nie

Ek kan nie my hand uitsteek nie, ek het nie die reg nie

laat jou in daardie koninkryk van skaduwees, stil, voor die verskansing van dae,

afhanklik raak van die werklikheid, met my ontoeganklikheid daarin.”

(I. Brodsky "Liefde")

Dit kan aangaan tot aan die einde van die verdriet. Dit lyk asof die verstand ons bedrieg, dat die helderheid van die gees nooit weer sal terugkeer nie.

Maar die werklikheid klop aan ons deure, en 'n oomblik kom wanneer dit onmoontlik word om nie hierdie aanhoudende klop te hoor nie. En dan word die pyn van bewustheid oorweldig deur 'n hewige golf. Dit is 'n tydperk van wanhoop, disorganisasie, regressie.

'Kom ons kyk na die tragedie. Ons sal haar plooie sien

haar krom-neus profiel, die ken van 'n man.

Kom ons hoor hoe sy met 'n tikkie duiwel kontra:

die hees aria van die ondersoek is harder as die piep van die oorsaak … … …

Kom ons kyk in haar oë! In verlengde pyn

leerlinge, veroorsaak deur die wilskrag

soos 'n lens op ons - óf in die stalletjies, óf

gee inteendeel 'n toer in iemand se lot …"

(I. Brodsky "Portret van 'n tragedie")

Dit is 'n tydperk van smart sonder mate, 'n emosionele uitbarsting. 'N Volwassene gedra hom soos 'n klein kind: hy klop aan sy voete, snik, klop soos 'n vis op ys. Bewustheid van verlies bring woede, woede, woede mee. Ons blameer die dokters, die bestuurder van 'n motor wat 'n dier vir ons raakgery het, brandbestryders wat op die verkeerde tyd opgedaag het, 'n stukkende hysbak, verkeersknope, ons is kwaad vir God omdat die lewe onregverdig is, teenoor onsself omdat ons lewe. Ons is kwaad vir die oorledene, want hy sal nooit die pyn ervaar wat ons agtervolg nie, omdat hy ons verlaat het, ons verlaat het, vertrek het en ons gebly het om te lewe. Woede gee energie uit, verbind ons met die werklikheid.

Woede gaan hand aan hand met skuldgevoelens. Ons blameer onsself vir die woede, omdat ons dit nie gedoen het nie. Talle "as" verskyn: as ek daar was, as ek betyds opgemerk het, as ek aandring, as ek hom dokter toe gestuur het, as ek meer tyd saam met hom spandeer het en 'n oneindige aantal onrealiseerbare as … ek kon wees versigtiger, ek moes sê, ek sou tyd saam met u deurbring, ek sou u nie seermaak nie, ek kon u net liefhê en duisende meer onrealiseerbare 'sou'. Deur onsself te blameer, beskerm ons onsself teen ons eie hulpeloosheid. Asof die dood in ons mag is, asof ons die kans het om dit te voorkom. As ons kan beheer, word ons nie ingehaal deur wanhoop, hopeloosheid, magteloosheid nie. Alles wat ons tot dusver gedoen het, is soos om 'n veiligheidshaak te trek. Maar om af te druk, moet jy na die bodem duik.

Die onderkant is wanhoop. Dit is 'n tydperk van opregte hartseer, wanneer ons met geweld enige aksie hard kry, kan ons nie diep asemhaal nie. '' 'N Gil is stampvol in die netwerk van ligamente in die keel, maar die tyd het aangebreek, en dan moenie skree nie.' Ek wil nie lewe nie, die ondersteuning onder my voete is verlore, die betekenis verdwyn. Eensaamheid, hopeloosheid, woede. Die beeld van die oorledene spook oral by ons. Ons dink aan wat hy nou sou doen, wat hy sou sê, hy kon ons help, ons ondersteun. Ons idealiseer hom, vergeet dat hy 'n persoon met verdienste en nadele is. Deur ons melancholie op te los, kan ons sy bewegings, gesigsuitdrukkings, gebare naboots. Mense om jou raak oninteressant, vreemde gesprekke veroorsaak irritasie. Waarom dit alles as dit nie teruggestuur kan word nie? Aandag is verstrooi, dit is moeilik om te konsentreer. Ons duik in 'n maalstroom van pyn, bereik die onderkant om af te druk, om terug te keer na 'n wêreld waar daar geen oorledene is nie, waar ons die lewe moet herbou, maar sonder hom. Hierdie breuk veroorsaak ondraaglike pyn - die pyn van oorgang van 'n illusie waarin hy nog lewe, of waar ons in die ergste iets kan besluit, na 'n werklikheid waar hy nie is nie, en ons is magteloos. Hartseer absorbeer 'n persoon, besit sy lewe heeltemal en vorm 'n geruime tyd sy kern, middelpunt, essensie.

Die uitgang vind plaas deur identifikasie met die oorledene. Ons begin hou van die dinge wat hy liefgehad het, die musiek waarna hy geluister het, die boeke wat hy gelees het. Ons verstaan hoeveel ons gemeen het.

Die laaste stap in die werk van hartseer is aanvaarding. Die essensie daarvan is dat ons, ondanks die vele dinge wat ons verenig, verskillende mense is. Een persoon het oorgebly, terwyl sy geliefde gesterf het. Maar hy sou nooit geword het wat hy nou is as die oorledene nie in sy lewe was nie. Geleidelik trek die hartseer terug, ons sak al hoe minder na onder, ons slaag daarin om van die oorledene te skei, die lewe verbeter geleidelik. Die pyn kom soms terug, veral op die dae wat ons saam was. Eerste nuwe jaar sonder hom, eerste verjaardag, herdenking. Al hierdie gebeure laat ons wanhoop, maar dit lyk nie meer totaal, allesomvattend, kragtig nie. Die lewe keer geleidelik terug na ons; ons hou op om dit met die ontslape te deel. Sy ware beeld, voor- en nadele word herstel. Herinneringe aan hom word deel van ons persoonlikheid, neem 'n plek in die hart, en ons kan aanhou lewe en 'n deel daarvan in onsself dra. Die hartseer eindig. Ons moet dinge versprei, die lewensruimte bevry en die herinnering aan die verlede bewaar.

Die hartseer wet van bestaan is dat niemand die lewe lewendig laat nie. Soos 'n klip wat in die water gegooi word, sirkels op die oppervlak van die water laat, so laat elke lewe 'n merk op ander mense. Ons dra die geheue van lankoue voorouers, die geheue van geslagte, die geheue van mense. Ons lewe en sterf, ons is bly en ons treur, ons verloor en ons vind. Die pad van verlies is die pad wat ons verander, wat ons verhard, deernisvol en wyser maak.

BIBLIOGRAFIE:

1. Brodsky I. Gedigte en gedigte. Hoofversameling //;
2. Bukay H. The Way of Trears. M.: AST, 2014.- 380 bls.
3. Vasilyuk F. E. Om die hartseer te oorleef //;
4. Lindemann E. Kliniek van akute hartseer // Sielkunde van emosies. Tekste / Ed. V. K. Vilyunas, Yu. B. Gippenreiter. - M.: Uitgewery van die Universiteit van Moskou, 1984;
5. Losev L. Joseph Brodsky. Die ervaring van literêre biografie //;
6. Murray M. Murray Metode. SPb.: Shandal, 2012.- 416 bls;
7. Tsoi V. Legende //;
8. Yalom I. Loer in die son. Lewe sonder vrees vir die dood. M.: Eksmo, 2009