2024 Outeur: Harry Day | [email protected]. Laas verander: 2023-12-17 15:38
Die skermweergawe van The Lion King, wat nou in bioskope vertoon word, kan op verskillende maniere bekyk word. Iemand sien net 'n pragtige sprokiesverhaal, iemand kritiseer omdat hy die diere 'n naturalistiese voorkoms gegee het, maar dit kom nie voor in die natuurlewe soos in hierdie sprokie nie. Mandrills is nie vriende met leeus nie, en klein leeumannetjies hardloop nie sorgeloos tussen die bokke nie.
Ek was nog altyd mal oor hierdie tekenprent.
En ek wil met u deel watter metafore ek daarin sien. Elke goeie sprokie of verhaal, na my mening, is deurtrek met argetipe plotte, en hierdie een is geen uitsondering nie.
Die klein leeumannetjie Simba is gebore aan die koning van die diere, Mufasa. Simba wil regtig sy ouer waardig wees en luister daarom na die fluisterstem van die verraaier Scar, sy pa se broer. En as Mufasa sterf, verlaat Simba die trots. Hy word gered deur die meerkat en vlakvark Timon en Pumbaa. Simba leef 'n vreemde lewe - soos 'n leeu, maar eet maaiers en jag nie diere nie. En op 'n dag leer die mandrill van Rafiki, 'n sjamaan, danksy natuurlike tekens dat Simba leef … Terselfdertyd word Simba gevind deur 'n jong leeuwyfie Nala, met wie hulle kinders was toe hulle kinders was.
Ek sal nie die plot van die tekenprent verder beskryf nie; jy weet dit waarskynlik. Dit is die werklike plot, die eerste "oppervlaklaag".
Maar elke simbool en enige metafoor het 'n ander verborge, diep betekenis. Ek wil graag spesiale aandag aan hulle gee.
In die Jungiaanse benadering (en nie net daarin nie), as ons 'n droom of boodskap uit 'n sprokie, mite, geskiedenis wil ontsyfer, kan alle karakters as interne figure beskou word.
En dan kry al die karakters en plotdraaie van die tekenprent verskillende betekenisse.
Simba is 'n klein leeumannetjie wat om een of ander rede sy magtige pa wil behaag. Hy wil hom behaag, wil hê Mufasa moet trots op hom wees en luister daarom vertrouend na die fluistering van die skurk Scar. Dit word bewys dat Mufasa 'n goeie, aanvaarende, vergewende, beskermende ouer is. Waarom tree Simba dan so op? Hier kan u die teorie van Adler oor 'n 'minderwaardigheidskompleks' onthou, wat geglo het dat elke kind sy eie 'minderwaardigheid', 'ontoereikendheid' in die kinderjare beleef, dit is 'n universele ervaring, aangesien die kind gekonfronteer word met 'n wêreld wat groter is as hy. As u vader self die koning van die diere is, kan hierdie gevoel van "ontoereikendheid" vererger word.
Daar is ook die figuur van Scar, broer van koning Mufasa. Litteken kan ook beskou word as die 'donker', 'skaduwee' ouerlike kant. Enige kind kom vroeër of later hierdie kant van sy ouer teë. Dit is 'n ander saak watter kant uiteindelik 'sal weeg'. Beledigende ouers, diegene wat hul kinders blootstel aan fisieke of gewelddadige emosionele mishandeling - dieselfde littekens. Dikwels kan sulke ouers hulle as die ontvangende party (Mufasa) tot hul kind wend, óf deur skuldgevoelens te verwerp en te fluister en op te lê (Scar). En - die belangrike boodskap van die tekenprent - die kind (Simba) glo hierdie insinuerende verraderlike stem ten volle.
Litteken Simba in 'n strik om Simba en Mufasa te vernietig en self sy plek op die troon in te neem. 'N Tragedie vind plaas, Mufasa, wat Simba probeer red, sterf - Scar stoot hom van die krans af en fluister vir Simba dat hy die skuld vir die dood van sy vader het en kan dus nie terugkeer na die trots nie. Scar gee die bevel om die leeumannetjie dood te maak, maar Simba ontsnap wonderbaarlik en vertrek na die woestyn.
Laat ons stilstaan by die plot van die dood van Mufasa. Dit kan 'n werklike situasie wees wanneer 'n kind 'n traumatiese ervaring ondervind, 'n soort emosionele trauma opdoen. Iets vreesliks gebeur, "iets het gebeur wat nie moes gebeur het nie" - dit is hoe D. Winnicot oor kinderjare trauma geskryf het. Byvoorbeeld, 'n ouer sterf regtig of iets anders gebeur, maar ook baie traumaties. Maar dit gebeur so dat namate die kind groei en volwasse word, die plek van Mufasa, die aanneemouer, deur Scar ingeneem word en sy bewind begin. En dan kan die kind wees, selfs by 'n lewende ouer, en die gevoel van 'n totale gebrek aan aanvaarding van die ouer kan intern as 'n werklike verlies ervaar word …
Scar word later 'n 'interne vervolger' (die figuur wat dikwels die interne kritikus genoem word, maar die interne kritikus kan dikwels net 'n vervolgingsfiguur wees).
Simba vertrek dus na die woestyn en val daar uitgeput. Die woestyn is 'n lewendige metafoor vir die onderdrukking van gevoelens. As die ervaring van verlies ondraaglik is, kan gevoelens opdroog. Die leeumannetjie in die woestyn word gevind deur Timon en Pumbaa, die draers van 'positiewe filosofie', 'akuna matata' (wat 'sorgelose lewe' beteken).
Sielkundige trauma is 'n interne stop wanneer daar geen krag is om die hoof te bied nie. Dit is die innerlike stop van ondraaglike ervarings. Simba gaan 'n onwerklike wêreld binne. Hy is 'n leeu. Maar hy voed op larwes, grom nie, en is baie verbaas hoe party diere soms vir hom bang is (onthou jy die episode, hoe die doe van hom af spring en vir hom sê: "O, ek het gedink dit is 'n regte leeu"?).
Timon en Pumbaa kan in hierdie konteks beskou word as interne verdedigingsmeganismes wat verhoed het dat Simba (die innerlike kind) sterf. Maar namate dit groei, begin hierdie verdediging ons groei belemmer.
Dikwels word 'positiewe filosofie' vir 'n persoon ook hierdie beskermende meganisme, wat nie toelaat dat die werklikheid gesien word nie. 'N Persoon lees bevestigings, hou van verskillende "positiewe" praktyke en kan nie sien dat hy eintlik 'n leeu is wat voedsel eet wat nie vir hom geskik is nie, en nie toelaat dat hy hartseer ervaar nie. Terselfdertyd voel hy sleg van binne, maar hy verstaan nie hoekom nie. Hierdie oomblik word ook getoon in die tekenprent, wanneer Simba snags lê en na die sterre kyk en nie verstaan waarom hy hartseer is nie, want hy leef nou soos 'n hemelse lewe.
Dit is belangrik om te beklemtoon dat interne verdediging ons vriende is, iets wat ons een keer verhinder het om te sterf. Maar vroeër of later, om 'n vol lewe te kan lei, moet u die werklikheid sien en moeilike innerlike ervarings die hoof bied. Wat ek van die vernuftige plot van hierdie verhaal hou, is dat dit presies wys wanneer die kragte die werklikheid in die gesig staar. En hulle verskyn danksy die oproep van die siel.
Nala, Simba se jeugvriend, kan die Scar -regime nie verduur nie, waardeur die lande deur jakkalse gevange geneem word, en soek hulp. En skielik vind sy Simba, hulle raak verlief, en Nala herinner Simba daaraan dat hy 'n leeu is, dat hy die troonopvolger is en dat hy sy koninkryk moet red.
Totdat die werklikheid gesien en ontken word, heers "jakkalse" in die innerlike lewe - diegene wat Scar, die innerlike vervolger, glo en dien. Wat in Simba se koninkryk gebeur (en waarvan Simba blykbaar niks weet nie) kan ook 'n metafoor wees vir wat in die innerlike wêreld van 'n persoon gebeur. Dit kan 'n metafoor vir depressie wees - die lewe verlaat, daar is geen kos meer nie, die balans word versteur as die litteken daarbinne oorheers, en nie die aanvaardende innerlike ouer nie.
Die figuur van Nala is interessant. In baie sprokies en mites word die held gered deur 'n vroulike karakter wat 'n simbool van die siel is. Nala is Simba se siel, 'n gesonde deel van hom. En sy bel Simba, bel om die slaap af te skud in die sorgelose wêreld van "hakuna matata" en uiteindelik sy koninkryk te red. En Simba hoor hierdie oproep. En net toe Simba die roep van sy siel hoor, kom 'n gids na hom toe - die mandrill van Rafiki, die sjamaan van die stam.
Rafiki is bly dat Simba lewe. En hy besef dit nadat Simba met Nala ontmoet het. As ons die roeping van die siel hoor, begin alles in die innerlike wêreld tot lewe kom.
Rafiki herinner Simba aan wat Mufasa vir hom gesê het en sê dat Mufasa lewe. Rafiki is die gids na wie 'n persoon kom as hy uiteindelik die roepstem van sy siel hoor. Dit is moontlik 'n sielkundige, in ander kulture was dit sjamane, gidse, mentors. Rafiki lei Simba deur dorings, smal gange, Simba verstaan nie waarheen hy gelei word nie, val soms in die ruigtes vas - 'n goeie metafoor vir sielkundige werk. En uiteindelik lei Rafiki die jong leeu na die water en wys hom sy eie weerkaatsing en sê vir hom "hier is jou pa." En in die refleksie sien Simba homself …
Water is gewoonlik 'n simbool van gevoelens en die onbewuste. Simba staar uiteindelik sy hartseer in die gesig wat hy 'stilgehou' het. Hy treur oor sy pa. Hy hoor sy vader se stem en sien dit in die sterrehemel ('n metafoor vir die argetipiese Vader), en hy het die krag om die werklikheid te sien. Simba se pa lewe omdat Simba 'n ouer vir homself geword het. Hy het 'n innerlike aanneemouer, en nou het hy die krag om Scar - sy innerlike vervolger - te hanteer.
Interessant genoeg kom Timon en Pumbaa daarna ook tot die redding. Vir my gaan dit oor die feit dat ons glad nie ons interne verdediging kan prysgee nie; dit het ons eens gehelp. As 'n persoon interne traumatiese ervarings hanteer, word hierdie verdediging buigbaarder en kan dit steeds nuttig wees. Ek sê altyd vir my kliënte om eers ons verdedigers te bedank. Nou kan hulle inmeng, maar sodra hulle gered het. En hulle kan daarna help. En as daar 'n stryd met die weermag van Scar is, sê Timon en Pumbaa vir Simba dat "hoewel dit nie vir ons tipies is nie, ons eintlik oor u bekommerd is" en hom ook help. Na my mening is dit belangrik dat die verdediging ietwat anders word wanneer die figuur van 'n interne aanneemouer verskyn, dit wil sê wanneer Simba 'n goeie ouer vir homself geword het. Tot dan sal hulle die verdedigingsmeganismes ontken wat "akuna matata" sing.
Die stryd met jakkalse is ook 'n metafoor vir moeilike innerlike werk. En dit is redelik swaar en duur. En miskien is dit hoekom sommige mense verkies om in die illusie van 'n sorgelose lewe te leef, want anders sal hulle die hoof moet bied vir wat hulle nie in hulself wil sien nie …
As Simba en Scar op 'n rots bymekaarkom vir 'n geveg, sien ons hoe die innerlike gewonde kind weer geaktiveer word, en hoe hy steeds in die spookagtige stem glo. Dat hy die skuld was vir die dood van sy vader, nie Scar nie. As Scar seker is dat Simba oorgegee het, erken hy dat dit hy, Scar, is wat verantwoordelik is vir Mufasa se dood. En dan het Simba die krag om die innerlike vervolger te weerstaan. As ons uiteindelik die persoon wat die skade aangerig het, verantwoordelikheid gee, het ons die krag om iets in ons lewe te verander. En Simba verander. Hy hou op om Scar se stem te glo en gehoorsaam hom nie meer nie. Die mens onderwerp die innerlike vervolgingsfiguur, word die ontvangende ouer vir homself en vrede kom in sy koninkryk.
Nou is Simba 'n volwasse leeu (en hier kan ons sê dat die figuur van die innerlike volwassene gevorm is), wat die regmatige heerser van sy innerlike koninkryk is.
Ek weet nie van jou nie, maar ek wou weer die aanpassing van hierdie wyse verhaal hersien, deurspek met argetipe plotte, waarin die innerlike kind, en die innerlike ouer, en die innerlike kritikus (vervolger) en die innerlike volwassene is gemanifesteer …
Aanbeveel:
Sielkundige Svetlana Royz: Ouers Moet Die Gevoel Onthou Dat Nie 'n Kind Vir Die Skool Is Nie, Maar Die Skool Vir 'n Kind
Die wêreld verander, en ouers van alle kante word aangemoedig om hul jong kinders nie net konvensioneel te leer lees en te tel nie, maar ook kreatiwiteit, kritiese denke … Terselfdertyd voel moderne ouers self toenemend uitgeput en ervaar hulle spanning van gebrek aan tyd.
Die Innerlike Kind Of Die Innerlike Monster?
Dit word as baie belangrik geag om kontak met u innerlike kind te vestig. Hulle skryf artikels, boeke, gee opleiding en neem video's hieroor. Dit is gebruiklik om die innerlike kind op elke manier te vind, te genees en te aanbid. Maar is dit regtig so nodig en nuttig?
Werk Met Die Innerlike Kind: Die Praktyk Om Op Te Los
Om met die innerlike kind te werk, is baie belangrik in skrifterapie. Veral in die gees van herdefinisie. Oplossing is die praktyk om te beweeg van besluite uit die vroeë kinderjare wat beperkend is tot buigsame en gedragsverruimende besluite vir volwassenes.
Die Strategie Van Die Skrywer Om Twee Beginsels Te Versoen - 'innerlike Ouer' En 'innerlike Kind
Die probleem van 'n groot aantal sielkundige navrae is dikwels die volgende … Kliënt: a) homself-teenwoordig (dit wil sê die innerlike "kind") nie getoon het nie (nie ondersoek nie, weet nie); b) nie die platform van die interne 'ouer' (introjekte, voorskrifte, installasies) opgedateer (nie gewerk nie, nie gepoleer nie) en c) het die ware begin nie versoen met nuttige toestemmings nie, boodskappe (dit wil sê, het nie belangrike geestelike vektore gekombineer
Hoe Dra Die Jongeres Die Skuld Vir Die Oueres? Die Lion King Movie
'N Interessante rekenaarfilm in alle opsigte, en dit word nog aantrekliker en visueeler as u verstaan watter oulike en ingewikkelde dinge die regisseur, miskien sonder om dit te weet, op die rakke sit. Deur die hele meganisme van bloedmoord, gesinsgeheime en die gevolge wat die jonger geslagte dra, te onthul.
