Oor Treur

2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38

Ons ervaar almal verliese van verskillende erns. Enige verlies - of dit nou die afskeid of dood van 'n geliefde is, egskeiding, die einde van 'n vriendskap, 'n sake- of liefdesverhouding, 'n verandering van werk, 'n verandering in die vorige lewenswyse, geleenthede, 'n gewone idee van jouself en jou eienskappe, woonplek, selfs die verlies van 'n geliefde, emosioneel betekenisvol vir ons dinge - ons psige moet verwerk, uitbrand

In die moderne wêreld van die dominante "positiewe" is daar 'n stilswyende (of direk verwoord) verwerping van komplekse emosies wat nie plesier verskaf nie - hartseer, woede, woede, depressie. En intussen is rou, wat die ervaring van al hierdie gevoelens insluit, 'n noodsaaklike proses sodat die psige kan aanpas by nuwe lewensomstandighede wat verander het as gevolg van verlies, skeiding, teleurstelling.

Ongelukkig, as die rouproses nie geslaag word nie, sal 'n persoon onwillekeurig terugkeer na ou gedragspatrone, wat nie die geleentheid bied om nuwe ervarings te vorm en te beleef, nuwe te ontdek en te ontwikkel nie. Om in 'n sirkel te hardloop - herhalende verhoudings, soortgelyke probleme, gewone teleurstellings, pogings om van jouself en jou gevoelens te ontsnap, liggaamlike siektes en depressiewe episodes - wat 'n gevolg is van onleefbare hartseer.

Ons psige werk assosiatief. Enige verlies aktiveer al die ou, onverbrande verliese, wat ons siel die kans gee om verdriet te verrig en ou geestelike wonde te genees. Daarom wonder die mense soms wat 'n persoon in trane sien as gevolg van 'n oënskynlike kleinigheid - 'n verlore sakdoek of byvoorbeeld 'n vulpen - hoe kan u ontsteld raak oor sulke nonsens?! Dit is egter waarskynlik dat vir 'n bedroefde persoon wat met hierdie klein dingetjie afskeid neem deur assosiatiewe verbindings onderdrukte of vergete herinneringe aktiveer, wat hy self nie verbale uitdrukking kan gee nie, en nou voel hy diep rou, vergesel van skaamte deur die gevoel van sy eie ontoereikendheid. En slegs in die kantoor van die sielkundige, met die hulp van die fyn begeleiding van 'n spesialis, het hy die geleentheid om te onthou dat hy op agtjarige ouderdom 'n sakdoek van dieselfde kleur in sy hande gehou het woon die begrafnis van sy geliefde ouma by, met wie 'n groot aantal gevoelens van die vroeë, half vergete kinderjare van sy lewe verbind word … En treur oor die teerheid, toegeneentheid, vriendelike, oënskynlik ewige gevoelens wat sy liefde vir sy geliefde vergesel het …

William Warden, 'n psigoanalis, wat die verlies van 'n beduidende persoon beskryf, het geskryf oor die belangrikste fases van rou wat 'n persoon wat 'n verlies ervaar het, in die een of ander volgorde deurgaan. Ons leef soortgelyke stadiums in die geval van die verlies van voorwerpe wat 'n emosionele of narcistiese betekenis vir ons het, natuurlik, die erns en intensiteit van ervarings sal afhang van die betekenis wat hierdie verlies vir ons persoonlik het. Dit is die belangrikste fases:

1. 'n Tydperk van gevoelloosheid, wanneer die psige met alle mag probeer om hulpbronne te versamel om die feit van verlies te aanvaar, terwyl 'n poging aangewend word om dit nie die hoof te bied nie;

2. Die fase van verlange, vergesel van 'n aktiewe werk van ontkenning, waartydens 'n persoon 'n sterk begeerte ervaar dat die heengaan terugkeer, en dat die verlies nie vir ewig gebeur het nie;

3. Die fase van disorganisering, wanneer die verlore persoon direk gekonfronteer word met die feit van verlies, met erge pyn, woede en wanhoop; op die oomblik is die funksionering daarvan in die samelewing ingewikkeld, word dit uitermate moeilik om sy gewone funksies uit te voer en met mense te kommunikeer;

4. Die fase van herorganisasie, wanneer 'n persoon in staat is om die feit van verlies te aanvaar en sy lewe te bou volgens nuwe voorwaardes.

Volgens Warden is die hooftake wat die psige tydens die rouproses kan oplos:

Ek. Aanvaarding van die werklikheid van verlies is 'n botsing met die feit dat dit nie moontlik is om 'n persoon of 'n vorige verhouding terug te keer nie; verlies is 'n feit wat gebeur het, en helaas, dit is vir ewig.

Die teenoorgestelde oplossing vir hierdie probleem is ongeloof in die werklikheid van verlies, wat gebaseer is op ontkenning (die oorledene word in die skare gesien, sy stem word "gehoor", ens.).

'N Ander variant van die patologiese oplossing is die ontkenning van die betekenis van verlies ("Ek was nie so lief vir hom nie," "hy was 'n waardelose vader", "ek het niks uit hierdie verhouding gekry nie"), selektief vergeet (die onvermoë om die gesig van die persoon wat weg is, te onthou, lewensmomente wat daarmee gepaard gaan), ontkenning van die onomkeerbaarheid van die dood ('n beroep op waarsêers, op spiritualisme, die oortuiging dat die siel van die ontslape na 'n nuwe kennis oorgegaan het, 'n dier, ens.). As aan die begin van die rouproses sekere manifestasies van die werk van die ontkenningsmeganisme normaal is, aangesien die behoefte aan 'n geskokte verlies van die psige om aan te pas by nuwe kennis, as hierdie manifestasies lank genoeg duur of begin obsessief of waanvoorwaardelik, moet familielede van die treurende persoon hulp van spesialiste soek.

Die oplossing van die eerste probleem neem tyd, in hierdie geval word die bedroefde persoon gehelp om na aanvaarding te gaan deur tradisionele rituele, soos begrafnisse, herdenkings, herinneringe aan die oorledene, om die dinge van die oorledene uit te sorteer, waarop elkeen die psige voer die werk van rou uit.

II. Hierdie werk vind plaas in die vorm van herwerking van die pyn wat veroorsaak word deur hartseer, beide geestelik en fisies.

Gedurende hierdie tydperk is dit belangrik om die bedroefde persoon die geleentheid te gee om in moeilike gevoelens te voel, hom nie daarvan af te lei nie, om hulle te devalueer met die woorde: "doen iets om te vergeet", "alles sal verbygaan", " jy sal 'n nuwe een vind "," jy is jonk, jy het alles wat voorlê. " Deur harde gevoelens in hul volle volume te leef, is dit moontlik om deur hartseer te gaan. Onderdrukking, verwerping van gevoelens, die ontkenning daarvan, sowel as ontkenning van die betekenis van die verlies, sowel as die gevoel van onvanpasheid vir die mense om jou as gevolg van die ondraaglike ervarings wat jou oorweldig - die ergste oplossing vir die bedroefde. Dit lei tot ongevoeligheid as 'n patologiese oplossing vir die tweede probleem van rou.

Ongelukkig is ons psige nie in staat om gevoelens selektief te "afskakel" nie - as ons moed opgee, versprei onderdrukking na alles - en vreugdevolle, gelukkige en aangename ervarings in hul geheel word vir ons ontoeganklik.

III. Aanpassing aan die lewe sonder wat verlore gegaan het, wat in intern en ekstern verdeel is.

Interne aanpassing - die aanneming van 'n nuwe idee van jouself, 'n beeld van jouself, nie soos byvoorbeeld "M. se vrou" of "'n werknemer van maatskappy X.", maar oor 'n persoon wie se identiteit in sommige aspekte verander het, asook die aanvaarding van verskillende waardes en idees oor die lewe. Ekstern - aanpassing by nuwe rolle, take wat opgelos moet word en wat voorheen deur die afgestorwe persoon uitgevoer is, is outomaties in die vorige pos voorsien, ens. Dit sluit ook geestelike aanpassing in - 'n hersiening van innerlike diep oortuigings, ideale, oortuigings wat deur die feit van verlies geskud is.

Die onmoontlikheid om hierdie probleem op te los, lei tot 'n mislukte aanpassing, wat kan bestaan uit gedrag wat teen jouself gerig is, die gevoel van hulpeloosheid versterk en die onmoontlikheid om in die veranderde omstandighede te bestaan.

IV. Om so 'n plek te vind vir die een wat weg is, wat hom toelaat om sy rol en betekenis in die vorige lewe van die bedroefde persoon te herken, maar terselfdertyd nie belemmer om 'n nuwe lewe te bou en te lei nie.

Die oplossing vir hierdie probleem is die vermoë om warm herinneringe te bewaar aan die een wat weg is, om dankbaarheid te voel vir die ervaring wat hy saam met hom beleef het, terwyl u die geleentheid behou om krag en energie te belê in die bou van nuwe verhoudings, die implementering van nuwe projekte van u eie lot.

Die onvolledigheid van hierdie taak lei tot die bestaan van nie-wees, vas in die verlede en die onmoontlikheid om u eie lewe volledig te leef.

Al hierdie take word nie in 'n streng volgorde opgelos nie; dit word eerder afwisselend en siklies verwerk, aktualiseer en keer op keer deur die hele rouperiode.

Letterkunde:

1. Trutenko N. A. Kwalifikasiewerk "Grief, weemoed en somatisering" by die Institute of Psychology and Psychoanalysis by Chistye Prudy

2. Freud Z. "Hartseer en weemoed"

3. Bewaarder V. "Begrip van die rouproses"